从二里头文化看夏代晚期箭镞的形制及演变

从考古学角度可知,中国最早的石质箭镞出土于山西朔县峙峪村,距今已经有近二万八千多年的历史。时至夏代末期,即考古学上的二里头文化时期,用于射箭的箭镞已经由最初的、单一的石质箭镞,发展为多种材质和多种类型箭镞。从材质上讲,二里头时期的箭镞可以分为石质、骨质、蚌质、牙质、玉质、青铜质七种;从类型上讲,又可将同一种材质箭镞分为多种类型。研究结果显示,在二里头夏文化晚期,箭镞在材质和种类上出现了历史上第一次繁荣,其中以骨镞为代表的箭镞在此一时期占据了主导地位,并得到了快速发展,明显替代了石镞的地位。到二里头四期,历史上首次出现了青铜镞,为青铜镞的发展开启了序幕。并表现出以石镞、骨镞、蚌镞、角镞、牙镞、玉镞、青铜镞共生的繁荣局面。通过对比分析,认为代表二里头夏文化晚期箭镞的来源,应该受到属于夏文化早期的新砦遗址石、骨箭镞的影响,从年代和类型学角度上讲,两者之间存在上下传承的关系。     

河南方言中的谓词变韵现象研究

通过分析河南方言谓词变韵的语音表现和语法功能，并将其与临近方言点的谓词变韵现象进行对比，认为谓词变韵的合音后缀不是“了、着、到”等动词后虚成分本身，也不是“了、着、到”等的弱化形式[?],而是“儿”的[?]类音。谓词变韵形成的平舌儿化韵是早期儿化音变的遗迹。     

陶渊明“伟大的诗人”说之主倡——魏正申研陶的学术贡献

魏正申是一位敢为天下先的创新学者，陶学界领异标新的旗手。笔者研读其六部专著及魏氏为其他陶学家专著撰写的“序”文和专题评论，见其反复主倡“伟大的诗人”价值说不绝于文。形成以“伟大的诗人”论陶评陶的主流和强音。谨摘魏氏专著“前言”、“内容提要”及专著中含伟大的诗人赞语的页次如下：     

从坊市遗址出土文物看宋代苏州城市经济发展

1975年3月至12月,苏州大石头巷基建工程中出土了一批唐宋时期的遗物。它是离地表3米左右的黑灰土中出土的。出土器物总计502件,按其质料有瓷、陶、石、铜、铁、骨等种;按其用途有生产工具、生活用具、建筑材料、手工艺品、钱币和博具等。如唐、宋时期越窑青瓷瓜楞形执壶,宋代各种窑口的瓷碗、盆、盂、碟、瓷玩具、瓷片,宋代灰陶黑衣陶灯、扑满(储蓄罐),宋代石砚、石杵、石权、石钵、铁铡刀、铁凿、铁扦子、铁泥刀、铁铲、铁     

宁夏经济发展述略

距今三万年前,现代人类的祖先就在今天宁夏回族自治区这片肥沃的土地上劳动生息。考古学者在灵武县的水洞沟、清水营和中卫县的长流水等地发现旧石器时代人类活动的遗址。这些遗址出土的文物有石钻、石刮、拳凿等大批石器。石器材料为石英岩、云母砂岩和燧石,均非当地所产,必为古代人由远处携代而来。对于这些石器的研究表明这个地区的人群在制造和使用劳动工具上相当先进。这些文物,被称为“水洞沟文化”而闻名中外。新石器时代的遗迹,在宁夏地区的盐池、中卫、中宁、银川、贺兰、陶乐、灵武、青铜     

"诗性政治"论——兼及文学性和政治性的融通

在“再政治化”文艺思潮中，文学和政治的关系可以落实到“政治文化”层面加以探讨。在此基础上，以文学立场为本位所提出的“诗性政治”建基于“心理本体”或“人类学本体”，文学性和政治性在人文关怀的终极处能够融通。“诗性政治”具有想象性、人文性、体验性、超越性、整体性等美学特征。     

“己所不欲，勿施于人”的法文化解读

中国古代是否存在民法思想一直是一个争议的话题。探究先秦儒家经典文献发现,先秦儒家思想中已经开始重视个体的权利观。中国古代的“人”、“己”观念在很早就已形成,“人”、“己”观念的出现推动了个体观的形成,正因为有了个体观念,在民事法律活动中,就逐渐形成了独立的民事法律关系主体意识。先秦时期“人”、“己”关系较为和谐的统一于儒家的金律“己所不欲,勿施于人”之中。儒家“己所不欲,勿施于人”的伦理规则体现了对人的尊严、平等、自由等人格利益的尊重,而这些思想原则蕴育了中国古代民事权利的基本元素。同时,儒家思想中的“仁”和“义、利”思想也是先秦时期民事法律关系实践的基本准则。     

