再论第巴·桑结嘉措何许人也

198 7～ 1989年间 ,在达赖集团的策划下 ,一小撮分裂主义分子兴风作浪 ,数次在拉萨挑起骚乱事件 ,在国内外造成了极为恶劣的影响。与之不谋而合的是 ,学术界个别人对“分裂祖国的代表人物、反动贵族的头子”第巴·桑结嘉措 (也译第斯·桑杰嘉措 )树碑立传 ,歌功颂德 ,以这种现实指向性极强的“政治寓言”作为某种狭隘情绪的载体 ,并得到某些缺乏起码政治警觉的学者的附和。鉴此 ,笔者发表了一篇名为《第斯·桑杰嘉措何许人也》的评论 ,意在激浊扬清 ,还历史本来面目 ,剖析有关第巴·桑结嘉措研究中的民族主义不良倾向。出乎所料 ,拙文既出 ,…     

第悉·桑结嘉措对藏医的贡献

第悉·桑结嘉措在康熙年间创办了拉萨药王山医学利众院,撰写了《蓝琉璃》与《第悉藏医史》,为此时的藏医发展作出积极贡献。     

第巴·桑结嘉措分裂祖国的历史罪行

桑结嘉措 (16 5 3～ 170 5年 ) ,原名贡确顿珠 ,16 79年被五世达赖委为甘丹颇章政权即原西藏地方政府的摄政第巴。当时甘丹颇章政权建立不久 ,虽然地方行政在第巴掌管之下 ,但军权仍掌握在和硕特蒙古手中。和硕特蒙古受五世达赖之请帮助创建甘丹颇章政权 ,在清朝支持下得到维系和巩固。 16 5 4年 ,和硕特首领固始汗去世 ,由其子孙世袭汗位。和硕特部落历来拥戴清朝 ,其首领事实上成为清朝在西藏的代表。然而桑结嘉措任第巴后对和硕特驻兵西藏日益反感 ,急欲驱逐之 ,便勾结一贯反对清朝的新疆准噶尔蒙古 ,试图借其力量削弱和硕特。准噶尔部落…     

对第巴·桑结嘉措历史功过之管见

翻开史籍及一些史家著述,对桑结嘉措褒贬不一,斥责者甚多。数其罪状:其一,阴谋勾结厄鲁特(又称卫拉特)蒙古准噶尔部,对抗中央王朝;其二,五世达赖圆寂匿丧不报,假达赖之名独专国事;其三,未经清廷首肯,私立达赖六世;等等。     

通天河的卫士——访全军英模特邀民兵代表永丁·嘉措

在采访憨厚、不爱言语的永丁·嘉措前,我先在粉红色的青海省版图上找到了在玉树州境内的通天河的位置,它就在长江上游的沱沱河沿上方,是唐蕃古道的必经之路。千年以来,要入川藏,越过这道天堑,全靠摆渡、走冰桥,不知多少人丧生于此。无须询问,通天河一定是奔涌湍急的,有着野马般的性子。果然,憨厚、不爱言语的永丁·嘉措说是这样。所以他对27年前架起的、被藏民称为“金桥”     

古代维吾尔族著名学者——马赫穆德·喀什噶尔

马赫穆德·喀什噶尔是我国古代维吾尔族的著名学者,他编著的《突厥语词典》,不仅丰富了我国的文化,而且对促进我国与世界各国人民,特别是与阿拉伯各国人民的文化交流起了很大作用。马赫穆德·喀什噶尔约生于     

第巴·桑结嘉措分裂祖国的历史罪行

桑结嘉措(1653～1705年),原名贡确顿珠,1679年被五世达赖委为甘丹颇章政权即原西藏地方政府的摄政第巴。当时甘丹颇章政权建立不久,虽然地方行政在第巴掌管之下,但军权仍掌握在和硕特蒙古手中。和硕特蒙古受五世达赖之请帮助创建甘丹颇章政权,在清朝支持下得到维系和巩固。     

天·地·人:古代观念的人类学意义

之一:天象与人类学李约瑟《中国科学与文明史》这部巨著中有一卷是谈中国的“天学”和“地学”的。他用的概念很中国化,“天学”、“地学”,与西方的天文学与地理学,虽有关系,却很不同。我以为李约瑟因此堪称世界上最重要的汉学人类学家。我的说法,不是没有根据。记得十几年前,英国出版一本叫做《数字的人类学》①的书,其出发点,便是李约瑟对于古代中国数学的研究。研究认知、知识、宇宙观的人类学家,都离不开研究文化中的数字,因而,《数字的人类学》这本书,引起比较广泛的关注。我认为李约瑟的著作,涉及的方方面面,都值得人类学家的关注。…     

不负使命的开拓者——记辽宁省民委主任张贤焕

不负使命的开拓者———记辽宁省民委主任张贤焕文／白光律图／何耘来民委主任风采录“不负使命，求真务实，尽心尽力为少数民族办好事，这是我当主任自警的一句话”，当笔者请他用一句话概括他当民委主任的心境时，张贤焕这样回答。回顾他奋斗的经历，事实也印证了这一点...     

