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春阳 《合肥学院学报(社会科学版)》2008,25(2):118-118
“炎黄子孙”是国内外华人引以为荣的自我称谓。这个词的真正出现与广泛使用是在清朝末年,但其雏形“黄炎之后”、“黄帝子孙”等早在战国秦汉时期就有了,这些都是“炎黄子孙”称谓在不同时代、不同语境下的不同表现形态。 相似文献
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廖茂才 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1998,(6)
我认为“炎黄子孙”一说不妥,“黄炎子孙”或“黄帝子孙”一说更为恰当。“炎黄子孙”一说始于何时,有何依据,我无资料。“炎黄子孙”说法的理由,我曾得到过“黑龙江省中华炎黄文化研究会”的复信指教,主要有两点:一是炎帝出生在前,黄帝在后,他们不是同一时代人,... 相似文献
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徐儒宗 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1987,(1)
孔子认为自己的“道”是可以“一以贯之”的。并曾想把“一以贯之”的内容分别传授给子贡和曾子——子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”子曰:“参乎!吾道一,以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。” 相似文献
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崔韵琛 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
一“对人要宽容”。这是一个非常古老而又普遍的然而又是常说常新的论题。什么是宽容?社会心理学作了这样的解释:“有权力责备处罚而不加以责备处罚,有权力报复而不加报复的一种道德心理结构。”《大英百科全书》则认为,宽容就是“容许别人有行动和判断的自由,对于不同于自己或传统观点的见 相似文献
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黄承布 《南京航空航天大学学报(社会科学版)》2004,6(1):83-86
第一部分 认识PartyOne Knowledge 毛主席说过 :“人的正确思想是从哪里来的 ?是从天上掉下来的吗 ?不是 ,是自己头脑里固有的吗 ?不是。人的正确思想 ,只能从社会实践中来。”ChairmanMaosaid ,“Wheredocorrectideascomefrom ?Dotheydropfromtheskies ?No .Aretheyinnateinthemind ?No .Theycomefromsocialpractice ,andfromitalone .”1 937年 7月 ,毛泽东同志在《实践论》中指出 :“通过实践而发现真理 ,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识 ,又从理性认识而能动地指导革命实践 ,改造主观世界… 相似文献
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各种理论所设想的有关孩子的需要的规范或标准是什么?或者,因为满足需求的义务需要正当的权力,我们可以这样提出问题:假定只是为了防止孩子伤害他们自己或不推进他们自己的善,父母才对孩子拥有权力,那么,“伤害”和“善”的标准是什么?在这方面,“善”必然涉 相似文献
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《青春男女生.妙语》2006,(12)
有两个和尚,一个很穷,一个很富有。有一天,穷和尚对富和尚说:“我打算去一趟南海,你觉得怎么样呢?”富和尚不敢相信自己的耳朵,认真地打量一番穷和尚,禁不住大笑起来。穷和尚莫名其妙的问:“怎么了?” 相似文献
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人们通常认为白领女性生活得舒适而悠闲,其实,她们在工作中所面临的竞争、承受的压力是强烈而巨大的。她们有时间和精力关照自己的情绪、在心理上适当地放松和整饰自己吗?有没有想到将近期的“坏心清”一股脑儿地“清算”,让精神状态换个模样? 几年前,柳婧从美丽的江南水乡独自一人北上求职,想让拥有硕士学历的自己有一个施展才能的天地。后来,她真的在北京落脚,在一家公司谋求到一份可心的工作。 相似文献
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随着西方老年人在社会人口中的比重增加和他们生活水平的进一步提高,有些老人不愿被人说是老年人,甚至有人说自己“永远不老”。他们在问自己:“活着是继续增加年龄呢?还是‘为年龄灌注生命’?”为此,感到最重要的是改变对待自己的态度,于是出现了老年人进学堂的新鲜事。 有些西方国家把老年大学叫做“第三纪大学”。社会学家给人的一生分为四纪:第一纪是依赖性的童、少年;第二纪是负有工作、家庭和社会责任的青壮年;第三纪是退休后的老人,第四纪是再次依赖性的暮年。第三纪大学就是为那些离开了有酬工作而又有闲暇时间的老年人而办的大学。因为第三纪对许多老人来说,可以持续二十年,在人生也是一个金贵的时期,还要有意义地度过。 相似文献
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当你站在人生的十字路口,首次面临“何去何从”的选择时,希望你懂得: 人有类型之分学会了解自己还记得汤玫捷吗?就是那个因自身优异的综合素质而成为 相似文献
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《青春男女生.妙语》2006,(10)
克契到佛光禅师那里学禅,已经有好长一段时间了。由于他凡事过于客气,总想办法自己打理,尽可能不去麻烦别人。有一天,佛光禅师问他说:“你从来没有找过我。你有没有什么问题?要不要坐下来聊聊?”克契连忙回答:“众多弟子都请教禅师,您已经很忙了,学僧怎好随便打扰呢?”佛光禅师问道:“有了问题 相似文献