小幽默

年龄(多大了) 一个女人去医院治疗。 医生问她:“你多大了?” “喔”她回答:“我也记不住了,医生。不过让我想想,也许会记起来。医生,我结婚那年是18岁,我丈夫是30岁。今年我丈夫60岁。谁都知道,60是30的两倍。这不我也应该是18的两倍,36岁了。医生,你说呢?”     

我演《借牛》

中南区现代戏会演以后,领导上要我排演《借牛》中的刘大伯。我一听就连声推辞说:“中南区会演的戏我么样敢排,演不了,演不了!”党支部针对我这种思想,让我好好学习《愚公移山》这篇文章。我一边读,一边想:老愚公敢于搬动大山,我为什么连演一个戏也不敢呢?想来想去,发现我所以害怕困难,是     

歌剧舞台上的创新尝试——评刘传的铭《冰湖上的篝火》

冰湖在哪里?谁也说不清。可以在这里,也可以在那里。冰湖上的篝火何时升起来的?谁也不知道。也许是昨天,也许是今天,也许还是明天。人生道路不可能人人一帆风顺,大约每个人都有自己的“冰湖期”。或者说:每个人的生之旅途都横亘着一两个大小不等的“冰湖”。要冲出它、摆脱它、战胜它,就得靠篝火的指引。那么,这最先勇敢探路,升起召唤战友脱险的篝火的,是你?是我?还是他?     

侃价?砍价!

也许由于性格的原因,每次上街买衣服我都特烦跟老板在那“拉锯扯锯”,没完没了地讨价还价,有时明知吃亏上当,但还是经不住诱惑,常常是“干干脆脆”地任宰。我的朋友小李恰恰相反,她不仅爱砍价,更把砍价当成乐趣,不管东西买不买,都要试试刀。跟她一起上街我常被骂“傻冒儿”,我也一直无愧于这个称号,依然我行我素地挨宰。可最近“傻冒儿”当不成了,手头紧张,还想买衣服,只有搬救兵,让小李给我帮帮忙啦。     

与子女和睦相处的诀窍

最近,一位朋友的老伴哭哭啼啼地向我诉说,他们家又闹了矛盾,儿子与老头常别扭,女儿好久不回家了,为此老头子整天生闷气,要我劝劝他,不然有个三长两短咋办呀?“清官难断家务事。”这真叫我为难,但又不好推辞,于是便劝她分别做好老伴和子女的工作,当好桥梁。     

并行算法中指针转移技术解析

我一直认为算法与数据结构是编程的第一道门槛,跨过去也许就是一片开阔。如果连门都进不了,又何谈登堂入室?在本文中我们就“并行算法中的指针转移技术”进行一番解析,希望能对读者朋友有所帮助。     

自述:我这一辈子

先从名字说起吧在某个时候,我的名字曾经成为朋友们开玩笑的话把儿:杜书瀛,“赌输赢”也,戏我为赌徒。为此我曾写了一篇自嘲文章《名字的故事》发表在《光明日报》文艺副刊上。我生在1938年7月19日,即农历虎年六月二十二。我还有一个哥哥,先我两年来到人世。那时候一般人家都喜欢小子不喜欢丫头。我哥哥出生前,爷爷奶奶盼着是个小子。既出生,果真是小子,欢喜得不得了,取名“正”,意思是正正当当,不斜不歪,要我爸爸妈妈下一个还要生小子。果然,心想事成,两年后我出生,赢了,于是,“赢”就成了我的小名儿。我推想,给我起名“赢”,也许还有另外…     

不是咬文嚼字

贵刊名曰《社会科学》,我昏瞶无知,既不懂“社会”,又与“科学”缘悭,深以无所贡献为愧。列宁说得好,一个白痴提出的问题要比一百个聪明人所能回答的多得多。那就让我姑妄言之罢！ 也许是痴人说梦,我忽然想到从研究一     

阿合马其人

阿合马在《元史》中被列入“姦臣之传”,在戏曲中我记得也有对他着笔处。我们研究历史人物,对于反面人物也可以作些评介,找出借鉴处也许是一项有益的工作。忽必烈在元代是一位有为的君主,他在位期间,社会从政治、经济、文化各方面都是走向上升的,忽必烈以识人著称,但也有“姦臣”乘虚而入。     

怎样克服多疑的毛病

我有个不好的毛病:多疑。常怀疑我的爱人、同事和领导,包括自己的身体健康状况。别人都不在乎的事情,在我心里总要犯嘀咕,拿得起,放不下。所以,我总是担心这担心那,很少有快乐的时候。早年我父母下放到农村,我被别人看成是“狗崽子”,饱受别人的冷眼,没有真正的朋友,也许这对我的性格有很大的影响。现     

声音

“不要莽撞地说我一定要如何如何,因为胳膊拧不过大腿。”
　　--陈凯歌最近在接受采访时说到自己拍电影的标准是“时者,势也”,于是记者问他如果现在是个年轻导演,是否代表作将是一部商业电影,陈凯歌说“也许根本就走投无路了”。     

