《五史册》披露的第一位藏王出身的神话(下)

概述《弟吾教法源流史》中论涉《五史册》内容的部分像《伯希和敦煌藏文卷子》NO。1038一样，《弟吾教法源流史》的作者在论述了十二邦国之后，着手处理有关国王出身的三种不同的神话：隐秘的、公开的、极端隐密的。（P．226）根据极端隐秘的传说，国王是太郎鬼（the’u－brang）的后裔。在波沃什波密）这个地方，姆尊（MO－btsun）氏族中有九个兄弟，其最年幼者叫“玛聂乌比热”（taa－snyau－be－ra）。该地舌大可覆面，指间有模相连（即建指），有刚毅冷酷的性格和巨大的法力，而其被逐也肇因于此。苯波和佛教徒（！冲精于宗教仪式者举…     

把我国神话研究向前推进一步─—喜读《勒包斋娃─—景颇族创世史诗》

把我国神话研究向前推进一步─—喜读《勒包斋娃─—景颇族创世史诗》罗致平最近蒙萧家成先生惠赠我《勒包斋娃》一册，例览一过，获益不浅。在我国，神话研究从黄石、鲁迅、闻一多、沈雁冰、袁柯（以时间先后为序）以来，比较着重的是汉族的神话，少数民族神话的研究不多...     

诗人笔下的卜魁城──英和与他的《卜魁集》

清代满族诗人英和（1771－1840），姓索绰络氏，字树琴，号煦斋，满洲正白旗人，礼部尚书德保之子。乾隆三十六年（1771）生于广州，8岁随父至京。乾隆五十八年（1793）中进士，乾隆、嘉庆、道光三朝为官，历任吏、户、礼、理藩院等部院侍郎，八旗都统、工、户部尚书、协办大学土、军机大臣等职。道光八年（1828）因监修孝穆皇后陵工程不坚一案，被革职查办，与其二子奎照、奎耀一起发往黑龙江卜魁城（今齐齐哈尔）。三年后赦还京城，道光二十年（1840）病故，终年7O岁。著有《恩福堂笔记》、《恩福堂诗钞》、颂扬集》等。《卜魁集提英和被…     

《格萨尔》伏藏文本中的"智态化"叙事模式——丹增扎巴文本解析

口头传统理论先驱洛德生在《故事的歌手》中把由艺人自己将自述的文本用书面形式写下来的文本确定为“自撰口述文本”，《格萨尔》的伏藏文本即可以列入此类文本范畴。但是，丹增扎巴的《格萨尔》故事文本又与一般意义上的伏藏文本不尽相同，他把佛教伏藏中的“智态化”（藏语称气吖帑）伏藏传承方式纳入到其创作中，演绎成为史诗文本的创作理念和方法论，形成了一种独特的叙事模式，成为神授、掘藏、圆光等传承之外的又一重要的《格萨尔》叙事类型和传承方式。     

《龙在雪域──1947年以来的西藏现代史》评介

今年是西藏民主改革40周年。英国皮姆利可出版社（Pimico于年初出版了次仁释边（TseringShakya）的《龙在雪域——1947年以来的西藏现代史》（ThedmpinthelandofSnows－ahistoryofmodernTbetsince1947）～书。不知著者是否有意以此书纪念这个日子，或者仅仅是一种巧合。得友人之助，我有幸很快得到了此书。粗粗翻阅之后，便感到应该写点儿什么，将其介绍给有兴趣的读者。这不仅因为我与著者有一面之交，更是因为此书有一些新意。新在哪里呢？这里不妨先将该书目录译介如下：一、风暴前夕的平静西藏与邻邦；国民党的被驱逐和共产党在中国…     

辽代石刻的史料价值

所谓“辽代石刻”，是指辽代人到凿在各种石材上的“墓志铭”、“经幢”、“石经”、“塔铭”、“哀册”、“题咏’等。这些石刻文字均为辽朝当代人所撰写，因而所记当朝史事均较真实可靠，且很多为《辽史》等文献所不载。鉴于此，本文仅举辽史研究中的十个专题为例，就其在辽代石刻文字中的反映。以说明辽代石刻的史料价值。1、辽代石刻中的政治经济有辽一代所发生的许多重大政治事件，有的于《辽史》及其他文献中有记载，有的或记之错漏、语焉不详，或根本不见文献记载。若查诸出土的辽代石刻文字，则多有补正。如辽朝与北宋交战数十年，…     

