雪山红松——记纳西族模范共产党员和振古

这是纳西族著名的女歌手和顺连,吊唁和振古烈士歌词中的一段。它充分表达了各族人民对纳西族人民的优秀儿子、共产党员和振古深挚的热爱和沉痛的悼念。和振古同志生前是云南省丽江纳西族自治县供销社的干部,今年一月七日深夜,他为了保卫公共财产,赤手空拳与持刀的匪徒     

一心为公

云南省丽江纳西族自治县供销社干部、共产党员和振古(纳西族),在今年一月七日深夜,为了保卫公共财产,赤手空拳和匪徒搏斗,不幸光荣牺牲。一九四四年九月八日,毛主席在延安的一个追悼会上,曾经这样说过:“人总是要死的,但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:‘人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。’为人民利益而死,就比泰山还重……”     

瑶族布努支系历史文化的经典——评《密洛陀古歌》

最近由广西民族古籍整理办公室整理、广西民族出版社出版的《密洛陀古歌》堪称一部集布努瑶古文化的鸿篇巨作,正如张声震同志为该书作序所言:整部古歌以浩瀚的篇幅、恢宏的气势、广阔的内容,通过形象生动的诗的语言,唱述了布努瑶在创造自己历史的过程中,也创造了光辉灿烂     

一部系统研究古南越史的成功之作——读《古南越国史》

南越国是秦朝末年由赵佗在岭南地区建立的一个地方政权。尽管这个政权只存在了短短的九十多年,但是,它在岭南历史上却占有相当重要的地位。长期以来,由于种种原因对这一政权却缺乏一种系统性的研究,这不能不说是件憾事。正是由于这个缘故,今天,当我们捧读广西人民出版社出版的、由余天炽等同志合著的《古南越国史》时,欣喜之情,不禁油然而生。从这一点出发,笔者以为,《古南越国史》的问世,其意义首先就在于,它是系统研究古南越史的首次尝试。这种可贵地探索,对岭南地区古代历     

Sog Po称谓证补——答杨铭同志之商榷

在《西藏研究》1987年第一期上,我发表过《藏文史料中的“蒙古”称谓辨析》(以下简称《辨析》)一文。在这篇文章中,主要探讨的是藏籍中对“蒙古”的两种称谓(hor和Sog Po)问题,杨铭同志撰文(《古藏文文书Sog Po一词再探——兼与苏鲁格同志商榷》)提出异议,并提出了族源问题。本文试就此一并予以廓清。由于笔者才疏学浅,谬误之处亦在所难免,尚希同好不吝赐教。     

叶妲

傣家竹楼飞出了金孔雀。一本民间故事集即将问世,它凝聚着一位傣家青年的心愿和追求。那是1984年春,傣族少女叶妲,离开了凤尾竹环抱的家乡——昌宁县湾甸区大城乡,拖着一条因幼年患病致残的腿,随县文化馆的同志起程前往县城,去翻译一批傣族民间故事。满头银发的奶奶站在门前的古榕树下,依依不舍地目送着孙女。叶姐回过头,望着奶奶脸上蛛网般的皱纹——它记载着一串串神奇美丽的傣族民间故事。打小叶妲记事起,奶奶就常坐在这棵苍劲浓绿的古榕下,娓娓动听地给她讲述那些妙趣横生的神奇传说。古往     

构建社会主义和谐社会 认真做好老干部工作

为了深入探索新形势下做好老干部工作的新思路、新方法、新途径,进一步加强老干部工作,国家民委10月10日在美丽的春城昆明,召开了全委系统老干部工作经验交流研讨会。会议共收到论文和经验交流材料近30份。研讨会由国家民委离退休干部局局长曲木林古主持,委属各单位分管老干部和主管部门负责人出席了会议,委党组成员、副主任杨健强同志到会并作重要讲话。现将杨副主任讲话摘要如下:     

拖拉机前轮摆振的原因、危害与控制

目前,我国轮式拖拉机除用于农田作业外,公路运输作业量占总作业量的92%左右,很多拖拉机在行驶中存在前轮摆振(即晃头)现象。引起前轮摆振的因素很多,找出原因和危害,提出有效的控制措施,无疑对阻止前轮的摆振、提高拖拉机直线行驶的稳定性、减轻轮胎的磨损和操纵的轻便性?..     

大潮中的抉择——访贵州省黔南布依族苗族自治州州长莫时仁

小平同志南巡重要讲话之后,加快改革开放步伐的浪潮,再次汹涌澎湃地席卷全国,也冲击着古“夜郎国”的故地。它呼唤着这块古老的土地焕发出绚丽的光彩,一如雨后苗岭峰下的黔南,烟云变幻,景色迷离,充满无限生机。去年当选的布依族州长莫时仁,年仅46岁,曾在     

“黄金家族”一词的指称对象范围──答特木勒、希都日古两青年同志

“黄金家族”一词的指称对象范围──答特木勒、希都日古两青年同志阿尔丁夫学术界对“黄金家族”一词的指称范围，虽存在不同看法，但从未展开过讨论，至少我国是如此。至于该词出现的时间，尚未见有人专门著文进行探讨。因此开展这种讨论，有助于认识的统一和活跃学术空...     