还原可以触摸的徽州——从王振忠的徽文化散文说起

古代徽州文化的研究，现在是学者们热衷的课题。文书、器物、村落、艺术等等都已成为各种层次的研究项目。我当然也很佩服这里面的精深成果。但常常又感到有些隔膜，因为我很少在其中感受到可以触摸的真实的活人。活人的生活感受、生活状态以及喜怒哀乐也许是历史文化研究最有生命力和说服力的东西，也只有这些东西才真正对今天的人们的“活着”具有着切实的意义。当然我不能够对所有的学术研究都提出这样不太学术的要求，但在今天徽文化研究已经热到如此程度的时候，期待一个能感受到“活人”的“可以触摸的徽州”，应该不能算是过分的奢求。     

生命不仅属于自已

记不得从哪一天的清早开始,大病初愈的母亲站在院子里甩胳膊伸腿弯腰的做早操。有一次我开玩笑说她:“妈,您可真行,这么冷,天天都能坚持！”她说:“咳,练练吧,我身子骨硬朗点儿,省得以后给你们添累赘。” 也许,只有母亲才会这样对待生命。她将生命不仅仅看成自己的,而是关系着每一个孩子,将她的爱     

论鲁迅与地矿学研究

论鲁迅与地矿学研究刘为民（山东大学中文系教授济南２５０１００）在《而已集·革命时代的文学》中，鲁迅曾明确地表示过：“我首先正经学习的是开矿，叫我讲掘煤，也许比讲文学要好一些”。可见他对自己所掌握的地质———矿物学知识，一直都充满了自信。那么，我们今天...     

数码时代的学子姿态--《数码时代的人文研究》读后

陈平原先生的《数码时代的人文研究》 (见《学术界》 2 0 0 0年第 5期 )读后浮想多多。从临床医学院来到北大中文系 ,尚不足一年。也许我连“人文研究”的大门都未窥着 ,更别提登堂入室了。以我的才情与学养 ,深度与广度 ,都不足以应对当前人类这一最严峻的挑战或最伟大的机遇———“数码与网络”问题。作为身处历史中的一人 ,作为一个曾经和正在被挤压在“文理”之间的普通学子 ,我只能写出自己浅淡而切肤的体验与感触。半新不旧———我们如何“冲浪”　　如果仅就生理年龄而论 ,这些 2 0世纪末人文学科的在读研究生 ,多半出生在 70年代…     

学术就是力量

人们常说“团结就是力量”,没错,但我要说“学术就是力量”,学术的力量是无穷的,学术的魅力是无限的。学术使我变“小”。2001年12月在北京召开“语文现代化与汉语拼音方案国际学术研讨会”。在会议的小组讨论中,浙江师范大学张先亮教授说,曾经有一个小朋友写信给李鹏总理建议写规范汉字,得到重视,希望更多的国家领导人重视语言规范问题。我说:“那个‘小朋友’当时有26岁,在中国人民大学语言所读硕士研究生!就是我。有《人民日报》1990年8月18日第1版我的文章《有感于总理写规范字》证明。”26岁的我变成了“小朋友”,也许是学术带给我的另…     

“严肃文学”的危机

把“严肃文学”同“危机”联系起来,有可能被讥为“危言耸听”。这种反应也许有道理。因为如果同十七年相比较,谁都不能不承认,我们的文学创作目前正处在建国以来的最佳时期。顾及于此,为了避免误会,应该首先对我所使用的“危机”一词做一点解释。危机,既可以照字典的解释理解为“潜伏的祸机”,也可以理解为事物发展过程中某种宜人平衡的被打破。承认“危机”不外就是承认出现了某种亟待解决的矛盾。     

再谈马克思与犹太人问题：宗教、政治与市民社会

犹太人问题是一个一直困扰人类、特别是困扰那些犹太思想家的问题;即使在今天,人们也依旧弄不明白“犹太人”到底指的是一个人种、一个民族、一种宗教信仰？还是一种古老的语言？甚或就指的是在今天居住在以色列这块土地上的人们？也许都是,也许都不是。     

康熙与曹寅关系枝谈

提到康熙与曹寅的关系,也许有人会说:又是考证,又在搞“曹学”、“红外线”,疲精神于无用之地。我则以为不然。 在我看来,反对烦琐考证并不意味着、也不应该排斥那些必要的考据。因为必要的考据就是调查研究。一切结论都产生于调查研究的末尾。从这一意义上说,调查核实材料乃是研     

弘扬五四的科学精神

五四新文化运动是我国空前的启蒙运动.五四青年,首举科学和民主的旗帜,以“断头流血,都不推辞”的气概,请德赛二位先生“救治中国政治上道德上学术上思想上的一切的黑暗”,在中国革命史诗上写下了光辉的一页。七十年来,五四首倡的科学精神,对中国社会渐次发生深刻影响,为中华民族精神注入新的时代内容。当今中国,正处在实现现代化的进程中,现代化的关键在于,科学社会化,社会科学化。我们纪念五四,就是要发扬五四的科学精