马克思人学思想的情感意蕴及其时代价值

马克思把实践着的人称为“现实的个人”“激情的存在物”。他从现实的人出发给予情感以历史唯物主义解读,情感是“现实的人”的存在状态和本质力量,不同的情感使人本身投射到现实世界中,以不同的力量开展社会活动。正是蕴含着激情、偏好和目的的感性实践活动,马克思具有爱憎分明的阶级立场和情感取向,它使得马克思主义极具情感力量。异化劳动是情感异化的直接原因,情感异化的最终根源是私有财产问题。马克思通过阐释情感解放和健康情感培育丰富了人的本质认识的理论。全面审视马克思人学思想的情感意蕴对于深刻认识情感在推进社会实践发展、实现人民幸福生活、增加社会凝聚力和向心力、强化政党认同与塑造政党形象等方面有着重要意义,从而更好地阐述党的初心与使命,坚持与人民同享福同甘苦。     

墨子民生思想及其当代价值

出身于社会底层的墨子,深切同情人民的疾苦。为谋天下人之利,他在经济民生上,主张强本节用;政治民生上,提倡尚贤使能;文化民生上,强调先质后文。墨子的民生思想对我国经济上建设资源节约型、环境友好型社会、政治上逐步完善国家公务员制度、文化上走以人民为本,建设文化强国之路等都具有重要的启示和借鉴价值。     

中国共产党民生思想及其在中山市的实践

一部中国共产党的历史就是一部不断推动民生建设的历史。党的四代领导集体始终坚持把马克思主义与中国革命和建设的实际相结合,相继确立了＂为人民服务＂、＂共同富裕＂、＂代表最广大人民的根本利益＂和＂社会建设＂等民生理念及由此形成的一整套民生思想。这些思想指导着中山市民生的解放与保障、改善与发展,使中山市这座文化名城日趋和美,人民日益幸福安康。     

论马克思主义实践人学思想

在人类思想史上,马克思创造性地以人的实践活动为基点全面审视和考察人,正确地揭示了人的本质以及人的存在和发展的必然性,第一次对人及人的问题给予了完整科学的理解,是人学理论的革命性变革.实践地把握人,是马克思主义人学的根本方法,也是它与传统人学相区别的主要特点.马克思主义实践人学认为,人的本质就是在一定社会关系中的创造性实践.实践是人的根本存在方式,也是实现人的全面发展的根本途径.     

毛泽东人学思想的历史演变及其当代价值

毛泽东的人学思想经历了青年时期、成熟时期以及晚年时期三个阶段的发展。中国传统哲学、西方哲学以及马克思主义哲学作为三种异质的文化资源,在毛泽东人学思想的不同发展时期分别占据了不同的地位。与此同时,毛泽东在不同历史时期所直接面对的社会现实也是促进毛泽东人学思想转变的重要因素。理清这一历史的线索有助于我们更好地理解毛泽东人学思想的全貌,澄明毛泽东人学思想的当代价值。     

实践理念的人学还原

实践作为人的存在方式 ,对实践的理解直接关涉着人类自身的存在和发展。传统的实践理念是近代科学主义逻辑运演的结果 ,它消解了实践的人学内涵 ,客观化、实证化、经验化的实践理念和实践形式最终酿成了现代人的生存危机。人学实践观则是展现人的本质与需要和实现人的本质与需要的统一 ,而其基本的形式则可分为生存性实践和占有性实践。     

论休闲的人学内蕴与价值

"成为人"是休闲研究中的一个重要概念,也是人学所追寻的终极目标。休闲的人学内蕴主要体现在休闲与人的存在、人的本质及人的发展三个维度。休闲的人学价值主要彰显在:休闲是人类生存过程中身心健康的需要,休闲体现了人的情感的需要,休闲是塑造和发挥人的主体性的需要,休闲是实现人的个性发展和生命价值的需要。     

真理追求与价值追求的统一--兼论"三个代表"重要思想的学理意义

真理追求与价值追求的统一是马克思主义理论的基本特征。“三个代表”重要思想系统地阐明了我们党的执政理念,鲜明地表达了党的真理追求和价值追求;并将两者统一于对中国特色社会主义建设规律和党的自身建设规律的探索中去。在探索的过程中,我们要坚持实事求是,要解放思想、与时俱进,要把强烈的忧患意识转变为对真理的不懈追求。     

王夫之人学思想研究

夫之人学思想源于社会生活之中 ,承接横渠气本论。精气气化为人之存在 ,胚胎则为生理之基础。人性“日生日成”之变化 ,内容则“习”之而成。人为万物之“灵者”。则需自己解放自己。从理学家的人学思想中杀出一条血路 ,为近代人学思想的开启作准备 ,并升起了人的太阳。     

理论人学到实践人学的革命 ——兼作对马克思"实践生成本体论"的一个说明

马克思通过对传统理论人学的系统批判,变革了以往认识人、解释人的逻辑与方法,开创了实践人学的新领域,推动了人学研究的革命.其人学革命具体可表述为"理论人学"向"实践人学"的范式转变,跳出了先验预设的形上实体陷阱,完成了实践哲学路向的本体论,也即感性生活的实践生成本体论.因此,揭示马克思人学道路的转向,对于真正厘清马克思的人学观,准确把握马克思实践生成本体论的基本内涵,具有重要的理论价值和现实意义.     

