人民币在邻国成为“硬通货”

近年来，困扰白酒产销领域的一个大问题是白酒“同质化”现象日趋严重。这种现象首先出现在白酒的香型和口感上。曾经多姿多彩的酱香、浓香、清香、米香、凤香、豉香、芝麻香、兼香型的白酒市场经过10余年的戳战，而今几乎已经变成浓香型酒的一统天下 了。而浓香型中的纯正浓、泸浓和多粮浓的不同口感也因为另外两“浓”的风格渐失而向多粮浓口感方向靠拢。难怪不少酒民抱怨：现在就差天下白酒一个味儿了！继香型、口感日趋“同质化”之后，白酒的品质、包装也迅速向着“同质化”方向发展。随着白酒现代化酿造、勾调、检测技术的普及与完善…     

王连芳民族工作回忆(之五)

王连芳民族工作回忆（之五）我们怎样消除民族隔阂解放初期的云南，历史上遗留下来的民族隔阂、民族对立现象依然随处可见；旧社会沿用下来的民族语言歧视现象还相当普遍。少数民族的称谓达１０２种，其中“卡瓦”、“子”、“窝泥”等许多他称，带有明显的侮辱性质。像...     

论壮族历史上的“弃蛮趋夏”现象

论壮族历史上的“弃蛮趋夏”现象谈琪壮族是我国人口最多，发展水平较高的少数民族；然而，在历史上，曾经出现过攀附汉族，或与汉族“攀宗”的现象。我们把这种历史现象称为“弃蛮趋夏”现象。这种历史现象的表现形式是多种多样的，其形成的原因也是多方面的，其影响是很...     

关于民族和民族主义的理论

本文强调了以下五点：（１）“民族”（ｎａｔｉｏｎ）是有政治性的，是在资产阶级上升时期形成的。（２）英文ｎａｔｉｏｎ和ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ等可表示“民族”含义的词有不少区别：前者所指范围更大，侧重于全体国民，政治性较强；后者所指范围较小，侧重于一国内部的某一部分国民，文化性较强。（３）与第二点相关的是，中文里的“民族”是有层次的：“中华民族”中的“民族”可视为ｎａｔｉｏｎ；而“汉族”、“苗族”、“回族”等中的“族”则接近于ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ。（４）不仅在单一民族国家中存在民族主义，而且在多民族（实际为多族体）国家中也存在民族主义。（５）正是因为民族有不同层次，所以民族主义也有不同的表现层面，应全面看待。本文坚持认为，民族主义应被看作是以政治性较强的民族为中心的一套思想、理念、纲领和行动     

后人类民俗：概述、探索与对未来研究的呼吁

文章从民俗学的视角参与对后人类主义的哲学和美学探讨，提出后人类民俗概念，并以人工智能和动物转向等现象和概念为切入点，通过概述民俗学的相关研究，呼吁民俗学者重视后人类民俗现象，也认为民俗学能为这个新的研究领域作出独特的贡献。文章的第一部分主要讨论人类与非人类的其他生命物种的关系，并着重讨论了“动物转向”的概念，强调了非人类对人类文化的影响；文章的第二部分集中讨论人工智能和聊天机器人正在如何改变人类文化；最后，将民俗学置于人类世的社会科学地位，提出当下亟待思考的问题。     

汉藏走廊的羌族

“羌”是汉文载籍中使用了近三千年的一个种族名称。它始终写作同一个汉字,即由上面的“羊”字和下面“人”字组成。中国人以及继他们之后的欧洲学者们都承认此字始终些指同一个民族,但从未提供充足论据。从推理来看,此名称在历史的长河中很可能是指一是不同的民族或部族。 此名三千年的历史可以分成三个时代:     

加拿大土著的语言与族群

在加拿大，印第安人族群通常有许多部族名称，这不仅成为他们族群识别的一部分，也是他们族群历史的一部分。虽然为数众多的部族名称可能导致混淆，但部族名称本身随着时间的变化而变化，仍然是在历史进程中追溯社会和文化变迁的一大文化财富。研究加拿大第一民族即印第安族群名称具有很高的历史、文化价值，原因就在于它为这些印第安部族提供了一种自我意识的表达。     

