巴别塔

《圣经》中有这样一个故事： 人类原本有共同的语言，但他们企图建一座城能让他们聚居在一起，并造一座通天之塔，向上帝昭示人类的威名。上帝被惊动之后，认为要任由人类成功，他们日后必将为所欲为。于是，上帝改变了人类的语言，使他们因语言不通而无法沟通。宏大的工程因此半途而废，人类也自此分散到各地居住。     

民族奇葩 走向全球

<正>自古至今,中国人求子皆拜观音;美国人则事事求上帝,求子亦不例外。正像家住西雅图的美国文化交流中心主任李先生所说的那样:"在我家的附近,有一座教堂,一年举办一次活动,那天有上千对夫妻在跪拜,求上帝赐给他们子女。"李先生也曾去教堂诚心祈求过,因为他的美国夫人多年不孕,孩子是他们最大的梦想。     

如此考证

上帝与神父 一场暴雨引发了洪水，眼看就要将一座村庄淹没。一位神父跪在教堂里祈祷，洪水淹到了他的膝盖。一位救生员驾着舢板过来，对他说：“神父，快上来吧，不然洪水会把你淹死的!”神父说：“不，我相信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”     

神迹

法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛地走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗？”这句话被退伍军人听到了。他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”     

开心乐园

一,关于思维的故事1．上帝的思维从前有个教士，他想知道天堂和地狱有啥区别，于是就去找上帝询问，上帝听了，并不马上解答，而是先把他带进一个房间里，那房间的中央，摆放着一锅热腾腾的肉汤，一大群人，正围着锅傻坐着，个个愁眉不展。原来，他们每人，尽管手中都有一把汤匙，只因汤匙的柄太长，谁也无法将汤舀到自己嘴里，虽然眼前满锅美食，他们却只能眼睁睁地看着，吃不得，肚子饿得慌，难怪个个愁眉苦脸。     

王昌龄和李益边塞诗比较

人们在研究文学艺术的历史时,总是习惯性的按照时代的不同来进行划分,尽管文学艺术的发展是前后相承具有历史的连贯性的,但后人们看前人的作品,却往往忽略了这种一脉相承的连贯性,只看到一座座时代的高峰。于是艺术的长河常常被时代的崇山峻岭分割开来。其实,每一座高峰后面,都隐藏着一段不为人知的源流。在这条长河中,中唐的李益算是很幸运的了,他的诗歌的光彩并没有被时代的分野所荫蔽,当他的诗歌一挥而就的时候,人们仿佛从历史的回音壁中聆听到盛唐之音。历代许多诗论家都把他与王昌龄相提并论,现代的文学史著作也大多肯定这一点,应该说是很有见地的。他们诗歌之中的共性以及这共性之中的差异,最集中的反映于他们的边塞诗当中,这里试图从他们的边塞诗入手进行分析。     

虚荣,男人的铠甲

宇宙间只有两种人可能和虚荣无关——婴儿和上帝。婴儿有性别,却没有性别概念:婴儿“夜郎自大”,对自己不需承担责任。因此,他们从来不玩虚的,哪怕被国王、总统搂着,只要憋不住了,照样把你当成厕所。上帝就不用说了,他老人家已经超越了生命的欢乐和痛苦,更不需要向谁去证明自己的能力价值,虚荣对他没有意义。     

少男少女之恋

爱情是美好的，而少男少女之恋则是全部爱情中最真诚、最纯正的一种，因为只有这种爱情尚未被世俗的污浊侵蚀。它没有成人世界的那种原则、规则和所谓经验。这是一种来自上帝或来自天堂的情感。少男少女相爱了，那仅仅是因为他们相爱了。没有理由也没有原因。一定要说理由和原因，那么唯一的理由和原因仅仅是因为上帝给定这一个恰好是少男，另一个恰好是少女，所以他们相爱。事实上这种对爱的原因的追问已经是成人在按照成人社会的规则和经验在扭曲爱情。实际上爱哪里需要理由，哪里需要原因？爱仅仅是起源于宇宙之根并深藏于人的内心的一种…     

为自己挖一口井

有这样一个故事。 有两个和尚住在隔壁,所谓的隔壁是:隔壁那座山。他们分别住在相邻的两座山上的庙里,这两座山之间有一条小溪。于是,这两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水。久而久之,他们便成为好朋友了。 就这样,时间在每天的挑水中不知不觉过了五年。突然有一天,左边这座山上的和尚没有下山挑水,右边那座山上的和尚心想:“他大概睡过头了。”哪知第二天,左边这座山上的和尚还是没有下山挑     

“慢点空间”：掘金快时代

米兰·昆德拉在小说《慢》中写道．“慢的乐趣怎么失传了呢？古时候闲荡的人到哪儿去了？那些民谣小曲中所歌咏的漂泊英雄,那些游荡于磨坊、风车之间,酣睡于星座之下的流浪者,他们都到哪儿去了？他们随着乡间小路、草原、林间隙地和大自然一起消失了吗？捷克有一句谚语,将他们温柔的闲暇以一个定义来比喻悠闲的人是在凝视上帝的窗口。”     