90年代回族史研究简述

90年代（1990－1997）的回族史研究,如同80年代一样,继续保持迅速发展的势头,具体表现在：一、地区回族史研究丰收。不仅表现为面积（地域）上的丰收,还表现为数量上的丰收c先后出版的著作有：1990年出版的《北京牛街》、《天津回族简志》。1991年出版的《北京牛街》的姐妹篇《北京牛街志书——同志》、福建的《陈漆回族史研究》。1993年出版的《百崎回族研究》,同属福建地区的回族史研究;同一年出版的还有《湖北回族》、《宁夏回族》clop年出版的《甘肃回族史》是又一本西北地区回族史著作;同年底出版的《呼和浩特回族史》是在此前…     

《宠儿》与《慈悲》的主题互文性研究

《宠儿》与《慈悲》是美国作家托尼·莫里森的两部重要的作品，该两部作品具有极强的相似性，写作的大背景都是奴隶制，它们“都是关于母性的小说；表达蓄奴制带给人痛苦的主题。”布拉德·胡珀指出：“《慈悲》是受到高度评价的《宠儿》的姊妹篇。”与此相似，罗恩·查尔斯认为：“《慈悲》是《宠儿》令人着迷的姊妹篇。”本文将以文本细读的方法，运用互文性理论中的“文本的对话”这一最基本的层面，围绕《宠儿》中“弑婴”和《慈悲》中“卖女为奴”这两个核心事件展开讨论，对两部作品主题的互文性进行研究，并得出以下结论：《宠儿》与《慈悲》的主题互文性体现在三方面：被误解的母爱、罪恶的奴隶制、女性的身份认同。主题互文性研究的意义体现在以下两方面：强化相似主题，引起读者重视；保持作品的连续性。     

西方学者早期西夏学刍议

将近元旦，喜得宁夏社会科学院景永时先生所赠由他主编的《西夏学译丛》三册，十分高兴。其中有孙伯君女士编《国外早期西夏学论集》（简称《论集》）两册。《论集·说明》中称，在众多国外早期西夏学论著中，只收集“涉及西夏语言、文字、文物和文献的研究”论文，对“单纯就汉文史书描写历史事实的文章不予收录”。不言而喻，这个定位是非常恰当的。     

解读"实验民族志"

实验民族志是20世纪70年代西方兴起的一种文化书写形态。通过解读四类实验文本(对话文本、话语文本、合作文本、超现实文本),可以发现它们具有如下两个传统民族志不具备的特征:首先,作者“我”在与研究对象、读者的平等“对话”中进行自我反思;其次,叙述采用第一人称“我”,从而“我”也成为被书写的对象。     

边疆民族史研究的重要成果──《中国边疆民族管理机构沿革史》读后

边疆民族史研究的重要成果──《中国边疆民族管理机构沿革史》读后蔡家艺赵云田同志撰作的《中国边疆民族管理机构沿革史》（以下简称《沿革史》）一书，最近已由中国社会科学出版社出版。这是我国边疆民族史研究中取得的又一重要成果．该书由绪论、正文、附录三部分组成...     

凉山彝家:文化变迁与双语教育

在我９０岁生日之际,喜闻我指导的两位博士──庄孔韶教授的《银翅》、滕星教授的《文化变迁与双语教育一凉山彝族社区教育人类学的田野工作与文本撰述》即将出版。这皇送给我的最好的生日礼物。这两部社会人类学与教育人类学专著是我一生中两部主要学术代表作《金翼》（中国汉族个案研究）和《凉山彝家》（中国少数民族个案研究）的追踪研究成果。     

宝书济今世 思想泽后人——读《辽金西夏史研究》

宝书济今世思想泽后人——读《辽金西夏史研究》景爱陈述先生（１９１１－１９９２），是当代国内外知名的辽金史学家。１９９５年８月，在其逝世三周年之际，由北京十二家学术单位共同举办了纪念陈述先生暨辽金西夏史学术研讨会。会议的论文编为《辽金西夏史研究》，由天...     

