试论新疆生产建设兵团民间文化艺术——“新疆兵团民间文化艺术”专栏引介

<正>新疆生产建设兵团是一支由军旅人员、转业军人、五湖四海支边、志愿者等组建成的屯垦戍边、亦军亦农、永不换防的党政军企合一的准军事化组织。兵团民间文化艺术是几代军垦儿女、职工群众在屯垦戍边劳作、生活中集体创造、传承和享用的生活文化,包括亦军亦农中的物质生产生活、社会组织生活和精神文化生活,是兵团文化的重要组成部分和基础力量。本专栏三篇文稿是教育部人文社会科学研究项目《多元文化背景下的兵团民间文化保护研究》     

试论新疆生产建设兵团民间文化艺术——“新疆兵团民间文化艺术”专栏引介

<正>新疆生产建设兵团是一支由军旅人员、转业军人、五湖四海支边、志愿者等组建成的屯垦戍边、亦军亦农、永不换防的党政军企合一的准军事化组织。兵团民间文化艺术是几代军垦儿女、职工群众在屯垦戍边劳作、生活中集体创造、传承和享用的生活文化,包括亦军亦农中的物质生产生活、社会组织生活和精神文化生活,是兵团文化的重要组成部分和基础力量。本专栏三篇文稿是教育部人文社会科学研究项目《多元文化背景下的兵团民间文化保护研究》     

兵团军垦歌曲保护与利用的路径探索——“新疆兵团非物质文化遗产的传承与保护”专栏引介

<正>军垦歌曲是新疆生产建设兵团几代军垦官兵、职工群众集体或个人创作、传唱的反映兵团人亦军亦农、屯垦戍边生活的一种艺术形式和精神食粮。基本内容可分为军垦歌、劳动歌、生活歌。军垦歌表现了军垦人保边卫国是战士的神圣天职这一主题;歌唱一支劳武结合的战斗队、工作队、生产队这一特殊兵种风范;反映军垦人对祖国、对人民的赤子之情。如:《老兵歌》、《中华儿女志在四方》、《伐木盖营房》、《绿洲美》、《军歌与山歌》等。劳动歌反映垦荒部队开荒造田、修渠盖房、种粮植棉、造林防沙等征服自然的且守边关且屯田的劳动情景。如:《戈壁滩上建花园》、《走向新城》、《打场歌》、《拖拉机》等。     

兵团民间文学在屯垦戍边生活中的地位和作用

兵团军垦战士、职工群众在新疆屯垦戍边亦军亦农亦工的生产劳动和生活实践中集体创作、传承和享用的民间文学精神食粮,是兵团人履行国家赋予的屯垦戍边使命的真实体验和价值追求,是兵团人凸显以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的集中反映和生动写照。本文在研读民间文学作品的基础上,充分肯定其在新疆屯垦戍边生活中的地位和对中华民族多元一体格局的贡献;进而探讨其在屯垦戍边生活中的历史、政治、经济、教育和社会作用。通过对兵团民间文学活教材的认识分析,期冀为兵团非遗保护传承提供理论实践依据。     

兵团民间文学在屯垦戍边生活中的地位和作用

兵团军垦战士、职工群众在新疆屯垦戍边亦军亦农亦工的生产劳动和生活实践中集体创作、传承和享用的民间文学精神食粮,是兵团人履行国家赋予的屯垦戍边使命的真实体验和价值追求,是兵团人凸显以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的集中反映和生动写照。本文在研读民间文学作品的基础上,充分肯定其在新疆屯垦戍边生活中的地位和对中华民族多元一体格局的贡献;进而探讨其在屯垦戍边生活中的历史、政治、经济、教育和社会作用。通过对兵团民间文学活教材的认识分析,期冀为兵团非遗保护传承提供理论实践依据。     

文化何以戍边?

从国家发展的历史和类型来说,单一生态文化区的国家边界与文化边界重合,适应生态环境的文化自然具有戍边的性质;多种生态文化区域构成的国家边界的文化形态多样,戍边的文化方式多样,功能相同。从文化的本质来说,文化的各种因子与文化整体价值观是人生存与发展的物质和精神支柱,人只有在创造、享受和反思文化中才能生存。因此,人在,文化在,边疆就在。从文化外在特征来说,文化交流与传播促进不同国家的边民互相学习、包容理解、认同尊重,从而在通边中达到固边的目标。从国家利益来说,文化是当代解决边疆诸多问题的软实力,国家治边策略既是文化的反映,又是文化戍边的体现。     

