“退出印度”运动与甘地非暴力理想的破灭

甘地一生为争取印度独立多次领导非暴力不合作运动,最后一次是准备开展著名的“退出印度”运动。要求英国立即退出印度,这是他在1942年第二次世界大战中印度面临紧急关头时提出来的。他宣布如果英国拒绝接受,将领导开展一场非暴力运动来实现这个目标。甘地的想法得到国大党工作委员会和全印委员会的赞同,形成为著名的“八·八决议”。虽然,由于英国当局的大逮捕,剥夺了他实施自己计划的可能性,但这场运动还是以变化了的形式,如     

论印度社会性质

从一九四七年八月十四日午夜尼赫鲁在国会大厦宣布印度独立以来已经过去三十四年了。在这个相当长的时期内,印度的经济、政治、文化和社会各个方面经历了很大的变化。这些变化尽管其形式多种多样,其速度时快时慢,有时甚至出现暂时的后退,但是从这些错综复杂的现象中可以归结到一点,即印度是在从一个脱胎于殖民地半封建的落后的社会向一个     

印度的“黑钱”

“黑钱”已成为印度经济中的难治之症。印度财政部长R·文卡塔拉曼不久前提出要向“黑钱”开战。什么叫“黑钱”呢?不记入账目,逃避交纳所得税和其他税收的货币收入,在印度就称为“黑钱”,而交纳税收的货币收入叫做“白钱”。据著名经济学家N·卡尔多教授估计,一九五七年印度“黑钱”总数为三十亿卢比,而当前约为二千亿卢比。印度新闻广播部长V·P·     

略论印度农业雇工的性质

印度现有农村人口约五亿人,其中的三分之一是完全无地的或只有极少量土地的农业雇工及其家属。多年来,关于农业雇工的性质问题,印度国内外一直存在着激烈的争论。这个争论牵涉到对印度农业资本主义发展程度的看法,也牵涉到对印度社会性质的看法,因此,它的现实意义是非常重大的。在印度的英文报刊中,通常是把农业雇工称为Farm Workers,或Agriculturallabourers,直译是农业工人或农业劳动者。其实,这样的称呼并不能正确反映当前印度农     

试论印度社会党的阶级性质

半个世纪以来,印度社会党人是印度政坛上的一支重要力量。该党曾经参加了争取印度独立的斗争,独立后又作为独立的政党存在了三十年之久。该党在印度政治中不处于支配地位,但也曾是人民院中主要的反对党;它从未享受到所期待的胜利的喜悦,但也未曾被其它政党一举摧垮;它饱尝了一次又一次政治挫折和组织分裂的痛苦,但也未停止过呼喊和斗争。可以说,社会党是组织上散而不垮、政治上无所建树的政党。社会党人的各个派别自称在政治上是既反对国大党又反对共产党的民主反对派,是介于国大党和共产党之间的中间势力。因此,探讨该党的理论基础,分析它的纲领和政策,了解它对待国大党和共产党的态度,判明它的阶级性质,对研究印度现代政治具有一定的参考价值。     

孙中山与印度革命运动

孙中山是中国民主革命的伟大先驱,伟大的爱国者,他为追求民族独立、民主自由和民生幸福倾注了毕生精力。他不仅对中国革命作出了杰出贡献,也非常关注其他被压迫民族争取独立和自由的斗争。他对菲律宾和越南革命运动的援助,记载较多,为人们所熟知。对印度人民争取独立的斗争,他也给予了支持,不但有道义支持,而且在一段时期内,还有实际的帮助,只是留下的材料少,知道的人不多。     

“激励”浅论

所谓激励,就是激发人的动机,发掘人的内在潜力,开发人的能力。激励是利用人类需要本性促进人的思想和行为发展变化的一种手段。行为科学研究表明,在通常的情况下,一个人的能力与其实际的绩效并不完全一致,还受其动机的影响。而动机的强弱是由激励决定的。因此,当一个人的能力一定时,其绩效的大小,是由激励程度决定的。服从于公式:绩效=能力×动机(激励)。从此式可知,企业管理中的一个关键问题,是如何激发职工的工作动机,有效地调动职工的积极性。本文拟从管理心理学的角度,结合管理工作中的实践,就目标导向激励,物质奖励激励和心理按摩激励问题,作一浅述。一、管理工作中的目标导向激励心理学研究表明,一个人有无明确的目标,行为的效果大不一样。目标对人的行为有引发、导向     

印度的“中国知识”状况

丝绸西去,佛学东来,印度与中国有2000多年交往的历史,但印度对它这个庞大的邻国的冷漠是令人吃惊的。现代印度突然对中国产生了非同寻常的热情,但热情并不能改变无知。在过去的100年左右的时间里,印度的中国形象先是逐渐被美化,充满政治浪漫热情,尔后是突然转变,丑化的中国形象表现着新生的仇恨与久远的冷漠。值得注意的不是印度的中国形象中的敌意,而是它的随意。冷战结束后,中印崛起,在敌意即去未去、善意将来不来的时候,冷漠依旧。印度的中国形象没有充分理性化的认知基础,没有是非坚定的意识形态立场,也没有独特有效的话语体系。在西方现代性的世界体系观念中,非西方国家之间是否已经失去了思考对方的意愿与能力,似乎只有西方人在思考世界,而我们只思考西方并模仿西方思考。     

印度闻名的“寡妇之城”

距离印度首都新德里大约150公里的小城维伦达文是一座有名的“寡妇之城”。该城不大,但已有近2万名寡妇生活于此。     

印度的“政治觉醒”和“政治衰败”

