首陀罗与奴隶的关系

古代印度的种姓制度和奴隶制度,是国内外史学界比较重视的问题.种姓制度同奴隶制度有很密切的关系,其中,关于首陀罗是否是奴隶的问题,学术界仍聚讼纷纭.本文仅就此问题谈几点看法,以求教于专家学者们. 一、首陀罗的经济地位首陀罗是印度四个种姓中的最低种姓.在古代印度社会的发展过程中,首陀罗内部演变出了许多小的亚种姓,他们各自有自己的职业、婚姻范围及一些特殊的风俗习惯等等.这些集团都属于首陀罗,同时还有自己的单独名称.《政事论》(Ⅰ.3.8)说:“首陀罗的(义务)——一为再生服务,农业、     

阿勒坦汗法典

阿勒坦汗法典苏鲁格（Ｓｕｒｕｋ）译注（续）辱骂诺颜或诺颜夫人者，罚牲畜二九。辱骂好人的夫人者，罚五畜。辱骂出身卑贱的妇女者，罚马一匹。辱骂［出身卑贱］转变为尊贵夫人者，罚马二匹。若系对方前来挑衅，则不予处罚。男子的衣服破烂者，罚马一匹。自己行走中帽尾...     

赫梯法典

1.赫梯法典第一表原文得自哈吐什(Hattushash,即伯加斯刻 Boghazhoi)的赫梯王档案库;是用聶西(Nesian)文(赫梯楔形文字)写成的,出自公元前十五世纪末至十四世纪初苏布鲁留马(Shuppilulinmash)征服以前的时期;其中包括引用已被废除了的、较早期的法典。泥板副本的片断亦保存下来,足以相互补充。F.HroznyKeilschrifttexte aus Boghazk(?)i,Ⅵ,WVDOG,No.36,Lpz,1921,No.No.2—26;同上人,Code Hittite pro-venant de I’Asie Mineure,P.1922;J.Friedrich 及 H.Zimmern,Hethi-tische Gesetze aus dem Staatsar-     

古巴比伦法典与秦汉法典比较:私有奴隶制和国家公有奴隶制

通过对古巴比伦法典和秦汉法典的分析,发现古巴比伦国家处于奴隶社会的早期阶段———家庭私有奴隶制阶段,其奴隶基本上来自外族和债务,国家对本族奴隶的数量要求不大,法律处死罪犯而不是沦为奴隶,无株连罪犯亲属为奴隶法。秦汉国家处于奴隶社会的高级阶段———国家公有奴隶制阶段:除了公民家庭使用私有奴隶外,奴隶制帝国还大量使用公有国家奴隶。国家奴隶来源部分为战俘,更多的是帝国刑法将犯有不同程度罪行的公民沦为不同级别的国家奴隶,没有像巴比伦那样大批处死罪人。为了防止奴隶逃亡,两河流域和中华文明奴隶社会都通过发型和肉刑给奴隶打上识别记号。秦汉国家的严酷的奴隶制法律加强了国家和君主的权力,获得大量的最低成本劳动力,由此可能开展大规模的国家水利工程和征服战争。     

原始社会史和奴隶社会史若干问题

1.劳动创造人类 101年前,恩格斯写成了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文(1876),阐明了劳动在人类产生过程中所起的作用。从猿到人,有个“过渡期间的生物”①。一个世纪以前,当人类起源有关问题的物质材料还相当贫乏的时候,一些科学家已经提出这种过渡生物的假设,例如“兽人”或     

阿勒坦汗法典

阿勒坦汗法典苏鲁格译注译者按：《阿勒坦汗法典》原文为藏文手抄本，系西德学者Ｒ．Ｏ．梅塞泽尔在英国利物浦市博物馆发现的，并由他刊布于波恩大学中亚研究所的《中亚研究集刊》１９７３年第７期上。蒙古人民共和国的沙·比拉于１９７５年将藏文原文用拉了字母作了转写...     

西夏法典

公元1909年,俄国探险队队长柯兹洛夫在我国内蒙古额济纳旗(即哈拉浩特,又称黑水城)发掘大批西夏文物,其中文献部分现藏苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所。据戈尔巴切娃和克恰诺夫教授编的《西夏文写本和刊本》①一书载:这批西夏文献共登记出8000多号,已考定属世俗著作约60多种,佛经约370种。世俗著作除了已发表的西夏词书《文海》②《同音》⑧和《番汉合时掌中珠》④等重要文献外,西夏法典是这批文献中弥足珍贵的了。     

亚述法典

1.亚述商业殖民地条例这是三块极为片断的不大的泥板,是稍晚于公元前二千年写成的,用亚克得语的古亚述方言。G,R,Driver and J.C.Miles,The Assyrian Laws.oxf1935,376页以下;G.Contenau,Ta-blettes Cappadociennes,P.1920,LXⅥ,112,LXⅦ,123;F.J.Ste-phens,JSOR,1927,Ⅺ,122。     