民族性与边疆性:新疆城市发展的特点

新疆自古以来就是多民族与多文化的汇聚地,其对清代及民国时期新疆城市的空间布局和建筑产生了巨大的影响,内地汉文化和新疆多民族文化在新疆城市建设过程中相互作用,形成了新的特色,即双城结构,甚至多城结构。清代民国时期新疆的多个民族和多元文化对城市居民的生活习俗也产生了重要的影响。20世纪中叶以后新疆城市民族构成及文化多元进一步发展,在城市建设、宗教、民俗等层面都产生了深远的影响。新疆的边疆性特征,使得其在军事上和边贸上的功能突出。清前中期新疆建立大批军事城市,至清末民国时期,这些城市的军事功能仍然发挥重要作用。20世纪中期以后一批兵团城市和军垦城镇出现,并得到较大的发展,"屯垦戍边"向"建城戍边"转型。     

试析我国“非遗法”对兵团非遗保护的指导意义

新疆生产建设兵团是一支由军旅人员、转业军人、五湖四海支边、志愿者等组建成的屯垦戍边、亦军亦农、永不换防的准军事化组织。兵团的非遗中有继承古屯垦英烈传说的项目,而更多是新中国以来富有军垦特色的非遗代表作。但因第一代老军垦多为古稀以上、耄耋之年的现实情况,对非遗项目的保护显得更为紧迫和重要,亟需国家法律法规的宏观指导与引领。《非物质文化遗产法》的颁布和实施,填补了中国非遗保护领域的立法空缺,对兵团非遗保护工作走上法制化轨道具有指导意义。     

试析我国“非遗法”对兵团非遗保护的指导意义

新疆生产建设兵团是一支由军旅人员、转业军人、五湖四海支边、志愿者等组建成的屯垦戍边、亦军亦农、永不换防的准军事化组织。兵团的非遗中有继承古屯垦英烈传说的项目,而更多是新中国以来富有军垦特色的非遗代表作。但因第一代老军垦多为古稀以上、耄耋之年的现实情况,对非遗项目的保护显得更为紧迫和重要,亟需国家法律法规的宏观指导与引领。《非物质文化遗产法》的颁布和实施,填补了中国非遗保护领域的立法空缺,对兵团非遗保护工作走上法制化轨道具有指导意义。     

新疆兵团军垦口述史研究浅探

口述史是研究历史的重要方法之一,新疆兵团军垦口述史研究是兵团史研究的重要组成部分。深入挖掘军垦口述史资料,既可补充兵团文献档案等文本史料记载的空缺,又可纠正文本史料记载之谬误。本文对军垦口述史研究的必要性、基本方法以及急需解决的问题作了探讨。     

新疆生产建设兵团军垦博物馆发展研究

新疆生产建设兵团军垦博物馆(纪念馆)蓬勃发展,得益于党和国家大力发展文化事业,加强精神文明建设的方针政策。但发展现状千差万别,如何不断满足社会大众的多元文化需求,实现可持续发展,是兵团博物馆(纪念馆)面临的重要课题。本文从管理体制、人才队伍、藏品管理、陈列展览、学术研究、网络新媒体六个角度进行了深入剖析。     

民族团场法制建设的文化结构探析

构建屯垦戍边新型团场必须重视走法制化的建设道路.民族团场文化结构,表现出与族群意识、宗教文化等密切相关的多元化、多层次、复杂交织的特点,分析其与法制建设的影响和关联,并提出相应的对策与建议,对于民族团场的社会主义新型团场建设具有重要意义.     

新疆兵团节庆文化的内涵及其功能分析

新疆兵团是一个多地域文化和多民族文化交流的空间。兵团节庆文化是兵团文化表达的一种重要方式,它从各个不同的角度和侧面反映着兵团的历史风貌和社会生活。兵团地处边疆,自然环境恶劣,然而兵团人对植物有着特殊的感情。竞技比赛始终是兵团节庆文化的重要事项。兵团节庆文化作为兵团屯垦戍边文化的一部分,具有自身的特征与内涵,同时也被赋予了新的历史使命。如今,兵团现代节庆活动,与传统的、民族的节庆活动交相辉映,共同发展,极大地促进了兵团多民族文化交往交流交融,同时也促进了兵团经济社会的发展。     

情满天山下——访新疆生产建设兵团

五十年代和六十年代,天山南北响起雄壮的军垦战歌,军垦战士用双手在新疆大地上绘出壮丽的画卷。新疆生产建设兵团为了巩固国防和边疆建设,曾做出卓越贡献。党中央、国务院、中央军委决定恢复新疆生产建设兵团后,我们飞抵新疆,访问受人敬重的军垦战士们。光荣的历史兵团办公大楼的会议室里,司令员陈实、政委阳焕生、哈萨克族副司令员夏尔希别克热情欢迎我们。阳政委详细地介绍了1954年12月兵团组建以来的全面情况。他的话把我们带进了兵团战士和新疆各族人民共同流血流汗、艰苦创业的历史画面: 我们的人民共和国刚刚诞生不久,戈壁荒原的夜色中,燃起了一堆堆篝火。中国人民解放军战士     

