青海四大花儿庙会的调查报告

青海花儿庙会作为一种独特的民俗文化活动,集神圣的庙会信仰活动和极具狂欢性质的歌节为一体,并有着悠久的传承历史和明显的地域文化特征.从当前的存活现状来看,花儿庙会在流布、传承、展演等方面发生了一些新的变化.花儿庙会活动,体现着参与民众的生活方式和生存样态.所以,本文选取青海境内能够集中体现花儿庙会特征的四大花儿庙会,运用人类学的视角,通过时空选择、花儿演唱、信仰行为、商贸活动等方面的描述,透视民众在选择、创造、享用、传承这一文化体系的过程中凸现出来的民俗特征.     

庙会价值与功能研究综述

庙会作为民众公共生活的载体,在村落价值荒漠化背景下研究其功能,有助于乡土社会秩序重建与村落伦理再塑.本文对庙会的功能进行归纳综述,包括宗教信仰功能、文化传承功能、经济功能、社会整合功能、社会服务功能,又剖析了不同历史时期庙会功能的侧重点.已有研究虽然对庙会的功能做了较全面的分析,但是深入聚焦分析本土情境下庙会的功能不足,尤其是对庙会的社会管理功能研究的较少.     

庙会传承研究综述(2005—2019年)

以"庙会传承"为主题词搜索选取中国知网2005—2019年的研究论文进行分析,发现对"庙会传承"的研究主要从"功能与机制""传承对象""传承主体"的角度进行,具有以个案研究为主、当代性、反思性与实用性的特点,但还存在研究视角不够宽广、思考不够深入、类型研究或比较研究较少的缺陷.未来,在进行个案调查的基础上,对庙会的传承...     

浅议西部地区传统庙会及其在当代社会治理中的作用

本文以西北地区具有典型性的甘肃天水伏羲庙会和青海花儿庙会为例,分析了庙会这种不同于纯粹宗教和仪式的活动特点,并将其对当代社会治理的价值做以阐述.     

关于岚县白龙山庙会的调查报告

庙会是一种传统的民俗活动,它同时也是集宗教、娱乐、贸易、文化交流于一体的群体性民间活动.每年农历的四月初八在岚县白龙山举行庙会活动,这些活动包含着人们浓厚的信仰和民俗意蕴,反映着这片土地上劳动人民的精神文化.     

关于社会转型期民间庙会的思考——以内蒙古巴林右旗2007年农历6月15日庙会为个案

以内蒙古巴林右旗2007年农历6月15日庙会为个案,对当前内蒙古藏传佛教庙会的民间仪式进行了描述.说明庙会中民众的行为并没有单单建立在私人信仰的层面,而是建立在对现实生活中各种各样愿望的实际欲求中;正是民间信仰塑造了为生存需要支配的生活方式和生活空间;人的社会行为是理性的,人为实现目标的最大化而不断做出的理性选择,使他们不断地形成新的目标,构成新的行为,从而影响了社会变迁的发生;在对仪式的研究中,西方人类学家有神圣与世俗的划分.作者通过田野调查,得出的结论不是神圣与世俗的剥离,而是神圣与世俗的关联.     

百姓的庙会,活着的传统——金村庙会及其文化生态调查报告

本文通过对金村庙会及其文化生态的特点的阐述与分析,探讨在现代化进程不断加速的背景下,传统庙会及其文化生态存续的特点、规律,提出建立文化生态保护区和对非物质文化遗产进行整体保护的观点。     

庙会、公共性与乡村发展的文化意涵

本文以一个持续不断的乡村庙会实践为例,探讨公共活动对于乡村发展的意义所在。文章首先探讨了不同历史时期路村庙会的内容、地点、组织及其变迁的具体过程;其次从社区内部核心观念的角度讨论了路村庙会实践背后的文化意涵;最后分析了公共活动之于乡村社区发展的文化意义,指出村庄公共活动,特别是公共活动背后核心观念的重建,对于转型期乡村社会发展具有积极意义。     

十月十五日,麦地坪赶庙会

农历十月十五日,到麦地坪赶庙会,成为金秋十月张家界白族人最乐意的去处。麦地坪是桑植的一个白族乡,庙会这天,家家户户杀猪宰鸭,用白族人的豪爽迎接远道而来的客人,到处人山人海,笑语欢歌,买卖繁忙。麦地坪庙会,也叫“本主会”,是白族纪念本主(即祖先)的一种祭祀活动。据《桑植县志》载:桑植白族始于云南大理。1271年,蒙古大汗对南宋大举进攻,忽必烈派大将兀良合台就地征募了一支二万余人的“寸白军”,不久“寸白军”遭到解散,不少军士流落长江两岸,湖南白族始祖谷均万、钟迁一、王鹏凯等人来到桑植,开荒斩草。三位祖先以狮子岩、錾子岩、…     

