唐诗、壮歌中悲伤隐喻的认知探析

悲伤是人类基本情感之一,是抽象的、难以直接用语言表达的感觉与体验.根据人类隐喻认知机制,需将这种抽象概念域投射到具体概念域.人类具有相同的生理结构、情感体验等,因而形成相同或类似的概念系统与语言表达.在跨越历史长空、处于不同文化背景下的唐诗与壮歌中,其悲伤隐喻的概念系统与语言表达具有共性,主要共享的概念隐喻有"悲伤是'下'""悲伤是暗的、冷的"及"悲伤是身体器官出现的毛病"等.在这些概念系统下,有许多相同或类似的语言表达,且大多表达都以意象为载体.     

从认知角度看汉越人体词“头(dau)”的概念隐喻

目前,人们已逐渐认识到隐喻不仅是一种修辞手段,更是一种普遍存在的认知方式。在现实语言中,人体隐喻主要依靠映射来实现。汉语及越南语中都普遍使用人体词"头dau"作为始源域映射空间、时间、功能、量级等抽象范畴的目标域概念。     

简析语境与隐喻理解

我们的日常生活中充满隐喻,具有深刻含义的隐喻可谓是不胜枚举。对隐喻的研究由来已久,可追溯到两千多年前的亚里士多德时期。雷考夫和约翰森的著作《我们赖以生存的隐喻》的问世,引起了语言学界对隐喻的热烈探讨。传统的隐喻观把隐喻看作是一种修辞手法,会使语言更加优美、丰富多彩。认知论认为隐喻是由源域到目的域映射的一种独特的思维方式。在关联理论的框架下,隐喻被看作是一种描述性的语言使用。而语境对隐喻的理解起着至关重要的作用,无论是语言语境还是非语言语境都对隐喻的理解起着决定性的作用。     

贵琼语借词认知与文化隐喻性研究

贵琼借词作为语言和文化联系的纽带成为了研究文化变迁的"活化石"。借词可以折射出族群文化的变迁,概念的建构以及思想观念的转变,同时也能反映族群的现实认知机制和价值观。民族的语言发展和变化无不渗透着简单的隐喻思想,通过隐喻这种认识文化的新途径,我们可深入了解不同地域,不同民族文化、思想倾向以及价值观,从而建构族群文化概念与范畴。     

认知视角下汉日“菊”的隐喻对比研究

过去，在大家传统的印象中，隐喻通常被认为是一种语言的修辞手段。而随着认知科学的发展，隐喻研究上升到了思维高度。中日的语言体系中存在大量的隐喻，反映了两国人民看待与认知事物的思维方式的异同。其中，“菊”作为随处可见的植物，在中日的语言体系中具有大量丰富的隐喻表达。通过分析“菊”在中日语言体系中的隐喻性表达，可以揭示出中日隐藏在语言背后的独特的民族思维方式及文化内涵，进而探究中日两国语言文化的异同。     

后人类民俗：概述、探索与对未来研究的呼吁

文章从民俗学的视角参与对后人类主义的哲学和美学探讨，提出后人类民俗概念，并以人工智能和动物转向等现象和概念为切入点，通过概述民俗学的相关研究，呼吁民俗学者重视后人类民俗现象，也认为民俗学能为这个新的研究领域作出独特的贡献。文章的第一部分主要讨论人类与非人类的其他生命物种的关系，并着重讨论了“动物转向”的概念，强调了非人类对人类文化的影响；文章的第二部分集中讨论人工智能和聊天机器人正在如何改变人类文化；最后，将民俗学置于人类世的社会科学地位，提出当下亟待思考的问题。     

过程与具体:对生命文化的解读--评徐桂兰《中国育俗的文化叠合》

人类是生存于地球的高级动物,这种高级动物之所以与其他动物,包括诸如大猩猩、猴子等灵长类动物区别开来,就是因为人类是一种拥有文化的高级动物.这种文化的"基因"在人类生命孕育过程中,每时每刻都得到不同程度的表达,因此,人类似乎"先天"就拥有了与其他动物鲜明的区别.即使在生育这一几乎与本能非常接近的领域,人类文化依然勃然怒放.     

理查德·罗蒂回归生活的文化思想

18世纪启蒙运动的思想家们对文化概念做出解释，一方面将文化视为“治疗新兴世界病理现象的方法”；另一方面将其看作“现代社会的和政治层面的回答”。到了后现代，理查德·罗蒂深层次地剖析了“文学文化”的概念，将其提炼到回归生活的“哲学文化”里，更多地关注文化的多样性，普遍性与价值性，探索人类行为的偶然性、复杂性、多变性等特点，并通过对人类文化世界的剖析来把握人类。除此之外，罗蒂在对话哲学、文化批判、文学理论等多个领域也有着丰富的贡献，为后哲学文化的开拓奠定了深厚的基础。     

20世纪汉语言文学中中西关系的性别隐喻研究

在人类历史文化发展中,性别隐喻始终存在,是主流意识对身份认同和想象的主要体现,除了在东西方比较语境中能够找寻,性别隐喻还充斥在文学发展中,但却是片面的且具有限制性的。纵观汉语言文学发展,要真正探究性别隐喻问题,则要直接追溯到后殖民主义理论。其中除了具有基本的中西关系,也有东方对文学性别的认知与界定。对此,从后殖民主义的性别隐喻着手,分析了汉语言文学中中西关系的性别隐喻,并以此提出了两项解决思路。     

彝族的传统天时习俗

彝族在漫长的发展史中形成了自己特有的天时习俗,对日、月、年、季部有自己独特的认识,并且以物测日观星来认知时节。这种将科学的成分与习俗的活动相融的习俗,反映了彝族人民认识自然的历程,体现了彝族人民的智慧。因为早期的文化往往存在着不同时空的“平行创造”,所以彝族传统的天时习俗也为研究人类认识天体自然节律增添了材料。     

认知视角下颜色隐喻的文化特异性研究 ——以汉藏语基础颜色词为例

本文依据概念隐喻理论的基本思路,采用认知隐喻学与框架语义理论,对汉藏语言中6种基础颜色词做了系统的分析与比较研究,基于汉藏颜色词的文化共性与差异性比较,进而描述了颜色词的色彩范畴语义,论证了颜色隐喻下由颜色词所反映的汉藏文化特异性动因.     