屯垦戍边的精神意蕴:铸牢中华民族共同体意识的记忆建构——以新疆生产建设兵团第十三师红星二场为例

中华人民共和国屯垦戍边记忆以符号记忆、情节记忆、价值记忆的表现形式作为外在呈现,以其蕴含的各民族团结互助、民族交往交流交融过往和伟大兵团精神作为价值内核。屯垦戍边记忆的传承与传播不仅能深化国民对中华人民共和国屯垦戍边建设历史的认知,而且能够使其在加深情感共鸣的同时内化价值记忆,最终将铸牢中华民族共同体意识落实于外显的行为实践,显现出从认知认同到情感认同再到行为认同这一递进逻辑。     

探索打造兵团特色新品牌

<正>近年来,新疆生产建设兵团第九师白杨市坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线,立足师市红色文化、戍边文化资源,探索出一条以爱国主义为核心、品牌建设为先导、五大主题示范区为支撑的铸牢中华民族共同体意识新路径,打造了以“白杨树心石榴红”为主题的兵团特色铸牢中华民族共同体意识新品牌。     

蒙古贞十三敖包及其所体现的民族性格特征

蒙古贞十三敖包及其所体现的民族性格特征吴金凤地处辽西的阜新蒙古族自治县，俗称蒙古贞，其独特的十三敖包祭祀，不仅是蒙古民族文化的体现，也是其民族性格的体现。一、蒙古贞十三敖包概况阜新蒙古族自治县，历史上共建有十三敖包２７６座，现存有７座。据载，蒙古贞建...     

闽南非遗文化传承与发展的策略研究

每个民族的独特文化的形成和发展与族群起源、风俗有着密不可分的关系，深入挖掘民俗文化对剖析历史具有深远影响。闽南非遗文化体现出深刻的人文内涵以及丰富的艺术审美，是闽南地区古老民族的生命力展现，同时也是活态的文化基因库，其中体现出民族的普遍基因传承，是地域民族的共同心理特征，能够在其中窥探出民族的智慧和精神面貌。可以说对闽南地区的非遗文化传承进行研究能够了解民族文化在历史文化长河的发展和变迁，能够丰富对民族自身的认知提供有益佐证。然而，社会的变迁和发展同样也注入了多元的文化和理念，对于非遗文化传承形成了一定的阻碍与破坏，鉴于此本文首先对闽南地区非遗文化进行简要概述，再分析闽南非遗文化传承与发展过程中存在的一些问题，最后将从传承人培养、PBL项目、田野研学、周边产品、信息手段五个角度来探索全新发展策略。     

宗族文化培育中华民族共同体意识的实践机制——以海南临高“村人”为例

在中国传统社会中，宗族是连接国家与地方的文化纽带。通过对海南临高吴氏宗族文化实践及其培育中华民族共同体意识的实践机制进行阐释，认为吴氏宗族在祖先崇拜中对博学的尊崇，族谱修订仪式中基于学识的宗族地位和身份确立，宗族教育中基于道德伦理、礼俗互动的宗族惩戒和表彰，以及冼夫人信仰文化体系下“地方文化共同体”的建构，突出展现的是重教兴学、崇德、行善、互助的中华优秀传统文化理念和价值观。在吴氏宗族文化体系中，宗族成员的祭祀仪式和宗族制度体现出对国家的心理认同、情感维系和互助、共治观念，是培育中华民族共同体意识的内驱动力；从古代儒学观念嵌入下的民族交往，到冼夫人信仰体系下地方文化共同体建构，再到临高“村人”文化体系的形成，体现了中原文化和地方多元民族文化在经济、政治、文化、社会、心理等各个领域的交往交流交融，是促进中华民族共同体的形成与发展的外推动力。正是在内外合力下，中华民族共同体意识逐步形成并不断铸牢。     

从外来词透视撒拉族文化

从外来词透视撒拉族文化韩建业语言是文化的载体，外来文化的特征必然要通过语言体现出来。撒拉族在不断扩大自己的活动范围时，与各种文化和语言互相接触、交流和融合。在这种交流、融合中，通过借词输入新概念而不断丰富撒拉族文化的内涵，同时也反映了撒拉族文化吸收外...