当代语境下庙会文化空间整体保护及重构——以上海龙华庙会及宁波梁祝庙会等为研究对象

近年来我国非物质文化遗产保护与传承工作取得许多重要成果,今后这项工作的重心和目标仍将是继承和弘扬中华民族传统文化,促进我国社会主义精神文明建设。作为入选各级非遗名录的一类传统文化遗产,庙会的保护与研究还留存一些问题以及一定的研究空间。作为一种综合性文化空间,庙会的保护和传承及其在当代语境下的重构都应从非遗保护整体性原则出发。     

清代达斡尔族贸易初探

达斡尔族在原始的物物交换基础上,形成并参与了独具地域和民族特色的民间贸易,比较有名的像楚勒罕、北关集市、齐齐哈尔市场、甘珠尔庙会和"谙达"贸易等;清代达斡尔族贸易对调整该民族的产业结构,拓展多元经济发展空间,提高族人生活水平以及促进与周边各族的经济文化交流起到了纽带桥梁作用.     

庙会·民间信仰与文化的非絮语

"庙会:五彩缤纷的社会风俗画"--这是今年<中国文化报·文化遗产周刊>的一期大标题.该报用一个版带读者到几家庙会上去热闹了一番.     

浅议西部地区传统庙会及其在当代社会治理中的作用

本文以西北地区具有典型性的甘肃天水伏羲庙会和青海花儿庙会为例,分析了庙会这种不同于纯粹宗教和仪式的活动特点,并将其对当代社会治理的价值做以阐述。     

传承论的民间信仰研究

本文对民间信仰从神灵体系、社会组织、节庆庙会等几个层面来展开综合考量,努力从更加广泛的意义上认识它的传承性、地方性和类型化特点,试图更加全面地分析作为文化现象的民间信仰在特定社会内部的运行机制。     

关于岚县白龙山庙会的调查报告

庙会是一种传统的民俗活动,它同时也是集宗教、娱乐、贸易、文化交流于一体的群体性民间活动。每年农历的四月初八在岚县白龙山举行庙会活动,这些活动包含着人们浓厚的信仰和民俗意蕴,反映着这片土地上劳动人民的精神文化。     

柳州市蟠龙山首届盘古庙会纪实

柳州市是古盘古国的中心区域,分布于市区或辖区各县内的盘古文化遗存十分丰富。建于柳州市蟠龙山上的盘古庙,历史悠久,经历代重修与保护,其庙宇一直传承下来,当地群众一直保持着对盘古的信仰与祭祀习俗。2007年11月23日—5日,在柳州市蟠龙山公园隆重举行首届盘古庙会活动,追念中华民族创世始祖盘古开天辟地、化生万物和繁衍人类的伟大功勋。庙会期间,还举行轻功、上刀梯、过火海、歌舞表演、美食斋饭、专家座谈会等丰富多彩的活动。柳州市蟠龙山首届盘古庙会纪实@覃彩銮     

节事活动对城市形象的影响研究——以北京市新年庙会为例

在我国,节事活动已经成为城市形象的重要组成部分,北京市作为我国的首都,全球经济大都市,其节事活动也成为了全国城市的标杆。本文以北京市新年庙会为例,探讨北京庙会节事活动对北京城市形象的影响。     

神圣时空下伏羲庙灸百病习俗的人类学阐释

相传农历正月十六日是伏羲的诞辰,每年的这一天天水伏羲庙都要举行庙会祭祀伏羲,灸百病习俗是庙会中的一大特色。本文在田野考察的基础上,分析了灸百病习俗的源流,指出这种习俗承历史上巫医易相通之理,结合了当地民间用艾草灸病传统,又与北方地区"走病"习俗有密切关系,是伏羲信仰与具有巫术性质的灸百病习俗合流的表现。     

黔东南少数民族优秀传统文化发展赋能乡村振兴研究

文化振兴是乡村振兴的精神基础、溯源根脉,也是乡村振兴的铸魂工程,文化在乡村振兴中具有不可替代的重要作用,并把它作为乡村振兴战略的最终目标。本文重点从优秀传统文化对乡村振兴的功能和作用;优秀传统文化发展赋能乡村振兴路径分析方面进行研究剖析。     

基于原型观念的少数民族乡村独立文化价值营建

在少数民族地区,乡村文化的原型、乡村的传统观念及其所形成的乡村文化价值,目前处于"乡村文化建设者"所忽视甚至抛弃的倾向,文化的引导者及设计者们将城市的观念、方法、措施等不假思索地倾倒给乡村,使乡村失去了文化自信和自觉。本文从彝族建筑文化原型及营建观念的视角,阐释乡村建设的"文化价值",强调文化原型作为乡村建设的核心支撑,旨在给当下乡村建规划设计师与决策者提示出"独立文化价值",并据此构筑起彝族地区乡村营建的策略,赋予乡村建设发展的新文化内涵。