正确区分奴隶和农奴及其在封建历史研究中的意义

正确区分奴隶和农奴的具体标准是什么?学者们见仁见智,意见并不统一。本文,从马克思主义的基本原理出发,通过分析各种观点以求找到正确的具体标准,并阐明它在封建历史研究中的意义。     

三个"小奴隶"与"奴隶社"及奴隶丛书

叶紫、萧军、萧红是当时社会的三个"小奴隶",他们在30年代特定的社会条件和文学背景下,深感环境对进步文学青年的压迫,在鲁迅的帮助指导下,巧妙地战斗,组织"奴隶社",出版奴隶丛书,扩大了革命现实主义文学的影响,冲破了国民党当局的森严文网,为革命文学争得了生存和发展空间,是反文化"围剿"的成功典范.     

手机的奴隶

正多重任务疯狂症"我觉得我快要坚持不住了。"杨华宁说。北京秋日的阳光透过国贸宽大的玻璃窗,洒在这位前IT公司高管身上,但却掩不住他苍白的脸色。杨身上的问题显而易见。即便已经从公司辞职,他手里仍然时时刻刻都在摆弄一部精致的智能手机,在上面刷刷点点,偶尔抬一下头,     

聪明的奴隶

多莉是份奖赏。有时当科学家努力工作时,他们就会有好运气。这就是发生的一切。——伊恩·威尔穆特     

奴隶的生死

古罗马的奴隶命运十分悲惨，而奴隶主视人命为草芥，还想出种种处死奴隶的花招来取乐。 这天一名奴隶被巨大的石块压在身上等死，他在奄奄一息中对刽子手说：“求你给我一个痛快吧!你可以再用大铁锤使劲把我一锤打死。如果我能活下去的话，就把我放了如何？”     

齐国奴隶考述

长期以来，论述春秋战国时期奴隶存在和生活状况的文章甚少，为系统了解这个时期的各阶级、阶层，本文详细考察了春秋战国时期齐国奴隶的来源、役使范围、生活状况，进而论述了这个时期的社会状况和奴隶反抗斗争的性质。     

奴隶的世界

当前的奴隶现象要比人类历史上任何一个时候都猖獗。如果人们彼此就这一问题达成共识;如果愿意积极打击它赖以伪装的所有形式;如果愿意给奴隶以权利、帮助他们捍卫自由,那奴隶现象也就能真正根除了。     

西夏法典序

戴锡章写完《西夏纪》后感慨万端,喟然而叹:“夫西夏声明文物,诚不能与宋匹,然观其制国书、厘官制、定新律、兴汉学、立养贤务、置博士弟子员、尊孔子为文宣帝,彬彬乎质有其文,固未尝不可与辽、金比烈!乃辽、金有史,而西夏无史,何也”?戴氏“颇怪当时史臣,不为建议,勒成专书,仅附见宋、辽、金三史以传。”此言差矣!     

美国奴隶叙事研究

奴隶叙事历经了漫长的时间检验,最终被经典化,成为了能够代表非裔美国文学起源与传统的独特文类。美国奴隶叙事在国内研究起步较晚,目前国内尚未有文章较为全面地对美国奴隶叙事进行系统研究。本文从符号叙述学的角度出发,通过探讨奴隶叙事的产生与发展、体裁、文本与伴随文本以及影响等方面,试图对奴隶叙事进行较全面的介绍与分析。     

别做情绪的奴隶

有一位法官在宣判了一个杀人犯死刑后,走到这个囚犯面前,对他说":请问,你还有什么话对你的家人说吗?""你去死吧,你这个伪君子、混蛋,你对我的裁决不公正!"囚犯狠狠地把法官骂了一通。     

古文字奴隶名称补遗

郭沫若同志写过《古代奴隶制》等专书和不少论文,对中国古代史的研究贡献极大。他首先论定了殷代卜辞中的“众”和“众人”,以及金文中的“鬲”、“人鬲”和“自驭至于庶人”都是古代奴隶的名称。他也讨论了中国奴隶制的下限在春秋与战国之交,都为学术界所宝重,特别     

古文字奴隶名称补遗

郭沫若同志写过《古代奴隶制》等专书和不少论文,对中国古代史的研究贡献极大。他首先论定了殷代卜辞中的“众”和“众人”,以及金文中的“鬲”、“人鬲”和“自驭至于庶人”都是古代奴隶的名称。他也讨论了中国奴隶制的下限在春秋与战国之交,都为学术界所宝重,特别是他研究中国古代史的历史唯物主义观点和方法,运用科学考古学的成果结合历史文献资料,为中国古代史的研究,开辟了崭新的途径。本文想从大家熟知的卜辞和金文史料中,对古代奴隶的名称作一点补充,敬以此文纪念郭老诞辰九十周年。