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林清玄先生写过一篇“化妆哲学”的散文,题为《生命的化妆》。文章向我们深刻揭示了化妆的三种境界:“三流的化妆是脸上的化妆,二流的化妆是精神的化妆,一流的化妆是生命的化妆。”同时极富智慧地道出了化妆的最高境界乃是无妆,乃是自然。 相似文献
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有人问:“上班必须化妆吗?”或有人说:“除了重要的事情外,我一向不化妆。”对于化妆问题,可说是众说纷纭。不过,每天早上化了妆再上班,其实也是工作的礼节之一。因为上班时.即使你坐在办公桌前,也要经常跟别人接触。当和别人接触时,如果有人看到你那不经修饰的脸,虽然你十分注意说话的态度不使别人感到不愉悦,却还不能算是一位完整的社会人。 相似文献
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从“燕华美容城”到“巴黎会”,从为“非常6+1”栏目担任化妆、发型设计,到“齐逢艺晨文化发展有限责任公司”的造型设计部首席执行官,取得成就的“北京哥”魏立最想做的是为“鸿基金”做慈善,用自己的双手让贫困孩子得到爱…… 相似文献
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杰 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1993,(1)
欧阳炯《定风波》一词中,有“独凭绣床方寸乱,肠断,泪珠穿破脸边花”的句子。什么是“脸边花”? 中国古代妇女有一种面部化妆的方式称之为“靥”。“靥”本是人们常说的“酒涡”,后来指人们用化妆品在酒涡处抹涂或点一种妆饰图形的化妆方式。据记载,“靥”这种化妆方式早在三国时代就已出现了。到了唐代,“靥”风渐盛。唐以后,此化妆方式仍流行了一段时间。欧阳炯词中之“脸边花”,当指“靥”。脸颊酒涡处的妆饰图形并不大,故可称之为“脸边花”。泪珠滴下,从用化妆品抹涂或点下的妆饰图形中流过,使其颜色和形状受到影响,因而 相似文献
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张颖 《广州大学学报(社会科学版)》2003,2(11):22-25
唐代女性服饰主要的上装以“衫”、“襦”居多 ,还流行穿袒胸装 ,配合下身的裙装“艳丽张扬” ,注重突出女性身体线条 ,富有美感。唐代妇女化妆偏重艳丽、浓重 ,与服装的艳丽张扬形成和谐统一 ,主要表现在妇女的面部化妆 :有额黄、花钿、脂粉、黛眉等若干环节。唐代女性服装和化妆充分体现出唐帝国繁荣富强的时代特点在美学领域的表现 ,也揭示出当时唐朝人自信和开放的心态和对于外来文化的学习和创新精神 相似文献
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夏季是水果的旺季,缤纷多彩、鲜嫩多汁的水果,除了生吃外,还能变换成餐桌上的美味。夏日到来,不妨用水果菜做“武器”,对付那令几心烦的暑热。 相似文献
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新的一年,彩妆流行什么颜色?在日前的春妆发布会上,知名彩妆品牌欧珀莱的化妆大师田中先生预测,2006年春季,全球性的主旋律即为“健康明快”,流行的将是“如酸酸甜甜的水果糖般,具有透明感的色彩”,给人的感觉是甜蜜的,多姿多彩的,让脸孔也俏皮可爱起来。 相似文献
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一批中国青年女性正经历从化妆转变为不化妆。研究发现,反化妆对青年女性来说是一种认知重构后的性别实践,同时,放弃化妆被她们视为抵抗父权制的微观政治诉求。在这个过程中,她们采取组合化和策略化的方式使用媒介。中国青年女性的反化妆实践,一方面体现了对消费主义的一定抵制,展现了对性别平等的追求;另一方面体现了她们对美的认知较为切面化和功能化。媒介在女性反化妆实践中起到了基础设施的作用,然而又在一定程度上遏制了该实践在“再做性别”方面的潜力。 相似文献
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近年来,随着水果产量的增加,销售价格持续下跌,农民昔日眼中的“摇钱树”,变成了今天的“伤心果”,刚刚摆脱了“卖粮难的苦,又尝到了“卖果难”的滋味。然而就在水果行情持续低迷的情况下,地处沂蒙山区的蒙阴县,却出现了那里的大雪枣一斤卖到了二十多元,且卖得异常火爆。为了探寻其中的奥秘,我们来到了被誉为大雪枣之乡的山东省蒙阴县。采访了一家枣园的主人王焕兴。 相似文献
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花容玉貌往往用来形容女子的美丽,而花和玉自古以来就是妇女美容化妆的原始材料。关于玉,《神农本草经》中记载,殷纣王时曾将北方燕地所产的一种红兰制成“燕支”辅以白净的天然矿物(特种玉石)作为粉和黛。春秋战国时,美容化妆品已达20余种,可组成“化妆史册”中最早的一个较完整的系列.《刘渭子思遗方》收录之复方就包括现今层状链状天然硅酸盐(矿石)多种。一直到在今天玉的价值已经并不仅仅在于美颜。它已作为一种具有东方典型之美的图腾而融入时尚的骨骼里,创造出千奇百变的东方现代风情。 相似文献
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