对"族群"概念的再认识

本文论述了当前学术界对“族群” (ethnicgroup)概念的不同理解并概括了他们的共性认识 ,即族群认同的标志是文化特点 ,认为族群论者把族群当作文化承载单位 ,分享共同文化特质的看法并不能让我们真正了解族群的社会特性 ,不能准确地定义某一群体 ,从而造成其群体概念的模糊不清。作者主张 ,应通过准确描述和形容“民族”的办法 ,使国外学者清楚地理解中国的“民族” ,而不应强调与国际学术接轨而盲目使用“族群”概念 ,否定已经使用了 10 0年的约定俗成的“民族”概念     

人类敦煌 心向往之 关于历史文化名城敦煌的对话

<正>在甘肃、青海、新疆三省区接壤处的戈壁大漠中，有一片绿洲，她就是驰名中外的“丝路明珠”——敦煌。“敦，大也；煌，盛也”，敦煌乃盛大辉煌之意。这一名称最早见于《史记》：“始，月氏居敦煌、祁连间。”春秋时期称敦煌为瓜州，以出产美瓜而得名。西汉武帝时期，张骞的“凿空”之行打通了影响深远的丝绸之路；“列四郡，据两关”则在保障丝绸之路通畅的同时，促进了河西地区的发展以及中原和西域的交往交流交融。作为“河西四郡”之一的敦煌，也因此见证了历史的风云际会。     

信息三则

信息三则北京“中华民族园”盛情迎宾客七月里正式开园的北京“中华民族园”，以浓烈的风情、鲜明的民族风格出现在广大游客面前。在这座靠近亚运村的巨大民族园林前，人们首先看到这样的招贴：“去长城、去故宫、去民族园；看历史、看文化、看中国人。”进入园中，处处可...     

依托文化旅游业，推动铸牢中华民族共同体意识——以西藏为例

“文化旅游”是旅游类型的一种分类范畴，核心在于“文化”,功能在于实现对文化资源的保护开发和文化价值的传播传承。处理好对文化的内涵解码、艺术化呈现和满足市场需求的商业运作后，旅游业的繁荣发展及其经济效益诉求自在其中。对于像西藏这样的边疆民族区域，以文化旅游承载铸牢中华民族共同体意识尤为重要。当前西藏文化旅游业中存在的典型问题包括“文化偏颇”、“文化浮掠”、“文化失真”等现象。从文化旅游业的特质、功能理论视角出发，可以得出应高度重视“树立共同体精神承载理念，重点开发共同体文化资源，打造共同体文化旅游品牌”的结论，从而实现“以文塑旅、以旅彰文”的发展目标。     

深入贯彻十六大精神推动湖南民族工作再上新台阶－在全省民委主任会议上的报告（摘要）

●近五年来我省民族工作取得的主要成绩和基本经验1998年来的这5年，是我国民族工作史上具有承前启后、继往开来意义的重要时期。5年来，全省各级民族工作部门高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，精神振奋，意气风发，为全面建设小康社会而努力奋斗。全省民族地区呈现出政治稳定、经济发展、民族团结、社会进步的喜人现象。回顾5年来民族工作的实践，给我们提供了重要的经验和有益的启示。一、做好民族工作，必须坚持马克思民族观、邓小平理论和“三个代表”重要思想，不断深化对民族工作重要性、规律性的认识。5年来，…     

哲里木盟主要耕作土壤肥力性状变化趋势分析

分析了近40年来哲里木盟耕作土壤肥力及性状的变化趋势；结果表明：土壤“三化”现象严重，其面积增加18．81％，有机质含量和全氮含量有所降低，但有升高趋势。速效磷、速效钾呈大幅度下降趋势。     

