佤族优秀传统文化及其现代意义

据第六次人口普查,佤族人口约43万人,主要分布于中国的云南省西南部。佤族现存的优秀传统文化内容丰富,其中有尊老爱幼、团结爱国、崇尚体育等,可谓为中华民族精神宝库中的珍宝。充分认识佤族优秀传统文化,赋予其新的现代意义,能更好地传承与发展佤族文化,使其适应时代的发展需要,增加对外来腐朽文化侵蚀的抵抗力,更对我们实现中华民族一家亲、同心共筑中国梦的伟大理想起促进作用。     

傣族社会生活中的审美意识与审美文化

审美意识和审美文化是一个民族文化的重要组成部分,更是其文化体系中文学艺术的核心。在傣族的文化中,它的审美意识与审美文化融入了其文学、艺术以及社会生活的方方面面。实际上傣族的审美意识和审美文化在社会生活中有着具象、生动的表现。而这方面的研究成果还不多见。傣族是一个历史悠久、文化积淀深厚的民族。由于其相对优越的自然条件和宗教文化特点,使得傣族的文化品格和生活方式中充盈着审美意蕴和审美文化内涵。不仅在文学艺术上,而且在平时的社会生活中,处处体现着文化中的审美品质和审美文化特征。本文拟就傣族在社会生活当中所体现的审美意识和审美文化作一研究。     

旅游视野下的沧源佤族族群认同

族群认同是内部求同与外部求异的综合,旅游的开展为族群认同的增强提供了很好的契机。佤族在历史发展过程中在服饰、饮食、建筑、信仰与节事等方面有了一套族群认同要素,以此开发佤族民族文化旅游,既可带来经济利益,又是实现族群重建、增强族群认同的重要途径。     

动漫中的亚意识形态与青少年审美意识转型

动漫对当代青少年的审美意识有着巨大影响.动漫不仅通过明显的意识形态影响着青少年固有的审美意识,更通过隐蔽的亚意识形态符号推动审美意识的转型.动漫中的亚意识形态符号一般由三种途径显现:动漫故事,动漫形象,动漫产业中的各种衍生产品.动漫中的亚意识形态对当代青少年的审美意识进行改造,使之具体体现为审美趣味的多元化、审美取向的世俗化、审美样式的娱乐化.此种转型一方面使得青少年审美趣味更加丰富和多样,同时也为青少年的审美意识带来不少负面因素.     

互文性视角下《挪威的森林》中文化负载词的汉译

世界各国因为宗教信仰、传统习俗、生活方式、审美意识等的不同,随着历史的发展形成了文化差异,因而产生了大量"文化负载词",这些文化负载词在文化传递中的作用至关重要。为了实现文学作品间的异文化交流,研究"文化负载词"的翻译很有必要。《挪威的森林》作为村上春树的畅销长篇爱情小说,在中国引起的文学思潮至今有增无减。本文以村上春树的《挪威的森林》大陆林少华的译本、台湾赖明珠译本、香港叶蕙译本为研究对象,基于互文性理论对其中出现的文化负载词进行实证研究,旨在找出能有效地再现文化因素的翻译策略。     

云南佤族中小学生升学意愿的调查

采用问卷调查法对云南农村地区中小学佤族学生升学意愿及影响因素进行调查研究。问卷调查的对象是云南农村地区中小学佤族学生,分析云南农村地区中小学佤族学生的升学状况、学生升学愿意的性别差异、升学意愿的教育阶段以及影响升学意愿的因素,并基于调查研究结论提出相应的对策与建议。     

首饰文化与人体形象美

首饰文化与人们的生活有着千丝万缕的关系，它是人类对精神世界的探索之一。当前，首饰市场异彩纷呈，各式黄金首饰、时装首饰个女士们爱不释手。然而；首饰虽美，但如果不懂，或者不讲究佩带首饰的美学效果，往往会事与愿违。因此，个人首饰文化的认识、审美意识、佩带首饰的选择，都是一种文化素养，而这种素养的高低，又是和个人的形象美化有着很密切的联系。因人而导注重个住价值我国人民的审美意识，习惯于欣赏“万花丛中一点红”的意境，不大喜欢杂乱无章的色彩堆砌。从首饰文化的角度来看，首饰文化是致力于服饰外部组构的活动，一个…     

教师的审美情趣在教学中的作用

审美情趣又叫审美趣味,它是审美主体在面对具有审美属性的事物或现象时表现出的一种特殊的"判断力",一种独特的审美定向,一种属于个体的"喜好与偏爱".审美情趣是人的审美意识的一个组成部分,它与作为整体的审美意识有共同之处:既要受到社会、阶级、民族的共同观念的影响,又带有鲜明的个人色彩,尤其在审美取向方面,更具主观性,更加个性化.     

