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女孩每晚临睡前都会关掉手机,然后把它放在写字台上自己的相架前,这个习惯从买了手机的那天起就保持着。她有个感情很好的男朋友,两人没时间见面时,就打打电话或发发短信。这样的联络方式,让他们觉得对方好像就在自己身边一样。 相似文献
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每次坐飞机,空中小姐讲求生注意事项时都没有什么人听。但航空公司又认为这是非常重要的事情,为了让乘客注意听,就来一段幽默演讲:“要抛弃或离开一个旧情人也许有50种方法,但是要离开这架飞机,只有5种方法,如果你不注意听,就一种也不知道地等死。”空姐这么一说,笑声四起,比强要人家听更有效。 要乘客把座位弄直的时候,空姐说的是:“请各位把座位拉直,放在你坐起来最不舒服的位置就对 相似文献
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“经济人”抽象的合理性分析 总被引:2,自引:0,他引:2
制度设计要出于人的普遍本性。人是有差异的,多数人符合经济学中所假设的“经济人”,但不排除一些人有巨大的同情心和牺牲精神。但是,在制度设计中要从“利己论”出发,而不能从“利他论”出发;要从“性恶论”出发,而不能从“性善论”出发。我们赞成思想教育的积极意义,但制度设计不能寄希望于思想教育。欧洲谚语说得好:“通向地狱的道路是由善良的愿望铺成的。”制度设计要尽可能地使一切人的社会经济活动所产生的个人成本与社会成本相一致,减少人们实施机会主义的可能性。相反,如果不把人假设为“经济人”,而是假设为不谋私利的“道德人”或“圣徒”,那么制度及其约束就显得无关紧要了。遗憾的是,人不是圣徒。 相似文献
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阿 Q 为了争个姓赵,遭一回臭骂毒打,令人同情。但他连受刑前的画押,也要争争气,把圆圈拼命画得象样点,以免贻笑大方,有损于“阿 Q 真能做”这份虚名,却叫人鼻酸。由此,我想到了一些身边“新”事儿。譬如,关于广东文学创作与评论是否落后的问题,最近开始有一些争议。我不反对这种争议,也不想举手表决。因为问题并不那么简单,要做认真、切实的探讨,不必刚有争论就马上摇头或点头。而且,真正能“争”得起来,总算是好事,说明大家都在关心我们的文学事业。如果好坏没人吭声,那才是麻木不仁,令人担忧的。这是其一。其二,要看你怎么“争”。如果明知落后,还不老老实实 相似文献
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“洛学”是指程颢、程颐兄弟所创立的学派,因为程氏兄弟是河南洛阳人,所以传统习惯称他们创立的学派为“洛学”。 程颢、程颐是中国十一世纪重要的哲学家、思想家,是宋代理学的创始人。宋代理学由周敦颐为开山祖,经过张载的重要中间环节,由程颢、程颐完成了理学的思想体系,朱熹则集其大成。宋元以后的传统看法,把周、程、张、朱作为理学的“宗主”,并将濂、洛、关、闽之学并称。因此,我们在分析研究“洛学”的思想渊源及其形成的历史过程时,则必须把它放在当时的社会背景下及整个思想发展的思潮中加以考察,同时要着重说明“洛学”形成的具体情况。本文拟就这些问题,作点粗浅的探索,以求教于诸位专家、学者。 相似文献
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正两个人在交谈时,如果一个人认同对方的观点,他就会频频点头。或许人们从来没有意识到点头的威力,然而恰当地点头可以俘获人心。研究显示,如果倾听者每隔一段时间向说话人做出点头动作,就会激发他的表达欲望,而且能让对方产生好感,而这种好感能让他比 相似文献
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“教人求真”、“学做真人”是陶行知生活教育思想的精髓,“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的观点构建了生活教育理论的理论框架。这些观点启示我们要把未成年人思想道德教育的出发点放在塑造和培育健全的人格,进行人格教育;把立足点放在养成良好的生活习惯,进行养成教育;把着眼点放在全社会各个方面整体协同实施教育,进行协同教育;把切入点放在未成年人的社会实践、亲身体验和教育互动上,进行体验教育。 相似文献
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公共政策应把充分就业作为重要的经济及社会目标。充分就业并不意味着“完全就业”,实质上应该是“适度的充分就业”。政府在制定和实施促进经济增长政策时,要考虑就业的增长;在处理宏观经济问题时,应把治理失业放在重要地位。当前中国实现适度充分就业,要建立健全规避就业风险的政府主导机制。 相似文献
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“实践”概念非马克思所首创,而是一个相当古老的哲学范畴。在马克思以前很久,东西方哲学史上就已有不少人在使用这一范畴了;在马克思以后,许多非马克思主义的或反马克思主义的哲学家也在使用这一概念。但是,真正赋于“实践”以科学规定的,真正把“实践”放在应有地位的,却只有马克思和他创立的哲学学派。这是因为“实践” 相似文献
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解读“天人合一”要放在特定历史语境中进行 ,而不能望文生义。“天人合一”不是近代哲学意义上的人与自然的关系 ,而是古代观念中人与神的关系 ,是一种宗教意识。它在历史上经历了三种理论形态 ,即殷周“天命”观念、汉代“天人感应”观念以及宋明“天理”观念。 相似文献
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仅在十几年前,当在平均主义的分配模式中压抑已久的劳动者们听到“让一部分人先富起来”时,无不为之心情振奋。当时许多人并没有真正意识到社会不平等这把“双刃剑”可能的后果,而是天真地认为,只要平均主义的“大锅饭”被打破了,共同富裕之路就自然铺好了。然而十几年过去 相似文献