从译学价值谈《蒙古秘史》

从译学价值谈《蒙古秘史》杨才铭（一）我们能不能断然地说，没有翻译，就没有《蒙古秘史》的现在？或者说，没有奶译，就没有风靡当今世界的“秘史学”热潮？我觉得完全可以这样说，因为这是事实。《蒙古秘史》（以下称《秘史》），是一部“世界文学史上足以值得矜夸的神...     

壮族史研究管见

壮族史研究管见白耀天（广西民族研究所）研究壮族史，我是个老兵，也是个新兵。１９５８年当我还是一个二十岁的青年时，就学写了一篇（壮族源流试探》发表在（史学月刊）上。现在近四十年过去，两鬓似霜，已近花甲之年，当算得上老兵了。可是，自那以后近三十年中我却与...     

浅谈小麦粉脂肪酸值的规定范围

浅谈小麦粉脂肪酸值的规定范围阿其夫（哲盟产品质量监督检验所）在现行国家标准ＧＢ１３５５—８６／Ｊ’麦粉中规定，脂肪酸值（以湿基计）小于或等于８０（。ｇ－ＮａＯＨ／ｌｏｐ）为合格。笔者在几年的实际工作中，共检测小麦粉２“８个批次产品，脂肪酸值基本上在１...     

新疆现代史研究的拓新之作──谈《新疆现代政治社会史略》

新疆现代史研究的拓新之作──谈《新疆现代政治社会史略》周用宜在新疆历史研究的百花园中，与古代、近代新疆研究相比较，现代新疆历史研究就显得相对静寂。依笔者所见，国人的现代新疆史综合性研究之作仅有新疆人民出版社１９８８年版的《新疆简史》第３册，张大军著、...     

民和三川土族邓氏家族族源考

民和三川土族中的邓氏家族聚居于青海省民和县官亭镇克什曼、邓岭两个自然村，现有I30户，600余人口。据传，该家族系由川、甘入青海定居三川，融为当地土族，至今已200余年。现根据其族人留传的说法和《邓氏族谱》记载，对该家族的祖源做一考证。官亭镇克什曼村小学教师邓西银家藏有《邓氏族谱》一册，系其祖父邓海山先生手抄本。民国二十三年（1934）秋，时任九世班排代理驻川办公处处长的邓海山（家名邓藏吾，又名洛桑拉吉）在成都陪同当时来川宣教的西康巴塘八间活佛拜访驻军某旅邓蟠村旅长时，论及邓氏祖源，该旅长出示家藏《邓氏族谱…     

斯姆哈纳村目送上世纪中国最后一缕阳光

据《人民日报》（海外版）记者李忱报道：新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州政府和斯姆哈纳当地群众举行了“送走本世纪最后一缕阳光”的纪念活动。 克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县吉根乡的斯姆哈纳村位于东经３７°５８’、北纬３９°４２’，是中国最后落日的地方，因而被称为”中国西部第一村”。 ２０００年１２月３１日，在斯姆哈纳村举行了“送走本世纪最后一缕阳光”活动。活动以柯尔克孜人民深厚的文化传统为主线，以帕米尔高原独有的地域地貌为背景，集中展示了新疆各族人民的精神风貌。（民摘）斯姆哈纳村目送上世纪中国最后一缕阳光@李…     

马邻翼先生及其著作《伊斯兰教概论》——为纪念马邻翼先生逝世70周年而作

一直以来，学术界对马邻翼先生的著作《伊斯兰教概论》的研究是忽略的，每当提及民国时期伊斯兰教的研究成果，主要关注金吉堂先生的《中国回教史研究》（1935年北平成达师范出版部出版发行）；傅统先先生的《中国回教史》（1940年商务印书馆出版）；马以愚先生的《中国回教史鉴》（1940年商务印书馆出版）；白寿彝先生的《中国回教小史》（1944年商务印书馆出版）等。从中国伊斯兰教史的角度来说，这四部著作具有重要的学术意义和理论价值，是毋庸置疑的，在学术界的地位是不可动摇的。