比较尼赫鲁时代(从1947年印度独立到1964年尼赫鲁逝世)与90年代的印度政局,最显著的区别是稳定与不稳定。在尼赫鲁时代,曾经领导印度人民反抗英国殖民统治的国大党,是印度占绝对统治地位的政治力量。90年代刚一开始,印度就出现政治剧烈动荡和严重经济危机。拉奥的少数派政府一直在与党内党外的各种反对势力周旋,十分艰难又小心翼翼地将统治维持到了第十一次大选。大选结果表明,目前没有任何一个政党得到全国不同地区、不同宗教和种族选民的普遍支持。     

浅论“善法”法治

依法治国,建设社会主义法治国家作为治国方略已深入人心,且取得了显著成效。然而,纵观我们亲历的法治实践,又存在着不容忽视的问题:片面认为,只要以法治理国家就实现了依法治国。部分地区搞的以法治省、治县、治乡工程甚至制定了一些违反法律、搞地方保护的侵权之法,与倡导的法治精神背道而驰,走入法治的误区。因此,法治建设工程中,“有法可依”“普遍服从”并不是问题的全部,所“依据”“服从”之法的“良”“善”是法治又一关键环节,是现代法治的基础。可以说现代法治必须是“善”法法治,九届人大通过的《立法法》充分体现了这一点。“善…     

浅析印度地方分权运动的发展及特征

中央与地方的博弈一直是影响印度国家整合和社会稳定的重要因素。因为印度社会的多元性质,地方政治成为推动中央地方关系良性互动的主导因素。印度地方分权运动在经历了最初的行政区划调整和要求全面调整中央地方行政、经济和立法关系后,逐步走向衰落。在这个过程中,双方关系的些微变化均来自于政治和经济形势转变带来的客观变化,而深层次的制度问题并没有得到解决。因此,中央地方矛盾冲突的解决依然任重而道远。     

20世纪初印度的民族教育运动

在印度近代史上,抵制官立学校、兴办民族教育并非始自甘地。1905—1908年,在由孟加拉开始而后扩展到全印的轰轰烈烈的抵制和司瓦德西运动中,已经出现了要求抵制官立学校和兴办民族教育的热潮。它构成了当时运动的一个重要方面。这场斗争尽管在规模上不及后来甘地领导的运动,但作为一个创举,在唤醒知识界关注教育问题方面所起的作用是很大的,对殖民当局的冲击也是很强烈的,它取得的许多经验教训为后来甘地领导这方面的斗争提供了有益的借鉴。     

论国有企业从竞争性行业的适当“退出”

简单地提出让国有资产从竞争性行业“退出”,投放到不能直接盈利赚钱的部门中去,与仅仅从公有制信仰偏好出发强调不能退出,同样令人难于信服。本文以庞大的国有资产如何实现优化配置并实现保值增值为目的,提出了适当退出的观点     

汉语“复句”的性质

一以前的语法著作都认为“复句”是由“单句”组成的(有的虽没有直接说成“单句”,而说成“分句”、“子句”、“小句”,但归根到底它们的中心语素都是“句”,实质上还是看成“单句”)。我们认为,构成“复句”的这些成分不能是“单句”,因为这些成分不符合“单句(句子)”的定义。到目前为止的语法著作对于句子所下的定义不外乎这样几个要素:表示相对完整的意义,能独立运用,统一的语(句)调,休止性语音停顿。而构成“复句”的这些单位     

《水经注》词汇性质浅论

北魏郦道元的《水经注》是南北朝时期代表北方语言特色的重要文献。从汉语词汇史研究的角度把该书的词汇分为上古词语层和中古词语层,其中中古词语层又包括南北朝时期通行的书面词语、佛教道教词语、实际生活的歌谣词语和方言词语、以及郦道元自创的新词等几个方面,以期对《水经注》词汇性质有清楚的认识,为深入研究该书词汇系统以及南北朝时期北方语言提供参考,也为专书词汇研究提供某些个案经验。     

再论中世纪印度教帕克蒂运动

本文分两个时期对中世纪印度教帕克蒂运动作了介绍 ,重点对中世纪后期该运动的各个流派作了详细的分析 ,并从六个方面总结了该运动在印度的深远影响。     

印度“潘查雅特”制度初论

“潘查雅特”(Panchayat)是印度乡村古老的统治机构,意即“五人长老会”。“潘查雅特管理制”(Panchayat Raj)是在旧的长老会议基础上发展起来的乡村自治制度,又译作“乡村评议会制度”。它是今日印度乡村最基本的政治统治形式。本文拟就印度传统乡村统治的特点、新潘查雅特制度实施经过及其后果等问题作一番探讨。     

印度“灵魂导师”光鲜不再

正坐拥数量庞大的信徒,使辛格成为印度各政党竞相拉拢的对象。辛格能够动员并引导大量信徒参加选举投票,然后再把追随者手中的选票兑换为可以利用的资源。8月28日下午,印度哈里亚纳邦一特别法庭内,上师辛格突然神情崩溃、全身下塌,一屁股坐在了地上。他是印度著名的上师,23岁便成为社会福利和精神组织真业之家(DSS)的精神领袖,宣称有6000万信徒,遍及印度全国,信众眼里他集多种高贵的身份于一身,是神的使者。     

一论中世纪印度教帕克蒂运动

印度中世纪的印度教帕克蒂运动是在印度历史上发生过重大和深远影响的宗教运动。本文探讨了该运动的性质、起因及其理论源头