莫言审美意识分析

本文从莫言的审美意识是传统与现代的结合,以及其形成的主要因素入手,以《生死疲劳》为例对莫言创作审美意识进行了分析,并对莫言审美意识的产生和发展进行了相关探讨。     

日本文学“物哀之美”与传统理念的关联性

物哀是日本民族传统审美追求,也是艺术活动和生活中外物动情的审美表现。物哀之美在日本文学中的地位悠久,对其进行解读可审视其背后承载的深厚人文背景和特殊民族环境、文化等。文中尝试分析日本文学中"物哀之美"与传统理念的关联性,借此来探索物哀审美意识的形成原因等。     

简述我国玉器的发展史及其文化内涵

我国玉文化历史悠久,自旧石器时代晚期,人类就发现并开始加工使用玉.早期玉的加工使用与石相同,皆用作工具的制作,作为实用性的制品存在着.慢慢的,古人对美的感知逐渐萌发,审美意识建立并不断加强,玉以其极少的数量和温润的色泽被古人所珍爱,逐渐从石中分化出来不再作为工具使用而被当做权利和地位的精神象征.本文浅析了我国玉器的发展史及其文化内涵.     

培养职校生数学审美意识的重要性

当代数学家徐利治指出:"数学教育与教学的目的之一是让学生获得对数学美的审美能力,从而既有利于激发他们对数学的爱好,也有助于增长他们的创造发明能力." 徐利治先生的观点,日益引起人们的重视.随着社会的发展,审美教育的内容越来越丰富,职业学校的数学教师,应充分认识到培养职校生数学审美意识的重要性,在课堂上重点强化对职校生审美意识的培养.     

试析高职音乐教学对学生人文素质的培养

高职学生与普通高校学生的人文素质存在着差别。音乐教学能通过音乐的审美功能培养学生的审美意识,通过音乐欣赏的文化功能扩大学生的文化视野,培养学生的文化素养,提高学生的人文素质。     

文化工业趋势下青少年流行文化解读

法兰克福学派"文化工业"的研究范式为我们观察当今中国青少年流行文化提供了一个可供借鉴的思路.但是.我们必须超越它"意识形态"视角的单一性,精英主义的姿态和乌托邦式的文化理想.从"生存论"的视角揭示文化工业、流行文化的现代内涵.流行文化是文化工业的主要形式,是"后喻文化"时代的文化表达方式.与社会转型一同成长起来的青少年一代以一种不同于成年人的态度,用"流行文化"表达自己的文化诉求.对待青少年流行文化,我们不能仅仅只用"问题"的眼光来看待它.而是要理解它在现代社会的生存论文化意义.     

隋嘎，受到毛主席接见的佤族王子

在云南西盟县，佤族老人隋嘎深受老百姓的爱戴。作为过去的佤族王子，隋嘎不仅积极带头废除“人头祭谷”旧习，还为民族团结作出过重要贡献。2012年国庆期间，笔者在云南西盟佤族自治县见到了隋嘎老人，他动情地对笔者说：“没有解放军就没有我隋嘎，没有毛主席就没有我们佤族人民的今天……”     

浅谈红河哈尼梯田系统中的“韵”美

本文从中国美学研究中的＂韵律＂和＂意蕴＂两个美学范畴入手,诠释红河州哈尼梯田文化系统的审美形态以及审美意识。意在指出哈尼梯田是集＂韵律美＂和＂意蕴美＂为一体的具有综合审美艺术效果的＂大山艺术＂。     

强范式与弱范式:文化社会学的双视角——解读J.C.亚历山大的文化观

缘J.C.亚历山大关于强弱文化范式的理路,本文在陈述概念、回溯文化思潮的基础上,综述了文化社会学理论的一段历程:文化在社会学领域从非主流趋向主流的努力,伴随"文化的社会学"向"文化社会学"视角的转向而发生;亦伴随"弱文化范式"向"文化范式"思潮的变动而发展。文化解释力因此在亚历山大的理想型下由"边缘"到"相对自主"再走向了"独立自主"。     

浅谈信、礼、孝三德在高职英语课堂上的渗透

成功的跨文化交际应该是文化的双向交流.英语课堂上不应该缺少中国传统文化的渗透,本文试从中国传统文化中的"信、礼、孝"三个方面探讨传统文化在高职英语课堂上的贯通和渗入.     

多媒体在美术教学中的地位

美术课堂教学中的多媒体教学,目的是给学生营造一种身临其境的氛围,激发一种灵感,更直观地掌握一定的技法,提高鉴赏能力,增强审美意识,领略艺术文化的知识性、情感性、社会性、广泛性。     

谈商业文化

企业形象战略归根到底是一种文化战略,对于流通企业来说就是商业文化战略。经商要有自己的经商哲学和经营方式,而这正是商业文化的题中之义。或者说商业文化乃是人们的价值取向、审美意识、经营观念及创造力在商业领域的体现。随着我国改革、开放向纵深发展,大流通、大市