广西彝族研究的开拓者——王光荣教授

王光荣,彝族,广西师范学院教授。1944年3月10日生于广西那坡县达腊彝寨。1967年7月毕业于中南民族学院(今中南民族大学)中文系。先后在广西靖西县任中学教师,公社文教宣传干事,县文艺工作团     

西方学者藏族自传研究方法初探——以杰妮特·嘉措教授的吉美林巴自传研究为例

杰妮特·嘉措教授的吉美林巴自传研究作为西方学者对藏族自传研究的经典之作,迄今为止国内还未有研究者对其进行详细的解析。文章以杰妮特·嘉措教授的吉美林巴自传研究为切入点,对西方学者的藏族自传研究方法和学术观点进行了初步的概述和分析,主要从自传起源、自传的界定、自传中的自我陈述方式和自传题材中的社会性别问题等4方面分析了杰妮特·嘉措教授独特的自传研究方法与学术观点。     

继承·探索·创新——读《中国通史》第四卷

白寿彝先生任总主编的《中国通史》,共１２卷２２册,现已出版７卷１２册。这部通史以其规模之宏大和在体裁上力图创新,从编撰工作一开始就受到史学界的广泛关注。现在人们终于能够陆续看到它的成果了。近日认真阅读本书第四卷《中古时代·秦汉时期》（上册由白寿彝、高...     

藏医学和藏医学史——评甲白衮桑的《西藏医学》

西藏学,这是一个多世纪以来国际上东方学研究的重点之一。自从一九五九年大量西藏文献等陆续外流以后,在国际上又掀起了藏医研究的高潮。西藏医学是西藏学的组成内容。过去,各国传统的民族医学在与西医学并存的情况下,一般都被认为“不科学”而不予重视,西藏医学同样也受到国际医学学术界的冷遇。新中国成立以来,由于贯彻正确对待民族文化遗产的政策,汉族医学(一般所说的     

民族文化交流的缩影——试析《仓央嘉措情歌》两首

仓央嘉措情歌是藏民族灿烂文化中的一朵奇葩,它的广泛流传是民族文化互相融合、互为依存的缩影。对仓央嘉措其人其事的不同认识,会使人们对他的情歌产生不同的理解。这些不同的理解反过来又给人们留下了许多可以遐想和发挥的空间,从而使得对《仓央嘉措情歌》做出多种解释具有可能性。     

开放·边缘·民间——第四届人类学高级论坛之观察员评论

第四届人类学高级论坛所涉及的所有问题都具有人类学的学术价值.学者们认为人类学是一门开放的学科,中国人类学学者应放在开放的田野工作中提升和构建新的人类学理论.     

“我要搞出藏族的现代派”——记藏族青年画家孔嘎嘉措

孔嘎嘉措是位很有才华的青年画家。在藏族画家中,他头一个举办了个人画展。这些年,西藏成了艺术家的“淘金”之地。内地画家被西藏雄奇的山川、粗犷的民情和神秘的宗教所吸引,冒着各种风险前来写生、创作。他们画寺庙、画雷山、画康巴汉子……这些画让人对遥远的雪域高原遐想不已。嘉措的画却全然不同,画面纯净、凝重、寂静,没有热烈躁动的情绪,也没有神秘莫测的气氛,几乎没有人的活动。作为藏族人,嘉措比内地艺术家更理解自己民族的文化,但他没有直接表现自己同胞的生活,或者去画一些宗     

青海古代的原始货币——海贝

在人类历史发展的长河中 ,货币的形成和发展经历了漫长的岁月。海贝作为主要货币形式 ,其流通时间大约在公元前 3 80 0年—公元前后之间。“以贝当钱”在我国货币史上占有重要的地位 ,是货币发展史的重要一环。本文就青海地区海贝的发现、外观形式上的变化及海贝流入青海地区的渠道等方面 ,作了初步的探讨     

高科技产业化的探索者与开拓者——访清华大学满族光学博士陆达

如今,高科技产业作为一种新兴产业迅速崛起,并且在国民经济的建设与发展中起到了越来越重要的作用。清华同方光盘股份有限公司副总经理兼总工程师、满族光学博士陆达,作为光学信息领域的学术带头人,在建设我国光信息存储产业的实践中取得了丰硕的成果。陆达生在沈阳,...     

辛勤的开拓者——访党的十二大代表、特级教师莎仁格日勒

党的十二大召开期间,在内蒙古代表团的驻地,我访问了呼和浩特市蒙古族学校的特级教师莎仁格日勒。她,一位普通的蒙古族妇女,四十五、六岁、脸上总带着恬静、温和的微笑。她对我深情地娓娓而谈,不知怎的,一股亲切、诚挚的感情油然而生,竟使我忘记了自己的年龄,心中涌起似小学生头次听课的那种激动和幸福。二十多年来,在党的关怀培养下,莎仁格日勒从一个要强的牧区姑娘,成长为一名优秀的人民教师,她用心血浇铸着祖国的未来,为造就蒙古民族的新一代,为培养     

体育盛会·文化巨餐·团结新章——湖北省第七届少数民族传统体育运动会综述

清江天下秀,长阳歌舞乡. 2010年9月26日,由湖北省民族宗教事务委员会、湖北省体育局和宜昌市人民政府主办,长阳土家族自治县人民政府承办的湖北省第七届少数民族传统体育运动会圆满结束各项赛事.在为期六天的比赛中,共有来自全省各地市州、少数民族自治县、民族大专院校等28个参赛代表团、2000余名运动员参加高脚竞速、跷旱船、板鞋竞速、蹴球、陀螺、民族摔跤、押加、武术、毽球、长阳巴山舞等10个竞赛大项63个小项,共产生63块金牌.