文艺社会学的历史回溯——文艺社会学纵横观(上)

文艺与社会的关系是不可分割的。在现代社会中,随着社会结构交叉,社会节奏加速,社会内容更新,人们对文艺与社会关系的视域大大开阔了。一些以往未受注意的文艺社会现象纷纷跳入人们的眼帘:文艺与科学的结合、文艺产品的社会价值、文艺信息的传播、文艺观众的行为、文艺选择的倾向、文艺职业的差异、文艺设施的功能等等,对此,传统的文艺理论研究已无法包容,迫切需要开辟新的研究领域,一门新兴的学科——文艺社会学应运而生了。古希腊的亚里士多德、古罗马的贺拉修斯、文艺复兴时期的达·芬奇、十七世纪的培根、十八世纪的歌德、十九世纪的别林斯基、我国的刘勰、钟嵘等都曾对社会文艺社会关系作过探索。然而,这些早期文艺社会学思想往往仍脱离不开哲学、美学、文艺学的范畴。     

文艺社会学略论

文艺社会学是当代新学科之一。本文探讨了在我国建立文艺社会学的现实途径,指出:文艺社会学的客观依据在于文学现象是一种社会现象。文艺社会学的研究内容包括文艺社会关系和文艺社会过程、文艺社会心理和文艺社会团体、文艺社会职业和文艺社会管理、文艺社会作用和文艺社会问题、文艺社会起源和文艺社会预测等。它将吸收社会学、文艺学、美学、系统论等研究方法,不断从新发现的事实中概括出新的概念和逻辑联系,又不断用新的方法来概括已知大范围内的事实。它将在新时期的文艺体制改革和社会主义文艺事业中发挥重要作用。     

作为社会形象学的文艺——谈文艺与社会学的关系

李泽厚同志在讲到美学研究的构成时,提到了三个方面,即艺术哲学、文艺心理学和文艺社会学。他认为,如果将这三者研究好了,美学的研究也就功到自然成了。可见,当代真正研究文艺理论或美学理论的同志,都注意到了文艺与社会学的关系。你要懂得自然美,就必须研究社会美,你要懂得人,就必须懂得社会,文化或艺术实质上就是社会的形象化反映。古往今来,无数作家用自己的笔为我们描述了各个时代的社会风貌。恩格斯曾说:“法国的小说是天主教婚姻的镜子;德国的小说是新教婚姻的镜子”,“小说就是这两种婚姻方式的最好的镜子”。(《马克思恩格斯选集》第4卷第67页)“镜子”的作用,就是一看即明。它提供的内容是形象的、生动的、活灵活现的。这不是证明文艺也通过自己的形式在研究社会学研究的内容吗?尽管有时文艺不是对社会现象作出直接论断,     

文艺经济学探索

文艺经济学是一门正在探索中的边缘学科。我国研究这门学科的有些同志认为,它是“马克思主义文艺理论的一个分支”。本文对此提出不同看法,认为文艺经济学系文艺理论与经济科学相互交叉产生的,可以归属于经济新学科,并试图用经济科学的理论与方法对文艺的生产、流通、分配、消费的优化系统以及文艺的经济管理进行分析,对文艺发展的大趋势也作了一些预测。     

定势与文艺心理效应

接受者的定势构成了作品与文艺心理效应之间的中介。文艺心理效应最常见的形式有轰动效应、逆反效应、投入效应、光环效应和反差效应,它们的形成虽然都有社会、历史、文化方面的深刻原因,但同时也无一例外地受到接受者自身定势的调节。为了对文艺心理效应进行积极有效的引导,必须根据接受者的定势之特点而采取相应的策略,包括群体助长、权威倡导、情境组织和舆论导向。     

文艺,需要文艺社会学

文艺这种社会现象是很复杂的。它的复杂性,为从各个方面进行研究提供了广阔的天地。文艺是一种精神生产,它与物质生产有密切的联系,也与物质生产有许多相类似的地方。文艺的生产,是文艺创作;文艺生产的产品,是文艺作品;文艺的消费,是读者观众的阅读观赏。这构成了文艺生产的完整过程。这个过程中的每个环节都是多侧面多层次的。文艺生产(即创作)是对原料(生活素材)加工、改造形成艺术形象,这个过程是由许多精神因素互相作用而组成的,如认识的,思维的,心理的,审美的,社会观念的,伦理道德的。文艺生产     