认知视角下颜色隐喻的文化特异性研究——以汉藏语基础颜色词为例

本文依据概念隐喻理论的基本思路,采用认知隐喻学与框架语义理论,对汉藏语言中6种基础颜色词做了系统的分析与比较研究,基于汉藏颜色词的文化共性与差异性比较,进而描述了颜色词的色彩范畴语义,论证了颜色隐喻下由颜色词所反映的汉藏文化特异性动因。     

认知隐喻学视野中的汉英十二生肖语簇对比研究

隐喻不仅是一种语言形式,更是一种思维方式。人们自觉不自觉地将动物身上的特征与自己的属性嫁接叠加,与动物合二为一,通过隐喻的路径创造出一系列相关的语汇。通过对十二肖语簇在汉英语言中隐喻意象的对比,从体验哲学和文化分野的双重视角阐释了人们识解同一动物时的共性和异性。     

概念整合:概念隐喻的继承和发展

在认知语言学内部,概念隐喻和概念整合以认知中的思维过程为研究对象。目前,对两者之间的关系仍然缺乏统一的认识。从哲学基础、基本概念、操作过程等方面,论文分析了二者之间的同质性;认为概念整合是对概念隐喻的继承和发展。为论证此观点,论文分析一幅环境保护漫画,旨在说明概念整合更加详细地描述了概念认知过程,是对概念隐喻的继承和发展。     

全球化视野中的民族文化与民族性

无数事实、现象已经表明,全球化概念的提出绝非空穴来风,如今在人类活动的各个领域都可以看到全球化的影响.全球化对民族文化、民族性的影响正是在全球化对人类生活这种无孔不入的广阔背景下展开的,对此大致存在着三种意见一是文化差异缩小,民族文化面临生存危机;二是民族文化意识增强,文化冲突增加;三是文化个性化与文化相互认同.无论是哪一种意见都涉及到如何对待全球化的问题.像现代化一样,全球化也是把"双刃剑”,对此我们应该有清醒的认识,认识全球化的不平衡性,抵制文化殖民和文化渗透,警惕狭隘的民族主义,应采取积极的态度与对策,抓住机遇,迎接挑战.     

英美文学作品中隐喻的美学价值研究

隐喻研究从亚里士多德时代发展至今,已经从单纯的文学语言修饰层面发展到探究人类思维的深层理论,虽然对隐喻的研究跨越众多领域,但已有研究主要是从语言和思维两个层面对其特性和构成进行分析,对隐喻美学价值的研究相对较少。本文主要从美学视角出发,从英美文学作品隐喻的文化内涵、表达方式层层剖析分析隐喻所蕴含的美学价值,并探寻隐喻美学价值研究的新方向。     

浅谈文化民族与政治民族的概念

论文简要阐述了汉语语境中民族概念的复杂状况及其原因,认为将英文中不同"民族"概念划分为文化民族和政治民族是解决这种混乱状况的办法.文化民族是人类在漫长历史过程中自然发展的产物,而政治民族是近代以来在各种经济、政治力量相互作用下的人为的产物.二者属于不同的范畴.     

尘埃落定的人间净土--浅谈《尘埃落定》中阿来的宗教情怀

《尘埃落定》是阿来以藏族独特的文化为背景，书写的是一部具有宗教情怀的文学作品。其借藏族的文化服饰，宗教庆典，以及土司制度下人们为贪欲而挣扎，去映射人生在世陷入苦海中的三大缘由，即贪，瞋，痴，以此体现作者深切的宗教情怀。对当下生活中人类精神信仰走向边缘化的道路给予一定的纠正与指引。     

维汉亲属称谓对比研究

维汉亲属称谓对比研究颜秀萍任何两种不同的语言都不存在完全的—一对译的关系。由于对客观事物观察角度的不同及心理认识的不同，反映到语言的词平面，就是词的外延与内涵的差异。人类存在于地球上之后，其生存繁衍的形式是相同的，人类所具有的亲属关系也基本相同，但各...     

性别与文化

我们都知道,人类主要以两性——男和女生存于世,这是人类区别于大多数动物的现象之一。但生殖器官不同这一事实不能用来解释其他体质方面的差异,毕竟有许多动物诸如鸽子、鸥和田鼠的雌雄在外表上几乎无甚差别,因而人类作为两性差异的种类也不能真正解释男女间明显的外表差异。同样,人类的繁殖也不能解释人类男女行为上的不同及社会对他们的不同待遇。犹如我们所知的那样,没有任何社会以平等的方式对待男女。本文将讨论不同文化间的性别差异是否发生变化。我们将了解到用来解释普遍的或近似普遍的性别差异的两种类型。一种类型认为两性行为及生理上的差异是由遗传素因所决定的;