“父子进士”石牌坊

“父子进士”牌坊，又称“丝纶世美”牌坊，位于梅州大埔茶阳镇，建于明朝万历三十八年（公元1610年），距今390余年，为纪念当时父子同中进士，父亲饶相（江西按察副使），儿子饶与龄（中书舍人）所建。整座牌坊为花岗石预制件叠架而成，高12．5米，宽465米，共为三层檐顶。四根正柱、八根附柱并列四排，支撑石梁、石匾、顶盖，形成中间大门、两侧对称小门的布局。坊顶亭盖为仿木古雕凿件。中间一横匾，     

盘橐城

位于喀什市东南郊多来提巴格路以南，是公元74至91年间东汉名将班超在此驻守长达17年之久的城堡遗址。维吾尔语为“艾斯克沙尔”（破城子），“盘橐城”早在公元1世纪，我国史书中即有记载。初为疏勒国国王兜题驻跸之地。公元73年，班超出使西域，正是在这座城里，     

苏巴什故城

苏巴什故城实际叫“苏巴什佛寺”，又名“昭怙悝大寺”，波涛滚滚的库车河穿城而过。故城遗址始建于东汉（公元1世纪），隋唐（公元6至8世纪）盛极一时，唐贞观二年（公元628年），著名高僧玄奘去印度取经西行至此，见寺庙僧侣云集，     

牌坊——中国伦理观念的写真集棠樾牌坊群

在我们尽兴浏览了祠堂后，又会不会注意到刚进祠堂前，郡一座座高高挺立的古建筑呢？这就是牌坊，和世界上许多国家修建凯旋门类似。但是，凯旋门毕竟不是牌坊代表的意义也迥然不同，牌坊是中国文化所独有的文化标志。在古代官方将其称之为“牌坊”，而百姓中则称其为“牌楼”，作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长，在周朝的时候就已经存在。     

“良二千石”牌坊

“良二千石”牌坊在南海九江镇下西村西坊。始建于明万历二十六年（1598），清乾隆四十三年（1778）重修。牌坊高7米，长11.94米，以花岗石雕凿构筑，石雕有蹲伏狮子及鸟类花木图案，四柱三间楼式牌坊，     

到底怎样才能把我们的徽菜发扬出去？

屯溪程氏宗祠位于屯溪前园村，系程灵洗的行祠，始建于明正统年间（1447年），距今560余年，历史资料上说“前瞰石溪，右邻水渠”，建筑宏伟，且有一座牌坊，石雕精美。1998年5月4日被列为安徽省第四批重点文物保护单位。现在仅过了10年，可是我在屯溪前园一带仔细寻找，也找不到这座著名的古建筑了，是迁往他处，还是被房地产开发商拆掉了？请知情人指点一二。无论如何，这也是老祖宗留下的屯溪仅有的明代古祠堂啊，要是拆掉的话太可惜了。     

国子监琉璃牌坊

京国子监坐落于东城安定门内东侧，是元、明、清、三代的最高学府，建于元大德十年（1306年），按“左庙右学”的传统建筑规制建在孔庙右边，与孔庙毗邻。国子监设大门两座，第一座门为“集贤门”，第二座门为“太学门”，门内北面甬道上伫立一座七楼三洞式的琉璃牌楼。建于乾隆四十八年（1783），高大秀丽，坊壁雕飞舞盘龙是北京唯一一座专门为教育而设立的牌坊。正反两面横额均为皇帝御题，是中国古代崇文重教的象征。     

奉新济美牌坊

济美牌坊在奉新县会埠乡招宾村潦河边上，距县城28公里，建于明万历年二十八年（公元1599年）。牌坊高12．2米，宽4．15米，为花岗石仿木结构，平面正方形，台基双层，块石平仰，四方柱方础，每面双层三栋，平顶盖斗拱承托，起脊较高，鳌吻，单面为门楼式，各构件均以榫卯眼连接，合成亭阁式，是明代石雕建筑中的瑰宝，极为罕见。牌坊四角作挑檐状，4柱上下刻满莲花瓣状图案，横梁及二、三层间柱内外刻有“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”以及人物、花卉、禽兽和几何形穿花图案，造型精美、千姿百态。牌坊上还记载着华林胡氏叫段千古流传的佳话捐廪赈灾，架桥修路，创办华林书院等济美事实。     