文化人类学理论方法系要

一 文化人类学(Cultural Anthropology)是与体质人类学(Physical Anrhropology)相对应的人类学两大分支之一,该学科名称于1901年由美国学者霍姆斯(1846—1933)首次创用,且在不同的地区和时期又有不同的传统称谓,如;在英国称“社会人类学”(Social Anthropoloyy);在欧洲大陆各国称“民族学”(Ethnology)。近年来,“文化人类学”有逐渐取代“民族学”而成为通用术语的趋势。意指从历史的及进程的角度来考察文化。当强调社会制度做为文化的定型的组织或一种     

文化人类学理论方法述要

一 文化人类学(Cultuial Anthropology)是与体质人类学(physical Anthropology)相对应的人类学两大分支之一,该学科名称于1901年由美国学者霍姆斯(Williaw Henry Holmes 1846—1933)首次创用,且在不同的地区和时期又有不同的传统称谓。如,在英国称“社会人类学”(Social Anthropology);在欧洲大陆各国称“民族学”(Ethnology)。近年来,“文化人类学”有逐渐取代“民族学”而成为通用术语的趋势,意指从历史的及进程的角度来考察文化。当强调社会制度做为文化的定型的组织或一种符号制度,社会与文化     

壮族族称“撞”、“侬”、“狼”来源新探

“撞”、“侬”、“狼”是近古时期较有影响的壮族名称。“撞”又写作“僮”,是“壮”字的前身;“侬”又称为“布侬”,是分布于邕州西南的壮族;“狼”即“狼人”,“就是今天广西的壮族”。显而易见,这三种名称实际上标记的是同一个民族,在这方面,以往的认识是统一的。但是,对于这三种名称的来源却有不同的解释,这些解释大都是从汉字的意义上去作些臆测。例如,“撞人喜冲突攻击,故曰撞”。“侬人之名大约取义     

田纪云语重心长:广东要多研究上海

田纪云语重心长：广东要多研究上海全国人大常委会副委员长田纪云在参加广东代表团讨论时，对广东２０年来的历程有个“说法”。他说：广东是中国改革开放的排头兵，有几个“之最”：是中国改革开放最早的地区；是拥有经济特区最多的省（全国五个特区三个在广东）；是近２...     

怀抱天下，化育万物

“五溪汇沅水，四水入洞庭，洞庭进长江，长江出东海”概括了怀化的历史发展沿革。从历史上来看，怀化的发展经历了5个阶段，第一个阶段叫做五溪时代，五溪时代即远古以巫文化为代表的一个阶段；第二个阶段是沅水时代，沅水时代是历史上的中古时期，实际上是洪江商城发育的时代；第三个阶段是洞庭时代，这属于近代，是一个产业培育的阶段；第四个阶段是长江时代，也就是现代改革开放的新阶段；第五个时代是海洋时代，就是未来。我们要谋求创新发展，就要从五溪汇沅水，     

鄂伦春族族称与族源刍议

鄂伦春族是一个宽泛的部落族群,与鄂温克族、达斡尔族的历史关联紧密,其族称体现了这种多样性的特征。比如,与鄂温克、达斡尔两族合称为“索伦部”。“鄂伦春”族称最早见于清朝的历史文献中。崇德五年(1640),《清圣祖实录》中出现了“俄尔吞”一词,此即“鄂伦春”。关于鄂伦春族古老部落的名称主要有“玛涅依尔”“毕拉尔”“满珲”“奇乐尔”“山丹”等。关于鄂伦春人的族源,有“室韦”说、“肃慎”说、“鲜卑”说、“肃慎系靺鞨”说、“通古斯”说、“丁零”说、“综合说”,等等。     

衣冠华夏 章服之美 中华服饰文化源流浅探

<正>中华文明以源远流长、灿烂辉煌而著称于世，中华服饰文化更是其中光彩夺目的绚丽篇章。中国，又称“华夏”，这一名称的由来便与服饰有关。《尚书正义》注：“冕服采章曰华，大国曰夏。”《左传正义·定公十年》记载：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”