寻找文艺行为与社会生话之间的中介——文艺行为社会学导论

<正> 文艺社会学,顾名思义即寻找和建立文艺与社会之间的复杂联系和内在规律的学科,它比一般美学、文艺学更具体之处在于此,它区别于文艺心理学、文艺风格学、文艺形态学等基础学科的特殊之处也在于此。然而历来文艺社会学诸多派别在这一问题上的认识和阐释却是不能令人满意的。上世纪中叶在俄国兴起的历史文化学派将历史主义的内容引进了文艺学,较早地激发了人们对于文艺与社会历史之关系及其发展规律的研究兴趣,成为文艺社会学的先驱。但它受到实证主义哲学和自然科学概念的影响,将文艺学从属于社会学,将文艺作品视为历史文献、文化实例和个人传记,将文学史等     

文艺观念是怎样建立起来的

本文围绕着文艺观念是怎样建构起来的这个中心议题,阐述了文艺观念内容的三种基本属性:艺术理想性质(可分为初级模式和高级模式)、环境约定性质(来自民族意识和时代精神)、科学认识性质(借助相应的哲学体系和科学发展水平来完成);探讨了文艺观念的三种主要表现形式:文艺观念直接物化在艺术实践中,文艺观念投映在社会心理中、文艺观念最终落实和固定在文艺理论中;分析了文艺观念的存在规模,即文艺观念的影响范围和可约性程度,主要有个人的、流派的、思潮的、文化类型的。各种存在规模之间的关系都可以简化为群体观念与个体观念(即整合观念与局部观念)的关系。     

文艺社会学的现代流派——文艺社会学纵横观(中)

在现代社会中,文艺社会学的流派是如此纷繁多样,以致使人颇有无所适从之感。然而如果举其要者,还是可以大致分为西欧、北美和苏联、东欧两大研究类型。就西欧、北美而论:西德的豪塞、法国的戈尔德曼等认为文艺社会学就是文艺的社会历史和社会理论,侧重从社会经济、社会规范和社会结构去研究文艺与社会的关系;精神分析学派和神话学派的弗罗姆、弗莱等认为艺     

文艺现代性反传统的面相——以西方现代文艺思潮为中心

在西方文艺的现代转型中,反传统不但是文艺现代性的发展动力和基本倾向,而且还影响了现代文艺的方方面面。现代文艺思潮集中反映了文艺现代性反传统的基本倾向,也是其精神的具体展开、体现,主要体现在反对传统和文艺传统、传统的审美趣味和审美观念、传统眼光中的世界和事物、专断的创作者和被动的接受者等方面。文艺现代性的反传统,促进了文艺的现代转型、创新、发展,但也存在着绝对、极端等倾向,并导致了严重的破坏性恶果。我们应该正视这些困境,全面总结其经验、教训,科学评估其得失,促进我们对现代文艺思潮、文艺现代性及其与传统关系的认识,并为我国的学术研究和文艺实践提供有效的参考。     

现代主义文艺及其研究中的意识形态批判——詹姆逊视野中的现代主义文艺

詹姆逊用意识形态批评分析了现代主义文艺及其研究中存在的意识形态,为我们展示了现代主义文艺及其研究中的意识形态的建构、宣传,及其对真实的遮蔽、歪曲.在此基础上,詹姆逊提出了正确对待现代主义文艺的做法:破除现代主义文艺及其美学的意识形态神话,通过历史化,恢复它们与其社会、历史文化语境的关系,从而科学、准确地把握现代主义.     

一个屡见不鲜却令人困惑的现象——关于“潜意识”与“无意识”两术语混用的质疑

一由于心理学研究对象内蕴的极其复杂,使我们似乎难以对心理学研究使用的术语、概念的精确如何进行严密的匡辨;而真正可开始称之为一门学科的“文艺心理学”发展时间并不漫长,则使我们对其使用的术语、概念似应采取更为宽容的态度。这样说绝非主观的消极,而是既在状况所致。事实上,尽管文艺心理学的研究者付出了艰辛的努力,力图将诸多“文艺心理”的现象归绎出终究要以概念术语呈现的科学的阐释,然而其概念术语却往往难得“科学”。于创作心理研究颇有造诣的鲁枢元     

艺术掌握世界方式的心理内涵——马克思恩格斯的文艺心理思想初探

本文认为，为马克思所提出的“艺术掌握世界的方式”这一命题，包含着丰富的艺术心理内涵。马克思恩格斯在具体阐述这一方式有别于科学掌握世界方式的独特特点时， 对艺术创造和欣赏活动中艺术实践主体的心理过程及其特征作了精辟而深邃的分析：一是确认艺术与感性心理息息相关，主要表现为人的审美感知的具体性、直观性；二是高度评价幻想、想象作为人所特有的感性思维形式在对现实的艺术掌握中所发挥的巨大的能动作用；三是充分肯定了情感对艺术创造实践的动力功能及其心理依据。马克思恩格斯的这些论述，对于我们构建现代文艺心理学有着重要的启迪意义。     