P.T.1292古藏文音写回鹘语佛教教义简答手册研究

在众多不同文字的回鹘文献中,古藏文音写的回鹘语文献数量不多。古藏文回鹘语文献大多出土于敦煌和吐鲁番等地。文章在介绍古藏文回鹘语文献整体情况的基础上,对P.T.1292古藏文音写回鹘语佛教教义简答手册进行语文学研究,包括回鹘语转写、注释、汉语翻译,并在部分词条的转写和翻译方面对前人存在的错误予以纠正和补充。     

《蒙古佛教史》的作者及译本

1989年,陈庆英与盂轲同志,在《西北民族研究》第一期发表了译文《佛教在蒙古地方的传播》,乃节译自固实噶居巴·洛桑泽培的《蒙古佛教史》一书.译文前面言:“另外,抗日战争时期日本外务省调查部曾出版过一本《蒙文(应为“古”)佛教史》的日译本,受到国内外蒙古史学界的重视,许多论著引用其中的内容.从引用的内容看,与本书基本相同.该书将作者署名为晋美南喀,此晋美南喀应即是拉卜楞寺的萨木察活佛.如前所述,正是他吩咐洛桑泽培写作《蒙文(应为“古”)佛教史》的.如果他自己写有《蒙古佛教史》,     

关于馆藏古书画保护工作的研究

古书画作为中华民族文化的瑰宝及人类的财富,具有非常重要的价值,特别是历代大师的代表作,其价值更是难以估量,因此在博物馆藏品中,需要做好古书画的保护工作。在古书画保管过程中,对古书画寿命造成影响的因素较多,作为文博工作者,需要对古书画所处环境进行有效控制,提高古书画保养水平,从而实现馆藏书画的合理利用。     

《中国民族研究年鉴》编辑出版10周年座谈会纪要

20 0 4年 4月 2 2日 ,《中国民族研究年鉴》编辑出版 1 0周年座谈会在民族出版社召开。这次座谈会是由民族出版社和中国社会科学院民族学与人类学研究所 (以下简称民族所 )共同组织的 ,来自高等院校、研究机构、出版部门和新闻媒体的 30多位同志出席了会议 ,其中包括中央民族大学教授王钟翰以及民族所前所长杜荣坤等著名学者。此次座谈会由民族出版社总编辑王铁志和民族所党委书记、副所长揣振宇共同主持。他们介绍了座谈会的宗旨 ,并对与会者表示欢迎。《中国民族研究年鉴》(以下简称《年鉴》)是从 1 994年开始编辑出版的 ,每年出版一卷 ,…     

侗族祖先迁徙地点、时间及其他

1981年底,笔者有幸到贵州省黎平县侗乡参加《侗族简史》征求意见稿的讨论会,会议期间购得贵州人民出版社1981年出版的侗族古歌《侗族祖先哪里来》一书,当即从头到尾读了一遍。由于这些古歌是口头流传下来的,我有些担心地名的翻译有误,便向古歌翻译整理人之一的张民(侗族)同志询问,地名的翻译是否准确。他回答,肯定准确。这本书共搜集了20首侗族古歌,都是叙述侗族祖先的迁徙,但歌名略有不同,如侗族祖先哪里来,祖源歌,忆祖宗歌,祭祖歌,祖公上河,迁徙歌,落寨歌,祖宗来源歌等等。这些歌流传在现今贵州省从江、榕江、黎平等县的侗乡,靠近广西地界。     

关于馆藏古书画保护工作的研究

古书画作为中华民族文化的瑰宝及人类的财富,具有非常重要的价值,特别是历代大师的代表作,其价值更是难以估量,因此在博物馆藏品中,需要做好古书画的保护工作.在古书画保管过程中,对古书画寿命造成影响的因素较多,作为文博工作者,需要对古书画所处环境进行有效控制,提高古书画保养水平,从而实现馆藏书画的合理利用.     

彝族习惯法学家登上大学讲坛

在凉山彝族人的法律生活中,人们把操作习惯法、调解处理纠纷的人称为“德古阿莫”。德古是彝族人中有文化、有知识、品德高尚,能言善辩而又有威望的智者,他们是彝族社会的“知识分子”,是掌握彝族文化的一个“阶层”。彝族的神职人员称“毕摩”,不少习惯法的条文记载在毕摩用古彝文写成的经书里,毕摩能够朗读,背诵和诠释,因此毕摩大多是德古。     

萨满教是北方民族古神话的重要载体

本文通过对北方诸民族古神话中的萨满教因素的研究和分析,论述了萨满教与古神话形成的关系,进而认为萨满教是北方民族古神话的重要载体。     

土族安昭纳顿会的由来

壬申年六月十五日(7月14日),西宁地区的土族同胞在西宁宾馆礼堂欢庆自己的传统节日安昭纳顿会,省党政领导同志与土族同胞一起欢度这一喜庆佳节。 纳顿(naadim),土语,即娱乐之意。据土族民间长篇史诗《仁欠西利的故事》给我们的信息,在很古的时候,土族的先民们从事畜牧业。平时他们以阿寅勒(ayil)为单位,在广袤的草原上逐水草畜牧,每到农历六月十五日这一天,各阿寅勒的男女老幼汇集起来向     

浅论宋代以前古羌族的民族融合

古羌族的发展与民族融合和汉、回等族不同 ,汉、回民族在历史发展中象“滚雪球”一样地不断充实、壮大 ,而古羌族正是为汉、回民族吸收新鲜外来血液提供丰富来源的“供血站”之一。本文力求在古籍与前人的研究中整理出古羌族迁移、发展、融合、消亡的足迹。