文艺学“当代形态”的理论设想与建构

“当代形态”文艺学是在坚持马克思主义基本原理的基础上,有效地吸收利用现有的文学理论资源,走有中国特色“综合创新”之路的文艺学创构。这是董学文、狄其骢等“当代形态”论者所执著追求的。“当代形态”文艺学从设想、吁求、论争、建构到取得阶段性卖绩,是与这些学者的坚持努力分不开的。从“经典形态”到“当代形态”、从“当代形态”建构到文艺学学科反思,“当代形态”文艺学建设为我们找到了一条通向未来的中国文学理论发展之路。     

青海的原始农业

<正>人类诞生后在一个相当漫长的时期内,只是依靠采集、狩猎获取生活资料.青海境内人类活动的遗迹,就目前已知资料,可追溯到约三万年前的旧石器时代晚期,那时柴达木盆地已有人类居住生活.①约一二万年前,昆仑山区、唐古拉山区一带也有人类劳动生息.那时青藏高原的气候大概比现在温暖湿润,丛林茂密,游食动物成群结队,成为人们猎获的对象;可食野生植物的果实、根茎等资源丰富,可供人们采集,因而适宜人类生存.1980年在贵南县境发现距今6700多年前的中石器时代遗存拉乙亥文化,当时人们仍使用打制的石器,以狩猎采集为生.该遗址出土的动物骨骼有环颈雉、鼠兔、沙鼠、喜玛拉雅旱獭、狐、羊等,②这些动物应是当时人们主要捕食的对象.这里还出土了加工植物性食物的石研磨器,表明至少采集农业已经出现.     

古代弓和矢的发展历程

我国历史考古学界对于古代弓矢的专门研究（特别是从“复合工具及武器”角度的探讨）非常不够。学者们的着眼点片面集中在“石”上面,仅关注考古出土的石质器“石矢、石簇（镞）、石箭”而忽视了非石质器的“木矢、竹矢、木弓、竹弓”和木一石复合工具的“矢杆、箭弦”的关键意义。本文从木一石复合工具的观点指出：最早的矢为木制或竹制且无镞。本文考证：殷墟甲骨文已有“弓”与“矢”等字,甲骨文“弓”字象形,有两种不同的写法,主要区别在无弦的弓“单、弹”和有弦之木弓“引、射、弱等”。进一步诠释《周檀·考工记》中的古代制造弓矢的技术,并通过民族学及岩画的调查,探讨弓矢对于游牧民族的重大意义;并探讨先秦时期竹制的兵器竹弓、竹箭杆、竹矢菔、积竹柄、古代的“弋射’’和“弩’’以及史前遍布世界各地的“箭杆矫正器”,从而进一步论证“木一石复合工具”在人类发展史中的重要作用。     

孰先孰后 疑是疑非——楚史札记四则

一射石没矢西汉名将李广,勇力过人,射艺超群。他有一则脍炙人口的趣事,即《史记·李将军列传》所记:“广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞。视之,石也。因复更射之,终不能复入石矣。”《汉书·李广传》亦记此事,虽以《史记》为本,而文辞微异,改“中石没镞”为“中石没矢”。此事颇能显示猛将的雄威,后人不胜叹服,传为美谈。唐人卢纶作《和张仆射塞下曲》六首,其二即咏此事,诗云;“林暗草惊风.将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。”这比《汉书》更有过之,改“没矢”为“没羽”了。诗人非史家,写得夸长一点是     

陶澍与漕政改革

自隋炀帝开通运河之后，漕运成为历朝历代统治者所重视的一项内容。延续到了清代，更是被称为“三大政”之一。清中叶以后，清朝的封建统治日益腐败，世风日下，萎靡不振，漕政也是弊病丛生，已严重威胁到京师的粮食和财政供应。有着“干国良臣”美誉之称的陶澍，为了打通这条大动脉，维系清政府的正常运转，在“经世致用”思想的指导下，通过裁汰冗员，删除浮费；严禁包漕，严格制度；治理运河，疏通河道；另辟新径，漕粮海运等措施，对漕政进行了大刀阔斧的改革，并且取得了明显的成效，给后世留下了深远而广泛的影响。文章试以陶澍漕政改革为中心，做一些探讨。     

高句丽社会性质研究

由朱蒙一支所建立的高句丽政权，从公元前37年（汉元帝建昭2年）建国，到公元668年（唐高宗总章元年）灭亡，凡705年。高句丽族也是经由氏族社会而进入阶级社会的。在高句而曾经居住过的地区，现已发现许多新石器时代的遗址和遗物。这种文化是以农业兼渔猎业为特点，使用工具以石镐，手制红褐色夹砂陶器和大小石网坠为主，还有石斧、石刀、石铸、凿、杵、矛、镞和由石、陶制的纺轮，有的还有仿金属器而制造的迹象，说明其时间较晚。这些遗址、遗物被认为是高句丽先世遗留下来的，无论从地域，文物特点以及在后来高句丽的遗址遗物中还保存来…     

