“立委”选后“钟摆效应”能摆回多少

台湾地区第七届“立委”选举结果于1月12日晚揭晓,执政的民进党全面溃败,剧烈跌宕至27席。与之对抗的国民党则激增到81席。加上与之在“立院”共同运作的无党团结联盟的3席及亲民党的1席。     

关于“决策方法学”的构思

<正> 从学科的隶属关系来说,决策方法学既是决策科学的分支,又是方法学的分支。这就决定了它同时还具有边缘学科和交叉学科的性质。从决策的方法与更高层次的一般方法的关系来看,作为一般方法的哲学方法及科学方法融汇于决策方法之中,这就是我们所要研究的决策哲学方法论和决策科学方法论。作为     

“钟摆现象”与中韩关系发展

1992年8月24日,中国与韩国正式建交,结束了相互敌对的历史,开创了中韩两国合作共赢的新阶段。30多年来,两国在政治、经济、外交等领域成就斐然,但由于两国关系利害相依、朝核问题认知差异、社会文化分歧以及美韩同盟的影响,韩国外交在“亲华”和“疏华”之间来回摆动,形成特有的“钟摆现象”,由此,我国的对韩政策也在一定程度上受其影响。新时代新阶段,中韩关系要在大变局下行稳致远,摆脱忽左忽右的极端摇摆,就要立足长远角度和战略全局,摒弃零和博弈的外交观念和非此即彼的价值取向,树立人类命运共同体意识,使中韩关系健康发展。     

关于“狂人”的形象问题

魯迅的《狂人日記》里的“狂人”,究竟是一个怎样的艺术形象?他是一个患有“迫害狂”症的精神病人呢,还是一个清醒的反封建的民主战士?他是一个发狂同时而又清醒的反封建的民主战士呢,还是一个普普通通的狂人?这是人們在《狂人日記》的研究中,历来就很有不同看法的問題,也是目前有些人正在試图解决的問題。     

人性与惯性:斯宾诺莎的“人性力学”

斯宾诺莎哲学深受近代物理学尤其是机械力学的影响。但与笛卡尔不同,斯宾诺莎认为：不仅广延属性下的物体,而且思想属性下的心灵也受自然法则的支配。这特别表现在,人的情感总是受到力学原理尤其是惯性（inertia）的影响,在努力（conatus）的驱动下趋乐避苦。我们把情感的这种力学特征称为“人性力学”。历史地看,斯宾诺莎“人性力学”决定性地取代了古典人性论,成为现代人性论的核心标志。考察斯宾诺莎的“人性力学”,有利于我们理解这一重要的“古今之变”,并进而展示现代哲学在面对现代科学时的努力、困难与局限。     

早期德语传记中的马克思形象:描述与审视

一战前,马克思传的作者除了蔡特金、列宁等人以外,还有一批来自奥地利和德国大学的经济学者.这批作者都塑造了马克思的经济学者形象,将马克思描述为过时的客观价值论者和失败的剩余价值论者.他们还将马克思刻画成令人不安甚至是恐怖的暴力煽动者,塑造了其较为负面的革命者形象.其中有几位传记作者受到当时的伦理社会主义等康德复兴思潮的影响,将马克思描述为非批判的价值虚无主义者.这些形象塑造存在种种问题.首先,他们对马克思价值理论的出发点、客观性概念以及价值和价格的关系存在误解,无法洞见马克思的理论创新并简单地拒绝了马克思的剩余价值理论.其次,他们忽视了暴力背后的不同时代背景以及马克思的暴力革命观与其他激进派的差异,有失公允地树立了马克思负面的革命者形象.最后,几位传记作者由于未能洞察由后来的葛兰西等人所揭示的马克思实践哲学,从而将马克思的历史唯物主义庸俗化了.对这些传记进行研究的意义在于,可以让人们了解马克思的经济学思想被主流经济学所误解和忽视的原因、马克思负面的革命者形象在传记文献里最初出现的缘故以及马克思主义起初与康德主义相碰撞的思想火花.这样的了解还有助于去伪存真,还原真实的马克思形象.     

