对场所的记忆和记忆的场所：集体记忆的哈布瓦赫式社会——民族志学研究

记忆研究是美国学术界中迅速发展起来的一个研究领域。无论研究的是对突发应急事件的“闪光灯式的记忆”（flashbulbmemories,Brownand Kulick1977）还是“助记术实践”（mnemonicpractices,OlickandRobbins1998）,这些研究通常都是知识社会学的一部分,是其与心理学和认知学的交叉。     

记忆场所视角下居民地方文化认同的建构 ——基于黄山市"保徽、建徽、改徽"的个案分析

受全球化与现代化的影响,地方居民对于地方传统文化的认同普遍存在认同危机的现象,文化认同危机严重影响了地方传统文化的保护与传承。居民地方文化认同的建构对于地方文化的保护与传承具有重要的实际意义。基于记忆场所理论视角,结合黄山市“保徽、建徽、改徽”案例分析,研究表明“保徽”传承了徽州文化记忆场所;“建徽”创造了徽州文化记忆场所;“改徽”拓展了徽州文化记忆场所。研究认为通过对地方文化记忆场所的传承、创造与拓展能够有效地唤起居民对地方文化的记忆,强化居民对地方文化的认同,从而长效地促进地方文化的保护与传承。     

场所记忆视角下工厂单位社区遗产更新研究 ——以邯郸市邯钢百家村社区为例

在我国城市化快速推进和产业转型升级的背景下,立足内涵发展、提升社区品质成为城市更新的热点。课题聚焦工业遗产范畴内的企业单位社区,对过往相关文献进行综述,并通过实地调研掌握和反思邯钢百家村社区更新现状,从场所记忆理论出发对社区内的场所记忆媒介进行系统归类,探讨具有工业遗产特色的单位社区更新思路策略,对于推动工业城市转型、发扬地方特色意义深远。     

抗战记忆场所融入高校“纲要”实践教学探讨——以湖南文理学院为例

抗战历史记忆场所是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争遗存的重要遗址、遗迹,包括相关文献资料、学者的重要著述以及散落在民间的抗战故事等。将抗战历史记忆场所融入高校"思政课""纲要"实践教学中,对于建构大学生与抗战历史记忆场所之间的情感关系与文化认同,强化"纲要"实践教学对抗战精神认知、认同和践行渠道,不断提升实践教学实效,培养具有强烈爱国精神的当代大学生青年人才,增强民族和国家认同,具有十分重要的价值和意义。     

从创伤到共识：第二次世界大战前后英国社会转型中的大萧条记忆

20世纪30年代的大萧条给英国带来了严重冲击,对大萧条的社会记忆也深刻影响了第二次世界大战前后的英国社会。在英国从萧条走向战争及至战后重建的历史过程中,大萧条记忆的内涵与特质也因应不同的社会形势而变化。在大萧条刚进入历史之际,失业、贫困和社会撕裂场景成为大萧条公共记忆的核心特质。经由第二次世界大战期间政治话语的涤荡,大萧条记忆具有了追求团结的意识形态内涵。战后,大萧条记忆为英国各界体察社会现实提供了历史参照,其本身也超越了历史创伤,发展为英国社会上下改革与合作方面的共识。大萧条记忆内涵从集体创伤到社会共识的演变历程,反映了社会记忆与政治权力、群体认知、个体情感之间的深层互动关系,其在传达特定价值意涵的同时,也从时间和结构的维度呈现了第二次世界大战前后英国社会转型的历史图景。     

三线工业遗产文化记忆的再生路径研究

三线工业遗产是我国工业遗产的一种特殊类型,具有独特性、丰富性、易于活化的特点,在我国工业遗产研究中具有重要意义。三线工业遗产改造的目的在于探寻其中孕育的文化和精神,将珍贵的遗产及精神普惠后世。本文依托社会记忆理论和场所理论,分析了三线工业遗产改造的必要性、紧迫性;探讨了三线工业遗产改造思路,即提取三线精神内核,通过自然环境、人为环境营造场所精神,让参观者在环境氛围中获得感知,产生情感共振,进而形成价值认同,实现记忆的复现与再生。文章最后通过重庆816核工程工业遗产改造实例进行了有效印证。     

记忆的现代性危机与文化记忆的开启

现代性导致的记忆危机主要体现在三个方面:现代社会的线性时间结构中断了社会发展的连续性,造成了记忆的断裂;媒介技术的发展产生记忆悖论:在提供丰富多样的记忆手段的同时却加速了遗忘,造就了技术性失忆的状态;现代社会的消费主义使记忆娱乐化,导致了记忆历史意识的隐退。对记忆现代性危机的解答促成了记忆研究的文化学转向,继而开启了文化记忆研究。     

