王熙凤的“两面三刀”

王熙凤是《红楼梦》中塑造得极为成功的一个艺术典型。形象鲜明,个性突出。作者通过兴儿的嘴,对王熙凤的性格作了淋漓尽致的概括:“‘嘴甜心苦,两面三刀’,‘上头笑着,脚底下就使绊子’,‘明是一盆火,暗是一把刀’:她都占全了。”她最早的一场表演是“毒设相思局”。贾瑞这个衣冠禽兽,竟想入非非,向王熙凤     

“岛夷”、“雕题”、“东鳀”非台湾早期名称

台湾得名始于明朝万历年间。一九七八年,周维衍同志在《历史研究》第十期中撰文认为“早期台湾的名称最先是‘岛夷’,尔后则为‘雕题’、‘东鯷’;再由‘东鳀’演化成‘夷洲’。前三者音近意通,是以‘人’为本义;‘夷洲’则指‘地’而言,都是今天的台湾。”我以为三者都非台湾早期之名称。《禹贡》的“岛夷”不是台湾,亦非指岛居的夷人最早提到“岛夷”的是《禹贡》,有两处提及:一在冀州,“岛夷皮服”;一在扬州,     

说“诗眼”

１一提起“诗眼”、“词眼”就会使人想起那些几经锤炼，在诗、词中起画龙点睛作用的字眼。这是不错的。但如果我们进一步作些考察，就会发现这样的理解还是不够全面的。“诗眼”、“词眼”这些概念的出现，并不太早。一般只能追溯到宋、元。如有人曾指出：“‘诗眼’一词，最早见于北宋。苏轼诗云：‘天工忽向背，诗眼巧增损。’范成大也在诗中写到‘诗眼’：‘道眼已空诗眼在。梅花欲动雪花稀。’范温的诗话更以‘诗眼’为名，题为《潜溪诗眼》。‘词眼’一词，首见于元代陆友仁的《词旨》。《词旨》分八部分，其六专论‘词眼’。虽然‘诗…     

知识之窗

世界各国火警电话都是不相同的。美国首都华盛顿是‘九一一’。最简单的火警电话号码要数菲律宾首都马尼拉的,是一个‘○’,而加拿大首都渥太华竟多达七位数‘八七二一二一二’,丹麦首都哥本哈根是‘○○○’,英国伦敦的火警电话是‘九九’。我国的火警电话选用‘一一九’是别具匠心的,因人们常把‘一’读成‘幺’(yao),这样‘一一九’就成了‘要要救’的谐音。火灾万一发生了,最要紧的事当然是扑救——‘要要救’,于是就立即拨电话‘一一九’报警。     

语气词“呢”“哩”考源补述

对语气词“呢”、“哩”的来源,吕叔湘先生和太田辰夫先生均作过考察。吕先生的意见是:“‘呢’即‘哩’之变形,而‘哩’又源于‘在裏’”,“此一语助词,当以‘在裏’为最完具之形式,唐人多单言‘在’,以‘在’概‘裏’;宋人多单言‘裏’,以‘裏’概‘在’,‘裏’字俗出多简作‘里’。本义既湮,遂更着‘口’。传世宋代话本,率已作‘哩’,或宋世已然,或后人改写,殆未易定。”按照吕先生意见,“呢”的来源大体如下所示:     

训诂二则

清代阮元在《经籍纂诂·凡例》中曾说:“经传本文即有诂训,如‘和,会也。’‘勤,劳也。’(《周书·谥法》)‘基,始也。’‘命,信也。’(《国语·周语下》)‘需,须也。’‘师,众也。’(《易·彖上传》)‘畜君者,好君也。’(《孟子·梁惠王下》)‘亲之也者,亲之也。’(《大戴记·哀公问于孔子》)‘敬,文之恭也;忠,文之实也。’‘正,德之道也;端,德之信也。’(并《周语下》)………”后来胡朴安在《古书校读法》中也说:“盖解经之事,最善以本经解本经,次则以此经解彼经。以其同一时代     

論屈原的階級出身、政治地位及其在文學上的作用

一有關屈原的史料很少。最完整的算是司馬遷的‘史記’上的‘屈原賈生列传’(以下簡稱‘屈原传’),但寫得不很詳細,裏面還有一些不易看得明白的句子,在這以前,專記戰國時事的‘戰國策’,連屈原的名字都找不到;在這以後,像劉向‘新序’里的‘節士’篇,王逸的屈原作品的小序和注釋,王符‘潛夫論’裏的‘明闇’篇,应劭     

国王下台计

我是拥有至高无上的权力的‘很小器’国王。我拥有千万臣民——‘得寸进尺’、‘得理不饶人’等都是我最忠诚的大臣。这是很小器国王的自我介绍。这会儿,他正坐在他黑光闪闪的宝座上,美美地照着     

《九歌》互文求义

最早对“互文”下定义的是唐人贾公彦,他说:“凡言‘互文’者,是两物各举一边而省文,故云‘互文’”(《仪礼注疏》)。这就是说互文的内涵具有互相体现、互相渗透、互相补足的作用。本文所谈的互文即贾公彦之说。     

最可怕的故事和最意外的故事

壹 “今天,我给同学们讲—世界上最可怕的故事。” 斑马老师话音刚落,同判门立刻瞪圆了眼睛,有几分紧张,又有几分期待。斑马老师慢条斯理地开口了：“寒假里,大嘴兔子去农村老家过年,见到许多新鲜事。农村人睡的不是床,而是‘炕’。村里的男人经常背着‘开山大斧’上山‘砍’柴,妇女们挤在‘炕’上做‘鞋’。     

社会主义的理论论证与实际进程

据《社会主义大辞典》考证：“社会主义一词是由古拉丁文演变而来，原意是‘同伴’、‘善于社交’等。最早是德国神学家、天主教本尼迪克特派教士安塞尔姆·德辛在１７５３年与人论战时把遵循自然规律的人称为社会主义者。到１９世纪２０～３０年代，欧文主义者和圣西门主...     