鲁迅与中国近代个体的“产生”——基于《狂人日记》的再考察

五四新文化最响亮的口号是“个性解放”,也因此,在叙事上“五四”被一般地定性为“人的发现”。这几乎是不证自明的。然而,“人的发现”其具体内涵是什么?这个“人”又是如何“产生”的?这些重大的具有整体性特征的问题尚待辨明。通过考察《狂人日记》等文本,我们发现,这部被誉为中国新文化和新文学的“奠基”之作,其主题并非“礼教吃人”这种简约化概括所能包纳,而且所谓“吃人”,其真正的内涵是“非人”或“非人的状态”。小说主人公狂人正是在一种“罪感”的驱迫之下,在正视自身的(人的)“非人的状态”中获得了人的自觉,并由此产生了真正的“人的观念”。这就是《狂人日记》的内核及其独特价值。这是五四时期真正的“人”的呐喊。所以,所谓“奠基”者是指,五四新文化就建基于这一“个体”/“人”之上,它是作为中国新文化的基础性和根底性意识而被鲁迅天才地把握到的,并第一次掘发出来的。     

“十一五”期间需要完成的五大任务

中共中央十六届五中全会日前闭幕，全会公报中提出了“十一五”时期经济社会发展的主要目标。为实现这些目标，“十一五”时期经济社会发展面临着一系列重要的战略任务，这些任务的完成情况，将直接影响到“十一五”目标实现的程度和质量。     

鞍山城市形象广告的文化建构

作为鞍山市民，我们大家都有如下的感觉，一是我们的城市漂亮了。这不仅得益于林立独特的建筑、整洁宽敞的街道，稍微留意，你会发现钢都的漂亮更得益于街道两侧和高楼上宏阔大气、设计精美的广告牌。二是鞍山这座城市的知名度更大了。不再是“鞍山在鞍钢”，而是有钢铁行业龙头鞍钢的鞍山、有世界著名的汤岗子温泉的鞍山、有世界最大玉佛的鞍山。我们借助在央视播出的城市形象广告的宣传，借助“南有普陀，北有玉佛”和“南黄山，北千山”等广告语的传播，     

浅谈徽剧应该姓“徽”

关于徽剧的起源问题。史论界历来有几种说法。一种认为：徽剧起源于安庆、石牌。它应该姓“安”或“石”。如《中国戏曲志&#183;安徽卷》称：“徽剧，亦称徽调或乱弹……明末清初。徽剧以青阳腔、昆曲及俗曲为基础，于安庆石牌、枞阳一带发展而形成”。并认定“石牌是徽戏发源地”。第二种说法是。徽戏起源于徽州、池州的“徽州腔”、“池州腔”，它应该姓“徽”，而不是姓“石”。     

湖口石钟山山名探考

湖口石钟山,历史悠久。《吕氏春秋》载,“禹於是疏河诀江,为彭蠡之障”。《江西考古录》载:“禹疏九江,石钟山正其疏凿遗迹”。据近年来在石钟山泛舟岩发掘的资料证明,商周时期石钟山就有人类生活。     

淮阳平粮台古城的族属问题

淮阳平粮台龙山文化古城的发现和试掘,是近年来我国考古工作的重要收获之一.该城址座落在河南省淮阳县城东南4公里的新蔡河西岸台地上,平面略呈正方形,四边长度各为185米,周长740米,城内面积3.4万多平方米,如果包括城垣及外侧附加部分,面积可达5万余平方米。已经发掘的重要遗迹,有城门,门卫房、陶排水管道和建筑在夯土台基上的长方形排房、陶窑、灰坑和瓮罐葬等,并出土一批陶器和石、     

渤海遗迹的发现与研究

渤海是唐至五代期间由■■族为主体在以我国东北地区为主、并包括朝鲜半岛东北部和俄罗斯滨海边区在内的广大区域里建立的民族地方政权。迄今，在上述区域内陆续发现了大量的渤海遗迹，通过有计划的调查和发掘，全面系统地整理这些遗迹及其遗物，对于探讨和研究渤海的历史、探讨和研究我国东北地区以及东北亚的历史，都有着重要的意义。一、渤海遗迹的发现 对于渤海历史及其遗迹的记载，唐宋两代即已开始。两唐书都专门为渤海立传，其中《新唐书、渤海传》比《旧唐书、渤海传》增添了中央与地方的机构设置、各地区物产等大量内容，据考…