工作场所弱势群体的学习受限探究

工作场所弱势群体的学习状况关系到工作场所的学习权力与公平。阐释了工作场所学习的马太效应,分析了工作场所弱势群体在资源分配上所具有的经济利益贫瘠性,专业地位低层次性和发展机会匮乏性特征,探究了其在正式培训和非正式学习两大领域学习受限的现状及成因,尝试从政府、企业组织和弱势群体自身三个层面建构应对策略框架。     

一种没有回忆的记忆

记忆分为私人的记忆和分担的记忆,或者说,个人的记忆和集体的记忆.两者都是在面对过去的一种陈述中发生的,是对过去的一种重新阅读.集体的记忆以当前为目的,是证实集体成员的同一身份、巩固他们之间联系的一种社会活动,对历史的记忆随群体面对的一些问题而有选择地重塑.个人从所属群体的过去中所回想的,主要是群体向其成员所传输的,这种记忆不建立在个人的回忆之上.     

儿时的记忆

耘田农夫：今天大家都来说说自己儿时珍贵的记忆吧。寒水：一年又一年,奶奶在老家的水口送别我们一家。一年就一次,也就住一晚或是两晚,也不知道自己在忙什么重要事情。下一次,奶奶又再数上360多天。看见那水口。往事再现,湿润了我的双眼,永远的铭刻在我的记忆里。     

记忆论：民俗学研究的重要方法

通过对社会记忆的深层研究,越来越多的学者注意到过去对于现在和未来的重要意义,因此,记忆研究的重要性逐渐凸显。民俗学的个人生活史、民俗志研究及战争与灾害记忆的研究都离不开记忆论,记忆论是民俗学研究的重要方法。在研究中需要注意记忆的选择性、记忆建构身份的特性、记忆的对峙性以及个人记忆与社会的关系等问题。尽管记忆研究这一跨学科研究的发展不够完善,但民俗学需要直面记忆研究的难题,建立和完善属于本学科的记忆研究理论体系,不可忽视理论和实证任一层面。     

农民工工作场所权利保护问题研究

当前,农民工工作场所权利受到侵害情况严重.造成这种局面的原因是多方面的,既有企业、政府、社会的责任,也有农民工自身的原因.所以,农民工工作场所权利保障和社会救济的实现需要企业、政府和社会各方力量的共同努力.     

记录改革点滴 勾勒时代记忆

20世纪早期的新文化运动,曾就中国社会改造的"具体问题研究"或"整体主义研究"进行了激烈的争辩。时空转换到一个世纪后的今天,中国的社会转型亦遭遇整体改革抑或局部推进的追问。在其指引下,渐进式改革已成为当代社会的基本共识。社会的转型,必然是一个有着全面规划、稳步推进的发展过程,在这一过程中,社会秩序有序地演进,以"量"的微变逐步达致"质"的突变。     

徽州记忆拾零

徽州有许多习俗、行当、文物、掌故……随着时间的推移，时代的变迁，逐步退出历史舞台，同时也渐渐从人们的记忆中消失了。如果能拾起记忆的碎片，把它们用文字或照片记录下来，是一件非常有意义的事。     

生态城市系统中的宗教场所规划设计

生态城市是经济、社会、自然高度协调发展的复合生态系统,宗教文化是促进城市生态整体和谐不可忽视的资源.宗教场所的规划设计是中国城乡发展战略规划大系统中的子系统,必须注意提取中国宗教文化内在积极的文化因素,坚持文化可持续发展原则,对内要系统分析其所属的宗教文化脉络,对外要适应其所处的地区和整个社会对时代文化的需求,作整体策划和规划设计.     

我与《重庆社会科学》：记录改革点滴 勾勒时代记忆

20世纪早期的新文化运动。曾就中国社会改造的“具体问题研究”或“整体主义研究”进行了激烈的争辩。时空转换到一个世纪后的今天，中国的社会转型亦遭遇整体改革抑或局部推进的追问。在其指引下，渐进式改革已成为当代社会的基本共识。社会的转型，必然是一个有着全面规划、稳步推进的发展过程，在这一过程中，社会秩序有序地演进，以“量”的微变逐步达致“质”的突变。     

从对二战的记忆思考历史记忆的重要性

第二次世界大战是人类文明史上的大事件。法西斯的泛滥和猖獗并由此带来的人类大劫难,以及在战后对这一历史的认识及态度,令我们对历史记忆的重要性及其对一个国家和民族的明天的意义,作一次深刻的反思,这对理解记忆即历史、记忆即生命的深刻内涵很有帮助。