“褒宠”牌坊

“褒宠”牌坊在佛山市区祖庙路21号祖庙大院内，是目前省内难得一见的明代年款砖雕牌坊，因石质龙风板刻有“褒宠”二字，故称。始建于明正德十六年（1521），原位于市东下路仙涌街大塘前郡马梁祠内，“文革”期间，梁祠被拆，牌坊几乎毁于一旦，后由博物馆几经艰辛搬迁重建于祖庙大院之内。该牌坊立于梁祠，是因梁氏家族的后裔礼部主事梁焯，在明正德十六年得皂帝旨意升授承德郎，为炫耀这一升赏而不惜重金兴建的，是故龙风板的背面还刻有皇帝的“圣旨”和纪年。     

蓝坊节孝牌坊

节孝牌坊座落在江西省高安市蓝坊镇龙潭下，建于清道光三年（1823），是清王朝为表彰江赞盈之妻吴氏之贞节而建。牌坊为四柱三间通天式石牌坊，坊额及石柱镌刻有建坊铭文等。牌坊上端有牌匾“圣旨”二字，并刻有“天褒节孝”四字。背面有“松节冰心”和附属许多联文。     

翼南牌坊

老司城位于湖南省永顺县城东约30华里之灵溪河畔，此为中国西南少数民族地区最具典型性的土家族古文化遗存。遗址以老司城为中心，分布在牛路河流域一带，形成东西约两公里，南北约20公里的遗址。主要遗迹有祖师殿，土司古墓群，彭氏宗祠，翼南牌坊，古城墙，古街道以及龙潭城和老司城宫殿区等。翼南牌坊位于司城南面紫金山和若云书院的雅草坪，始建于明嘉靖年间，上刻“子孙永享”四字，系为表彰二十六代土司彭冀南率土兵抗倭有功而立。     

“黑龙江流域文明”三题

大兴安岭的盛夏，到处酝酿着绿的涌动。1980年7月30日，时任内蒙古呼伦贝尔盟考古所所长米文平先生第四次站在了大兴安岭北段的嘎仙洞前。“嘎仙”一词在鲜卑后裔锡伯人语中有“故乡”之义。借着一抹夕阳，米文平抹去厚厚的苔藓，被历史忽略的一段北魏源起史从此大白于天下。嘎仙洞位于鄂伦春自治旗阿里河镇以北9公里处的悬崖峭壁上，是一座天然洞府。嘎仙洞略呈三角形，洞深南北长92米，东西宽27—28米，穹顶高达20多米；洞内一座大厅可容纳千余人。洞口内15米处西侧石壁上，有太平真君四年（公元443）北魏皇帝派人祭祖时刻的祝文。祝文在古洞的苍苔下，历经了1500多个寒暑，字迹仍苍然可辨。     

许三湾古城遗址

许三湾城及墓群位于甘肃省高台县新坝乡许三湾村，为汉代（公元前206年-公元220年）至唐代（公元618年-907年）遗址，海拔1488米，包括许三湾城、西南墓群、东墓群、五道梁墓群。许三湾古城具有良好的河西古文化化旅游资质，     

古城石牌坊

石牌坊，潮州俗称为“亭”。自明代以来，潮州建有牌坊143座，分布在城乡各地，其中以城区太平路的牌坊街最为壮观，共有45座，其余散落在城区街巷和城外的有98座。这些古牌坊有着不同的内涵意义：或表彰科考状元，或赞扬忠孝节义，或标示具府学宫，不一而足。石坊气势轩昂，工艺精致。在它们身上，粗犷与俏丽两种风格得到巧妙、完美的结合。牌坊建筑多为3开间3楼4柱全石结构，古朴大方，雄浑壮观。由于自然的和人为的破坏，至解放初期，这些牌坊大多已不复存在。     