国内文艺社会学研究现状——文艺社会学纵横观(下)

近两年来,文艺社会学在国内也开始为人们所问津。目前刊登在报刊上的文艺社会学文章有:《谈谈文艺社会学研究》、《论文艺社会学学科的确定》、《文艺社会学漫谈》、《文艺社会学初探》、《略论马克思主义的艺术社会学》、《文艺社会学研究概述》、《艺术与社会沟通》、《音乐与社会——音乐社会学》、《论文艺社会学中的社区文艺与艺术》等。这些文章分别从文艺社会学的性质、对象、分类、方法等方面进行了有益的探讨。关于文艺社会学的性质:有的人认为,文艺社会学是文艺学     

上海市文艺社会学研究会成立

上海市文艺社会学研究会经过一年左右的筹备,于1985年年底正式成立。该会强调在文艺学和美学传统研究的基础上,运用社会学的基本原理和分析方法,围绕文艺与社会各侧面、各层次的联系中介地带,开展文学艺术形象和文艺社会现象的新课题研究,包括文艺形象的社会学涵义、文艺社会过程、文艺社会团体、文艺社会规范、文艺     

文艺的民族传统与世界传播初探

当今世界各国各民族的文艺正处于广泛交往的时代,如何使本民族文艺走向世界,纳入世界文艺的开放系统,是当前文艺理论界应当探讨的课题。本文首先论证了文艺民族传统的稳定性与变异性,认为决定民族传统的稳定性与变异性的主因是一定的社会心理和文化观念。进而指出民族传统与世界意识并非矛盾的,各民族文艺的发达与繁荣,无不得益于外来的其他民族文艺;民族性愈鲜明,也就愈增添了世界文学的丰富性。最后,作者对文艺的世界传播问题作了探讨。     

现代文艺生产的分工与协作

秒针嚓嚓飞转,电脑高速运行,零件自动组装,网络协调运行……我们正在进入一个讲究高效率的现代社会。生产效率的提高不仅仅靠新能源、新技术、新材料,更要靠现代化的组织和管理,文艺生产也不例外。当今世界,随着人们对个性全面发展的日趋重视,随着人们生活水平和闲暇时间的不断提高和增长,社会的文艺消费量正在迅速增长,特别是艺术商品化和商品艺术化的社会趋向,把文艺部门也纳入社会经济结构和运行机制之中,这一切,部迫切需要一种优质、高速、低成本的文艺生产。用这样的现代化要求来衡量,我们许多文艺门类的生产还处在一个比较低的水平上,如1984年上海电视台平均每周播出时间为110小时56分,而香港“有     

试论社会主义文艺与资产阶级文艺的区别与鉴定

随着当前文艺创作领域中存在着资产阶级自由化倾向问题的提出,如何区别与鉴定社会主义文艺和资产阶级文艺,就成了具有迫切实践意义的理论问题。不把这个问题搞清楚,就既有可能把资产阶级文艺误认为社会主义文艺,也有可能把社会主义文艺说成是资产阶级文艺。而当我们真正解决了这个问题以后,对于我们正确地在文艺领域内开展批评和自我批评,加强和改善党对文艺的领导,提高对社会主义文艺本质的认识,以及发展人们对文艺作品的欣尝和识别能力,就都有相当的意义。为此,我们不揣学识浅陋,对这一问题作些探讨。旨在抛砖引玉,期望有更多的同志研究这个问题,从而比较切合实际地解决这个问题。     

从电影院看文艺管理的动态性和系统性

现代文艺管理真是一门奇妙的学问。许多文艺单位既作为经济实体,创造商业性的文化产品,参与市场活动,又作为文艺生产单位和文化实体,肩负着社会赋予它的文化积累功能,具有非商业性。如何把这两方面统一起来,是文艺管理工作者面临的棘手问题。一、基本功能:消费服务笔者走访过许多电影院,经理们不约而同地谈到,近三四年来,电影院被赋予的各种“使命”真是越来越多了。     

江上一枝开——简评《文艺社会学论稿》

“文艺社会学”作为一门独立的学科,说起来它很年轻。虽然,人类自从有其文化以来,对于文学艺术的批评,首先都是把它们看成是社会生活的反映,是一种社会现象;研究文学艺术,也主要研究文艺与社会的相互关系、文艺的社会功能;这种早期文艺社会思想的幼芽,从古希腊的柏拉图、亚里士多德,中国的《诗经》,到法国百科全书派伏尔泰,卢梭和狄德罗等的著述均可以看得出。但是,直到十八世纪下半叶科学研究中出现了历史主义之后,才逐渐形成系统的文艺社会学观点。文艺社会学的勃兴,使人类对自己所创造的文艺现象有了综