生态之都

发展自己首先要认识自己。 徽州就是我们自己。 徽州这个概念已经远远超出地理区域的限制了。 什么是徽州？ 振兴徽州首当其冲要知道什么是徽州。     

论徽州文书档案的特点

与其它历史文书档案相比．徽州文书档案有哪些不同，或者说，徽州文书档案有哪些特点，这是我们正确认识徽州文书档案，从而认清徽州文书档案重要性的关键所在。本文将徽州文书档案纳入中国历史文化大视野之下，系统考察了徽州文书档案的特色，指出徽州文书档案具有民间性、具体性、真实性、典型性、系统性和综合性等六大特点。     

徽文化与现代经济

徽州与徽州人,在千余年历史长河中,沙积水冲,沉淀了非常厚重的历史文化,这就是徽州文化。它的形成,与历史上徽州社会经济的发展,与徽商经济的发展是密不可分的。我们现在研究徽文化,并形成一门地方显学,其目的也就是传承徽文化,保护徽州文化生态,为现代经济社会发展服务。     

贯彻教学做合—精髓 服务黄山现代化建设 绽放在行知故里的一朵奇葩——安徽省行知学校成功探索出面向人人、校企育人办学模式

“我们徽州，山水灵秀，气候温和。人民向来安居乐业，真可谓之世外桃源。察看他的背景，世界上只有一个地方和他相类，这个地方就是瑞士。……要把徽州做成中国的一块优美的领土，把徽州人做成中国的有智慧．有实力，有责任心的国民。……我们千万不要辜负新安大好山水，要把我们一个个的小生命捧出来，造成徽州的伟大的新生命。”     

徽州古戏台建筑艺术

徽州古戏台作为徽派古建筑艺术的典型代表之一，以其独特的艺术魅力受到了越来越多的国内外专家学者的重视。由于它是徽州古代封建宗法制度以及伦理、道德的产物，从而为我们研究和探讨徽州文化，尤其是古徽州的戏剧舞台艺术提供了实物例证，具有重要意义。     

扬弃古徽州廉政文化 促进新黄山廉政建设

徽州徽商，名弛中外；徽州文化，底蕴深厚；徽州教育，源远流长。古徽州之清官廉吏亦有不少，可谓代不乏人。他们做人做官、为人处世时所奉行的怀仁、律己、公平、正义等观念和原则，从多方面为我们加强自身修养，加强廉政建设，提供了有益借鉴与参考。我们有责任在马克思历史唯物主义指导下把这笔丰厚而又宝贵的廉政文化遗产继承好、利用好——     

几多“第一”出徽州——纪念“徽州”得名888周年

微州文化。博大精深;徽州名贤,灿烂史册。古往今来,竟有那么多的“世界第一”和“中国第一”就出自徽州。紫薇之文,便以鲜为人知的史料话题,向我们展示了人杰地灵、888岁古徽州的诸般神奇。     

一个法国作家的徽州情缘

12月8日黄山市经济社会观摩会总结大会上,黄山市委副书记、代市长宋国权很有感触地向与会市、县领导介绍说：在徽州有一个民间组织叫“徽州之友俱乐部”,由一批国内外喜欢徽州文化的知名人士组成。协会成立三年来。默默地、义务地为徽州为黄山宣传做了许多有意义的事,值得我们关注和学习……因此我刊特约徽州之友俱乐部理事成员张建平写了这篇专稿,以期引得注意。     

徽学研究的学术价值和现实意义

历史上徽州人曾经创造了丰富而深厚的文化。由于徽州山多田少,使得徽州人不得不出外经商谋生,所谓“前世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢。”徽州商人在明清两代的市场上极为活跃,他们在获得丰厚商业利润的同时,也广泛接触和吸纳了各地的文化营养。有力的经济支撑和不同文化要素的融入,使得具有独特自然和人文环境的徽州获得了孕育独具特色的徽州文化的契机与可能。内涵丰富的新安理学、新安医学、新安画派、徽派朴学、徽州工艺和戏曲,以及保存相对完好的古村落、祠堂、牌坊等大量文化遗存,数十万件徽州契约文书和各类文献,既反映出徽州文化在历史上的繁荣昌盛,也为我们留下了一份具有重大价值的文化遗产：徽学正是以此为研究对象而形成的一门综合性学科．     

元代的新安理学家

一、科举仕宦十年寒窗,金榜题名,簪缨仕宦,荣宗耀祖,是徽州学人的一贯追求。但是,综观宋、元、明、清时期徽州的地方志,我们可以清楚地看到,徽州学人在科举仕宦的道路上出现一个显著的马鞍形：宋和明清成就辉煌,元代陷入低谷。宋代,徽州学人科举仕宦取得巨大成就...     