郭守敬

郭守敬,字若思,元太宗三年（公元1213年）出生于顺德邢台（今河北省邢台县）,卒于元仁宗延祐二年（公元1316年）。是我国著名的科学家,对天文、历法、水利、地理等学科均有杰出贡献。 他年轻时就对水利工程发生了浓厚的兴趣。当时邢州城外有座古老的石桥,由于年久失修,加之战争的破坏而被毁圯,河道堵塞,影响交通,经常造成水患。郭守敬立志重整河道,使其趋利避害。他经过多次勘测,终于寻找到了原有河道和桥梁的遗址。当地人按照他设计的开河建桥方案,疏通了淤塞多年的河道,修成了一座比以前更加坚固的石桥,适应了交通和农业灌溉上的迫切需要。     

“粥鱼敲动山林兴，合傍浮丘去结庵”——佛教在黄山的发展概况（四）

在北宋以前的南唐,由于统治者对佛教的崇拜,地僻道险的黄山虽未有新建寺庙,但在唐代所创的几座寺院,都受到敕封。南唐保大二年（公元944年）,敕改“汤院”为“灵泉院”：南唐保大五年（公元947年）敕改“麻衣祠”为“翠微寺”。北宋中前期,虽然,政治稳定,经济发达,但由于黄山地处偏僻,交通不利,所以,佛教发展也几乎为零,仅祥符寺、翠微寺、轩辕古刹等几座寺庙尚存香火。     

走近“双寿承恩”和“双节孝”坊

在省级历史文化保护区歙县许村,有两处全国重点文物保护单位——“双寿承恩”坊和“双节孝”坊。前者因属我国现存的唯一一座尊老牌坊,后者因属我国现存的一座最小牌坊而闻名遐迩。     

燕喜牌坊

进入燕喜山，就可见一座牌坊高6米，宽6．5米，青砖黄瓦，古色古香。牌坊中门顶上绘有原燕喜中小学校校徽。校徽为平顶三角形，里边上部画有巾峰山轮廓，下部有通心美术字“燕喜”二字。校徽为书画家杨芝泉所设计。校徽右侧有一“燕”，左侧有一“喜”。牌坊右门的顶上有“戈飞”二字，左门的顶上有“鹏搏”二字。中门两侧对联分别为，上联“吏部文章高北斗”，下联“连州水石冠南陬”。     

论《绿野仙踪》在文学史上的价值

清乾隆十八年（公元1753年），一位生卒年月、籍贯皆无可考的作家李百川，“草创”了他的百回小说《绿野仙踪》前二十一回。接着，又于乾隆二十一年（公元1756年）、乾隆二十六年（1761年）陆续创作，终于在乾隆二十七年（1762年）定稿，历时9年。其实正如曹雪芹、吴敬桂两位伟大作家的艺术磨项远非具体年限可以概括的一样，李百）11的创作过程也远非9年这个数字那么简单，这从他的小说自序可以得到证明。在1753年之前酝酿创作的青少年时代，李百川即“爱谈鬼”而“广觅稗官野史”，欲“破空捣虚，作一百鬼记”，但“拆株之才，自知线短”而…     

安徽歙县：“国保”许国石坊做“保健”

本刊讯：中华独一无二的“八脚牌楼”——歙县许国石坊,位于安徽省黄山市歙县城内解放街和打箍井街的十字路口,建于明万历十二年十月（1584年）。又名“大学士牌坊”。1988年,许国石坊被列为国家级重点文物保护单位。许国石坊集徽派文化于一身,在建筑上代表着16世纪石雕艺术的最高水平。坊主许国是歙县人,嘉靖乙丑（公元1565年）的进士,是嘉靖、隆庆、万历三朝重臣,万历十二年九月,因平定云南边境叛乱有功,