“美术”殖产:清末的“美术”形象

甲午战后,国人对“美术”有了进一步的认识.康有为是较早接触“美术”的人,其对“美术”的认识侧重于实用.究其原因,一方面在于将“美术”等同精技;一方面在于利用“美术”殖产,实践物质救国理论. “美术”一词与日本渊源甚深,自产生之日起便同近代赛会紧密结合,殖产目的十分明显.受日本影响,“美术”殖产受到重视,“美术”一度被当成一种工种而得到倡导,形而下形象相当突出.     

1979─1989:新时期电影的一个历史描述

新时期初期的伤痕影片、反思影片最早冲破了人性、人情的禁区，高扬起社会主义人道主义和现实主义的旗帜；八十年代初兴起的“中国电影新浪潮”引起了对电影美学的自觉追求和对电影语言潜力的着意开掘；八十年代中后期骤然高涨的娱乐片热显示了对电影娱乐性、商业性的重视。新时期电影的主流就在这迭涌的浪潮中经历了现实主义的回归──蜕变──再次回归的历程，在不断探索、更新、融汇的否定之否定中完成了全面的超越。     

“理性选择”视野下的决策过程研究:基于一个“镇改街道”的个案

对“镇改街道”原因的解释集中在镇级行政体制改革、化解城乡二元社会矛盾两个视角,但是,缺乏从镇级领导人微观行动的视角来解释具体的决策过程.基于广东省一个经济发达镇的个案研究,对其两镇合并、村改居、镇改街道的三个阶段做了细致分析.研究发现,“镇改街道”有利于镇级领导人的收益最大化和受损最小化,他们的理性行动推动了这一决策过程.     

危机决策:一个基于信息流的分析框架

危机决策是危机管理的核心。信息是危机决策的重要基础和核心要素,危机决策是一个信息处理和交流的系统,也是一个信息的输入、处理、输出的过程。本文根据危机信息来源的不同,将导致危机决策过程中信息发生偏差的原因归纳为垂直历时性传递过程中地方封锁信息、水平共时性传递过程中部门隔离信息以及社会信息渠道无法进入决策系统从而导致系统封闭信息三个方面。因此,改进政府危机决策,必须克服信息封锁、信息隔离、信息封闭三方面的障碍,建立健全覆盖全面、公开透明、高效便捷的信息处理和交流系统,为危机决策奠定坚实的信息基础。     

政府形象:一个亟待建立的理论范畴

政府形象是一个自有政府以来就始终存在的客观现象,是与人们关系极其密切的一种别殊形象。然而,尽管人们经常接触政府形象,却很少从理论上去解释什么是政府形象,它的基础是什么,它是怎样形成的,它是如何被控制的,等等。这样就必然会影响我们从本质上     

“惯性运动”与精神支柱

有一年春节,北京四中的一些五十年代毕业的老同学聚会。这些人事业上都有一定成就,但又饱经沧桑,经受了不少磨难。闲谈中,大家谈起这样一个话题:咱们遭受这么多坎坷、挫折,为什么还拚命工作,谁也不肯停下来呢?这时,一位物理教师回答说:“物理上有个惯性定律,静者恒静,动者恒动,我们在学校读书的时候,接受了党的教育,党给了我们动力,使我们朝着一个目标运动起来,既使在逆境中,仍可保持运动的惯性”。 多么可贵的“惯性运动”。这种精神上的“惯性运动”比起物质上的“惯性运动”来,更坚定、更持久、更目标始终如一。物质的“惯性运动”受外力作用只有一次,而精神的“惯性运动”则可以持续不断地从党那母亲般的乳汁中汲取动力;     

存在是什么:这一个──关于亚里士多德本体思想的一个“发生学”观点

国内亚里士多德哲学研究,有一个从对其作“一般与个别”的知性界定到对其核心（本体论）的再领悟的进路。如果说这可能是研究视界的时代性转换,那么,近来由对“作为存在的存在”的神秘又泛泛的领悟到剖析文本、深究其本体（ｏｕｓｉａ）内蕴、直至反对将“作为存在的存在”当作亚氏之本体,则确实可以表明研究水平的学术性深化。循此,本文力图进一步以国外较新的和比较公认的研究成果为背景,进入亚氏文本,对其本体思想重新做一番剖析与梳理,进而提出并辨明：近代知性意义上的逻辑学与本体论的关系在亚氏哲学中是断裂的;《工具论》的…     