保育文化生态壮大徽州旅游

遍布我市的广大乡村是徽州文化生态的重要组成部分,文化浓郁、乡野风光迷人的古村落构成发展我市乡村旅游的最大特色。乡村旅游是我市农村经济新的增长点,新农村建设的亮点,也是现代国际旅游城市建设的突破点,市委四届十次全会特别提出要壮大徽州旅游。我们认为这里的徽州旅游就是潜力无限、市场庞大的徽州乡村旅游。     

魏心一谈徽州文化生态保护

10月21日早上．鲍义来先生来电话说魏心一老要约我去聊聊徽州文化生态保护问题。在国际大酒店,听完我们就徽州文化生态保护问题一些情况的汇报后,魏老就很有感情、思路清晰地谈起了关于徽州文化生态保护的想法。     

徽州文书与传统中国研究

徽州文书作为水云深处的历史记忆,“不仅是中华民族的珍贵文化遗产,也是全人类共同的重要文化财富”——这是著名徽学专家王振忠在《徽州文书与传统中国研究》一文中提出的看法,自然也给了我们徽州本土的后学来者增添了一份历史自豪感。     

话说徽州女人

在和《徽州女人》电视剧编导金继武教授讨论“徽州女人”话题的时侯，我们都认为，“徽州女人”的确是徽州文化中一个最有文化内涵、最具震撼魅力、最引世人瞩目的好题目．但是如果隔雾看花、以点概面、浅尝辄止、入焉不深。就会浪费或糟踏这么一个好题目。说“徽州女人”，不论是文学创作，还是学术探究。都少不了对历史上徽州女人丰富生动史料的尽可能多的了解和认识。少不了结合社会历史背景对“徽州女人”种种表现的科学评判。在封建宗族社会，男尊女卑，“徽州女人”的史实记述。相对不多；对有关徽州女人的各种复杂现象。人们也品评不一．这就更增加了认识“徽州女人”的难度。多年来关心“徽州女人”的话题．在韩再芬、刘晓庆、归亚蕾等名人先后鲜明演绎“徽州女人”，世人一步步走近“徽州女人”的时候。特不揣浅陋。说说“徽州女人”五大特色，以就教于方家。     

徽州文学创作主体的类型特点

本文从本土和非本土、本籍和非本籍以及职业和身份对创作主体的内在规定的角度，对徽州文学创作主体作了全面而深入的类型区分和特点揭示，客观上让我们认清了作为徽州文学创作主体的总体性质，也为全面而深入地开展徽州文学研究创造了条件，为系统揭示徽州文学的本质特点和发展规律奠定了坚定基础。     

品徽州文化 建和谐社会

古徽州得“新安大好山水”钟灵毓秀之气，受程朱新儒学思想的漫润和熏陶，承徽州先民之智慧，实现中华传统生态伦理，经过长期的营造和构建，宋明以来，逐渐成为世人艳羡的特色宜居家园。伟大的人民教育家陶行知在《徽州人的新使命》一文中写道“我们徽州，山水灵秀，气候温和，人民向来安居乐业，真可谓世外桃源”．可见，徽州是人们心中和谐社会的典型。     

明清时期徽州商人文化素质探析

徽州文化涵盖了自远古以来属徽州地域的所有人文事象,而古徽州商人是徽州文化辐射的载体,特别是在明清徽商身上充分体现了厚重的文化因素。探求徽商成功的原因,我们不能忽视对徽商本身方面的研究。文章拟从文化的深层结构——精神层面入手,力图剖析徽商的内心世界与外部环境、历史、文化氛围的相互关系,以求更真切而全面地认识徽商在明清时期辉煌的真正原因。     

关于进一步研究徽州文化的一点想法

多年来，省里、黄山市、芜湖市等处几个研究徽州文化的摊子，做了不少工作，搞出了不少成果，堪可告慰世人。告慰徽州的列祖列宗。但我们今天的徽州文化研究并不能使我们自己十分满意。不能使我们有足够的成就感。因为，第一，我们在微观研究上还不能算很深入，比如，我们有谁在看完了胡适全集以及海内外学人研究胡适的全部资料之后去研究胡适呢？关于胡适与鲁迅的比较，国内外学人都发表过不少文章，我们中有谁进行过这样的研究呢？     

徽州宗族习惯法论略

在许多学者的努力下．新安理学逐渐成熟,徽州成为一个充满宗法意识,克守宗法条规的典型区域。祠堂宗族势力实际控制、瓜分着众多偏僻的村落板块．甚至取代官方维系着地方秩序的稳定。以族条祠规祖训为主体的徽州宗族习惯法。则成为徽州乡村各种政治力量调和的产物。它在徽州市民社会构建中起着相当大的作用。这是一个值得我们深入探讨的重要课题。     

歙县会馆物语

我们这里所说的“歙县会馆”,是指明、清时期建在北京的歙县会馆,而同时期歙县也在武汉、扬州等好多地方都建有会馆,则男当别论;我们之所以要在诸多会馆中,特别对“歙县会馆”加以专论,不仅是因为歙县是古徽州的第～大县、是古徽州府衙的所在地,而且更因为“歙县会馆”最具徽州会馆文化特色、已经成为中国会馆文化研究界公认的“标本性载体”。