“外地人”在上海的梦想与现实——大上海屋檐下：生活与生存

这是一些平凡的上海打工者的故事,他们都在这里呆了十年以上,至今依然在为生存而努力打拼。他们靠自己的力量在这座城市站住了脚,但并没有取得世俗意义上的成功。他们身上没有任何传奇色彩,相反从他们的故事里能深深感受到小人物的委屈与悲哀,以及为了保有一份尊严的艰难,甚至你会为他们付出与得到的不成比例而愤懑。     

上帝的忧愁

一天,闲来无事的上帝来到了人间. 看着人间处处高楼林立,车来车往,一派欣欣向荣的繁华景象,上帝心里顿时涌起了一股自豪感.上帝美滋滋地想,原来大地上了无人烟,一片萧瑟,现在因为有了人类,才变成这样繁华,这样缤纷.人类的力量真是无穷无尽啊,而这力量无穷无尽的人类是我上帝创造出来的.想到这里,上帝心里越发地骄傲自豪起来,觉得自己作为人类的创造者,似乎应该再奖励一下人类,以激发他们更多的力量.     

发现学生发展的另一种可能——访椒江职业中专创新创业教育研究工作室

创新面前,他们是披荆斩棘的开路人;创业面前,他们是默默无闻的奠基石。从讲台到柜台,他们要为学生铺就一条通途;从校园到工业园,他们要为学生搭建一座桥梁。作为椒江职业中专创新创业教育研究工作室的教学精英,他们正在努力地变不可能为可能!     

美国水污染事件

人类位居地球生物食物链的最高级,最终会在体内聚集我们排放出去的污染物质。上帝的归上帝,恺撤的归恺撒,人类自己种下的还要归人类自己。——题记事件肇始美国科学家几百年如一日地关注着他们的水环境,并获得了一系列重要发现。比如用作杀虫剂的化学物质,单个来看没有多少不良影响,在水体中浓度只有几百亿分之一,但一旦混合在一起就会产生160至1600倍的激素作用。     

农民李正初，倾家荡产修水库

木寺村,位于安化县青龙山和宁乡县沩山脚下,千百年来就缺水。全村250亩稻田,九成是“天水田”,一遇干旱便颗粒无收。村民靠天种田,为水打架,几乎年年闹饥荒。旱涝保收,丰衣足食,一直是木寺村人的梦想。早在新中国成立之初,他们就计划修一座水库,但因为无力筹措所需资金,多次动工都没有成事。苦熬苦撑,日子难过。村民李正初急得不想再等了,他暗下决心:依靠自己的努力,给村里修一座水库!李正初是个手艺人,能做木匠活。村里实行家庭联产承包责任制后,他就洗脚上田,到江西省铜鼓一带打工,一做就是16年。为了多赚钱,他走村串户,既做木匠又收破烂,…     

挖一口属于自己的井

有两个和尚,他们分别住在相邻的两座山上的庙里。这两座山之间有一条溪,这两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水,久而久之,他们便成为好朋友了。就这样,时间在每天挑水中不知不觉已经过了5年。突然有一天,左边这座山的和尚没有下山挑水,右边那座山的和尚心想:“他大概睡过头了。”便不以为意。哪知第二天,左边这座山的和尚还是没有下山挑水,第三天也一样,过了一个星期,还是一样。直到过了一个月,右边那座山的和尚终于受不了了,他心想:“我的朋友可能生病了,我要过去拜访他,看看能帮上什么忙。”于是他便爬上了左边这座山,去探望他的老朋友,等他到达左边这座山的庙时,看到他的老友之后,大吃一惊,因为他的老友正在庙前打太极拳,一点也不像一个月没喝水的人。他好奇地问:“你巳一个月没有下山挑水了,难道你可以不用喝水吗?”左边这座     

大上海屋檐下:生活与生存

这是一些平凡的上海打工者的故事,他们都在这里呆了十年以上,至今依然在为生存而努力打拼.他们靠自己的力量在这座城市站住了脚,但并没有取得世俗意义上的成功.他们身上没有任何传奇色彩,相反从他们的故事里能深深感受到小人物的委屈与悲哀,以及为了保有一份尊严的艰难,甚至你会为他们付出与得到的不成比例而愤懑.     

赛珍珠留在上海的灵与爱

赛珍珠出生在美国西弗吉尼亚州,父母都是传教士。赛珍珠三个月大的时候,父母就带着对一块陌生土地的美好愿望,历经千辛万苦来到了中国。他们视自己为无国界的人,是上帝的子民。到了中国之后,他们一直在镇江、南京、上海一带传教。打自小起,他们就在赛珍珠的籍贯一栏,填写了江苏镇江。     

爱，从我认输开始

在别人看来,我是一个随和温柔的女人,但他们却不知道,在丈夫面前,我非常争强好胜。在我看来,在爱自己的人面前逞强,是上帝赋予女人的特权。我们的婚姻一直保持着这种姿态,我也习惯了这种姿态。一个星期天,我们不知为了一件什么小事争执起来,他没有像往常那样对我百依百顺。我紧闭双唇,一天都不和他说话。     

为自己挖一口井

两个小和尚分别住在相邻两座山上的庙里,山之间有一条小溪,他们每天都会在同一时间下山去溪边挑水,久而久之,他们便熟了。突然有一天,左边山上的和尚没有下山挑水。一个星期过去了,一个月过去了,左边山上的和尚仍然不见踪影。右边山上的和尚决定去看看到底