“怀旧”的城市诗学——关于“苏州形象”的影像建构

在今日的城市文化热中,人们多将目光对准上海、北京,但对苏州这样一个曾经是中国经济最发达、文化最繁荣的历史名城没有给予太多关注。进入现代社会之后,苏州经历了哪些变化?电影电视等大众传媒如何叙述和展现它?为何不同时期、不同题材的影视媒介关于苏州形象的视觉再现,经常有一种浓厚的"怀旧色彩"?这些议题值得关注。本文试图对《小城之春》、《游园惊梦》、《橘子红了》和《凤穿牡丹》等影视媒介加以考察,探讨它们如何在传统与现代交织的社会语境中建构一套"怀旧诗学",并分析此"怀旧诗学"所包含的内容,及其如何随着时代变化而变动。     

嬗变不居的孔子形象:一个文化之谜

<正> 早在战国时期,韩非子就指出了这样一个事实:“孔、墨之后,儒分为八,墨离为三,取舍相反不同,而皆自谓真孔、墨,孔、墨不可复生,将谁使定世之学乎”;近人梁启超更进一步揭露道:“寖假而孔子变为董江都、何邵公矣,寖假而孔子变为马季长、郑康成矣,寖假而孔子变为韩退之、欧阳永叔矣,寖假而孔子变为程伊川、朱晦庵矣,寖假而孔子变为陆象山、王阳明矣,寖假而孔子变为顾亭林、戴东原矣”;时贤也多确信,历史上存在真孔子与假孔子。诚然,孔子死后,其形象一变再变,几至面目全非,这实在是中国文化史、乃至世界文化史上的一大奇观!怎样区分真孔子与假孔子,前人和当今学术界已下过不少功夫,作过不少努力,成果斐然。因而,本文无意在这方面再费笔墨,而对在这个历史表象的背后所隐藏的东西,即导致孔子形象这样嬗变不居的因素、机制和根源,更感兴趣。无疑,揭开这个文化之谜,对研究孔子思想、儒学和中国传统文化及其发展,有重要意义;至少,对进一步探讨真孔子与假孔子,会有所裨益的。     

连锁经营的效应分析:一个综合的视角

连锁经营作为一种现代的经营方式与组织形式 ,为当今世界许多国家所普遍采用。近年来 ,我国的连锁经营也得到了一定的发展 ,但是许多连锁企业只具备了连锁经营之“形” ,而无连锁经营之“神”。本文将采取一个综合的视角 ,从经济学和管理学的角度对连锁经营的规模效应、流程再造效应、资源共享效应、市场辐射效应和共生效应进行深入分析 ,以期连锁经营实践者能够深刻认识连锁经营的本质 ,在实践中提升管理水平 ,增强企业实力     

关于狗的民俗学描述

原始人与动物亲如一家 据科学家说,人类豢养狗的历史已经长达一万五千年.随着人类文明的发展,狗的境遇也在不断改善.     

关于狗的民俗学描述

据科学家说，人类豢养狗的历史已经长达一万五千年。随着人类文明的发展。狗的境遇也在不断改善。时至今日，在欧美社会，狗已经能够跟人类一样享受各种现代文明的惠泽。比如法国，狗食超市、狗服装店、狗美容院、狗婚姻介绍所、狗医院、狗饭店、狗殡葬馆、狗公墓等等．可谓应有尽有。各种公共场合都是“绅士靠边，小狗优先”。     

面向新世纪的“突围”:诗歌形象的重构

进入新世纪后,诗人们对中国诗歌形象进行了重构,具体表现是实现了书写、传播方式的革命,更贴近了时代与人的复杂状态,以艺术上的自觉打磨使九十年代以来的个人化写作落到了实处;但重构并非完全成功,有分量作品少的问题仍未解决,诗歌写作本身问题严重,书写形式革命暴露的弊端和事件化倾向也需警惕。     

“不正之风”:一个亟待发展的概念

在新的历史条件下,“不正之风”所涵盖的内容已经远远溢出了概念创立之初的实际,理论对实践构成了严重制约,迫切需要发展.根据已经变化的客观实际把“不正之风”概念分解为“腐化”和“不当作为”两个概念,使用“消除腐化,纠正不当作为”的提法,改变理论落后于实际的现状,解除理论对实践的制约是当前纠正不正之风的迫切需要.