改革开放新时期邓小平取信于民重要思想述要

取信于民,在建设有中国特色社会主义事业中,是一个具有根本意义的问题。《邓小平文选》（第3卷）,集中深刻体现了改革开放新时期中国改革开放的总设计师邓小平同志“尊重群众,热爱人民,总是时刻关注最广大人民的利益和愿望,把‘人民拥护不拥护’、‘人民赞成不赞成’、‘人民高兴不高兴’、‘人民答应不答应’作为制定各项方针政策的出发点和归宿”,一心系于人民、坚持取信于民的崇高思想、基本价值取向和鲜明革命风格。     

儿子眼中的梁漱溟

"请从我头顶上把‘国学大师’、‘学界(术)泰斗’和‘国宝’的桂冠摘下来!"北大教授季羡林在新书中称要把自己头上的这几顶帽子退回去。在季羡林之前,有更多的当代名人对加在他们头上的桂冠表示过异议。在否定者的行列中,梁漱溟先生是最彻底的一个,这位被称为是"中国脊梁"的人物在名声之外有着更多的争议。     

湖南湘西特色烟叶品种筛选研究

为筛选适合湘西地区种植且优质、高产、抗性好的品种,2011年2—11月,从生育期、植物学性状、农艺性状、发病率、经济性状、外观质量6个方面对该地区引进的‘云烟97’、‘南江3号’等7个烟叶品种与对照品种‘K326’进行了比较筛选试验.结果表明:(1)各品种生育期主要植物学性状差异不明显.(2)株高以‘中烟201’和‘HY-9-7’最高,达到115.0 cm；‘中烟20t’、‘贵烟4号’的茎围和节距均大于对照.(3)各品种发病率以‘中烟201’较少,‘KRK26’和对照‘K326’发病率较高.(4)小区产量和产值均以‘贵烟4号’最高,‘中烟201’次之,津巴布韦引进品种‘KRK26’最少.综合各项研究结果,‘中烟201’与‘贵烟4号’品种表现较好,建议小规模示范种植.     

巫事活动·土司制度·歌舞天赋——新论壮族末伦文化的起源与发展

末伦是一种从带宗教色彩的巫事曲调中脱胎而来的民间曲艺,是壮族最具代表性的曲艺曲种之一。末伦文化的产生并不是一步到位的,巫婆唱调脱离巫事活动变为末伦历经了一个“‘末能’——‘末呢’——‘末伦’”的发展演变过程,壮乡的巫事活动、土司制度和壮族人民的歌舞天赋是贯穿这一过程的三大要素。     

对鲁迅《自嘲》若干问题的理解

《自嘲》是鲁迅诗歌中最有代表性的一篇。它集中地表现了共产主义战士鲁迅坚定的无产阶级立场和崇高的无产阶级感情,具有深刻的教育意义。我们伟大领袖毛主席早在三十多年前就曾指出:“鲁迅的两句诗,‘横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛’,应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人,对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员,一切革命家,一切革命的文艺工作者,都应该学鲁迅的榜样,做无产阶级和人民大众的‘牛’,鞠躬尽瘁,死而后已。”毛主席的伟     

《韩非子》中“为”字不同用法的判别

“为”字在古代汉语中是个使用频率很高、用法非常灵活的词。在《韩非子》中,“为”字十分活跃,共出现1240次。它既可用作动词,又可以作助动词、介词、连词、副词及语气词等。王力先生在《古代汉语》中指出:“在一般的及物动词中,最值得注意的是动词‘为’(Wei)字。这个词在古代的涵义非常广泛,但是在具体上下文中,它的涵义比较具体,随着应用的场合不同,我们可以把它理解为‘作’‘做’‘造’,治’‘处理’‘安排’等等”。(第一册250页,中华书局1981年版)另外在该书的“常用词<五>”中还专门阐述了“为”的各种用法(包括动词、介词、语气词等),共列了六个义项。(同上书,第二册422—423页)由于“为”字的用法繁多,我们不得不花点功夫对它作些分析、探究,以期找出一些规律性的东西来。     

略论儒家的诗学观

在先秦诸子中,儒家是最重视诗与诗教的学派。这个传统的基础是由孔子奠定的。有一次,陈亢问孔子的儿子孔鲤,你在你父亲跟前听到过什么与众不的教诲吗？孔鲤回答说：“未也。尝独立,鲤趋而过庭曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日又独...     

评祝克懿博士力作《语言学视野中的"样板戏"》

“文革”是中国历史上很多人不愿正视的一页。对于“文革文学”,特别是最具代表性的“样板戏”,长期以来,尽管有人强烈地呼吁要进行抢救研究,但研究的选题还是极少涉及这一领域,而且真正响应又做出实绩来的则更为缺乏,更毋论从语言学角度切入的研究了。祝克懿博士的《语言学视野中的“样板戏”》(河南大学出版社,2004年12月,以下简称《视野》)则弥补了这方面的不足,正如复旦大学博士生导师李熙宗教授为该书所作的序中所言:“我虽不敢断言这是我国‘文革文学’语言研究的第一部专著,但至少是这类研究中最早的专著之一;而在‘文革文学’语言和…     

以内无妄思保证外无妄动

<正>习近平总书记在2022年春季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上讲话指出：“守住拒腐防变防线,最紧要的是守住内心,从小事小节上做起,正心明道、怀德自重,勤掸‘思想尘’、多思‘贪欲害’、常破‘心中贼’,以内无妄思保证外无妄动。”