敦煌文献“左南直北”考辨

在敦煌契约文献中,"左南直北"有两个意义:一是四处闲逛,不专心工作;二是不听话,不顺从。义为四处闲逛,不专心工作的"左南直北",与义为或南或北,比喻不专一、不固定的"南北"相关。义为不听话、不顺从的"左南直北",与义为相反、违背的"左"相关。当"左"表示相反、违背义时,"直"或作为状语修饰"北"。"直北"相当于"北";或"直"义同"左"义为相反、违背。     

论否定副词"不"的单独使用

本文讨论了否定副词"不"单独使用的几种情况.从"不"独立成句、"不"在句首独立使用、"不"在句中独立使用这三个方面进行了分类描写,并对"不"单独使用的情况进行了语用和语义的考察,揭示出它所表现的否定语义及语用特征.     

“不折腾”英译思辩

以重点探讨"不动摇、不懈怠、不折腾"的社会语境内涵和政论语体特征为基础,从语义、语境和语体3个不同层面分析9个"不折腾"较有代表性的译文,可体现政治内涵解读、语境分析和语体特点,但存在语义偏失、社会语境内涵不明以及语体不当等问题;应将"不折腾"翻译为"no development-blocking campaigns",将"不动摇、不懈怠、不折腾"整体上翻译为"no faith-wavering,no effort-relaxation,no development-blocking campaigns"。     

高等学校就业指导"四化"运行模型设计

当前,就业指导"全程化、全员化、专业化、信息化"(以下简称"四化")虽然已经成为高等学校的普遍共识,但从就业指导工作来讲才刚刚起步,存在针对性不强、系统性不够、方法单一、体系不健全和运行不正常等问题,以及"为了就业而指导"的现象.本文从"四化"的内涵着笔,构建就业指导"四化"运行模型,希望对提升就业指导整体效能有所裨益.     

论人的自由的实践根源及其生命表现 ——西方哲学的自由主张及马克思哲学对它的实践批判

西方哲学对于人的自由的根源与表现问题,无论是从人的信仰的不彻底、感性的不全面抑或从人的理性的不完善、意识的不觉悟等出发,都以价值预设的逻辑理路从"应然之自由"指责了"实然之不自由"。这些先验的、形而上的自由主张,因远离了现实的人及其"能动的类生活",既不能探察出导致人之不自由的经济原因与制度根源,也没有把握住人的积极的存在意义及其求解放的正确路径。而马克思发动人学革命的真正意义则在于,以实践活动铲除导致人的异化所由产生的社会关系,为推进人的"自由个性"的全面发展创造条件。     

"卡夫丁峡谷"理论的跨越链接

马克思从当时世界革命发展的趋势出发,提出了经济落后国家能够不通过资本主义制度进入社会主义的"卡夫丁峡谷"理论.列宁不但从政治革命的角度进行了论证,而且将理论转变为现实.马克思主义在中国革命和建设实践中的两次飞跃,重现了跨越"卡夫丁峡谷"理论的科学性.透视"卡夫丁峡谷"理论从提出到实现的全过程,可以清楚地看到经过了"起步"、"助跑"、"跳跃"、"着陆"四个阶段.     

《汉语大词典》商补

对<汉语大词典>中的十四条词语分别从"释义不确"、"义项不全"、"例证晚出"三个方面,结合实例进行了具体的分析辩正.     

"白马非马"与"窜改词义"谬误--从与冯友兰不同的视角批判公孙龙

不少今哲颇褒公孙龙的"白马非马"(P)论题,而冯友兰大师则较为跟随古哲,颇贬P.本文赞同后者.公孙龙说"白马非马"(P),或"懒(不捕鼠的)猫非猫"(Q),人们都把P、R的"非"解作"不是"而不能解作"异于"、"不等于",因语言乃"约定俗成",所以P、Q皆假.至于"鲸鱼非鱼"(R),在"鱼"的词义未被"理性修订"之前,R也是假句.虽然公孙龙从论据正确地建立"白马异于马",但当他再从"异于"推论"白马非马"时,推论明显不正确,犯"窜改词义"谬误.     

东北方言“不”类词语及其语义引申的本体与层次

所谓"不"类词语,是指包括"不"在内的以"不"为语素或句法成分的一类词语。东北方言的"不"类词语既与普通话以及北京话的同类词语相通,又有非常明显的地域特征。以语义为中心,从形式、释义以及语义引申的本体与层次等角度,可以较清晰地看到东北方言"不"类词语的系统面貌。     

“管他X不X”格式考察

"管他X不X"格式在口语中经常使用。"管他X不X"是由"不管X不X"虚化而来的。从形式、语义、语用三个角度对该格式进行考察,发现其表现形式更加自由多变,表达含义更加丰富,语用效果上更加强烈。