乌托邦与现代性视角下的民生追求历史轨迹

民生是先秦社会理想追求中的一个重要命题,它有反专制的民本色彩和民众关怀.虽然在长期封建社会中被边缘化了,但在近代以来的社会变革中,民生问题又突出起来,形成了孙中山的民生主义.现代性的悖论使民生问题日渐与社会主义相共呜,它本身的乌托邦色彩又使之具有一种超越性和批判性.以人为本的科学发展观,把解决民生问题与社会主义现代化实践相联系,确立了理想与现实相统一的途径.     

作为人权价值的民生价值

民生价值作为人权价值,是伴随着人民对实现幸福生活的价值定位提出的.民生价值是人权价值在当代中国发展的新阶段.习近平总书记在党的十九大报告中指出,中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾.解决民生问题、实现民生价值是化解我国社会主要矛盾的重要内容,能反映党对人权价值更为全面的理解.人权价值发展的实质是确立和实现民生价值.实现从物本到人本的价值转向,是民生价值对“以人为本”的反映和实现.当中国解决了“挨打”和“挨饿”问题,人民就开始关注“幸福”问题.实现人民的幸福生活,是民生价值的当下表达.能实现人民幸福生活的民生社会是“以人为本”的人权社会.人权价值的实现是人权价值民生化的过程.打造合乎人权价值的民生平台、构建符合人权价值的民生制度、实现符合人权价值的民生需要,不仅是人权价值民生化的重要措施,而且是民生社会建设的重要途径.     

构建民生理论的价值意义

加快推进以改善民生为重点的社会建设已成为我国当前的重要任务.深入进行民生问题的理论研究、构建社会主义民生理论有着重要意义.它主要表现为:填补科学社会主义理论的空白,实现马克思主义中国化新的理论创新;推进马克思主义的大众化;使执政党的执政为民的理念具体化;增强国家凝聚力与推动和谐社会的构建.     

关于进一步改善民生的调查

保障和改善民生,是贯彻落实科学发展观的必然要求和重要内容,也是构建和谐社会的基础。调查围绕市委提出的十大民生工程中的群众普遍关注的义务教育、医疗卫生、社会保障、居住条件、城镇就业等五个方面的民生问题提出基本情况、主要问题和对策建议。     

毛泽东人民民主思想的当代价值初探

毛泽东民主思想是马克思主义关于无产阶级民主的基本原理与中国革命和建设实际相结合的产物,其核心和精髓是“人民民主”。毛泽东人民民主思想包含关于人民、人民主权、制度是人民民主的保证等重要思想,对当代中国坚持和完善中国特色社会主义基本政治制度、深化政治体制改革、提高党的执政能力和不断推进党的理论创新有着重大的理论和实践价值。     

政治学视野下的民生问题

民生问题首先表现为社会问题、经济问题,但民生背后彰显的却更多的是政治问题。应从政治学角度去考察民生问题背后所蕴涵的政治意义以及民生问题产生的历史政治原因。从根本上解决民生问题的政治途径主要是改进公共政策的制定,强化制度安排,转变公共服务体系。     

民生建设与中国未来

文章对《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》在保障和改善中国民生方面的一系列重要命题和论述进行了系统解读,从基本民生、社会事业、社会保障、社会结构调整、组织结构演变以及民生建设公共投入等方面对30多年来中国民生建设的进展和成就进行了概括,分析了其中存在的严峻问题和重大挑战,最后在国际民生发展经验的基础上提出了进一步改善和发展民生的若干初步设想。     

进一步深化对民生重大意义的认识

民生问题虽然是一个老问题,但对我们各级领导干部来荜,却是一个常讲常新的问题。民生连着民心,民生就是民心,解决民生问题是最大的政治,改善民生是最大的政绩。     

毛泽东人民民主思想的当代价值探析

毛泽东民主思想,是马克思主义关于无产阶级民主的基本原理与中国革命和建设实际相结合的产物,是毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东民主思想的核心是人民民主;毛泽东人民民主思想包含关于人民、人民主权、制度是人民民主的保证等重要思想;毛泽东人民民主思想对当代中国坚持和完善中国特色社会主义基本政治制度、深化政治体制改革、提高党的执政能力和不断推进党的理论创新有着重大的理论和实践价值。     

和谐、民生与主流媒介话语

通过对2000-2008年间《安徽日报》焦点新闻版429篇有关和谐社会建设内涵报道的实证分析发现,报道议题呈现民生化取向,话语权由党政部门向民间分化,并致力于多元表达渠道的开拓及公共话语空间的建设,显示了和谐社会背景下媒介话语更注重以人为本及关注民生,倾听民声的流变。