湖北民俗文化

天门糖塑,俗称“糖人”,兴起于明朝初年,源于旧时祭祀用的“糖供”,主要原料为麦芽糖。加热后的麦芽糖经过艺人的“吹”和“塑”,变成了妙趣横生的艺术品,与泥塑、面塑在艺术上有异曲同工之妙,是一门独具特色的技艺。其塑造的题材十分丰富,有数百种之多,主要有三类,即忠义、吉祥、避邪,人物、事件大都取材于历史故事、小说、神话,能给人思想上的教育和启迪。     

论坚持两个文明共同进步

文明是人类创造物质财富和精神财富的总和,是人类改造自然的成果。它标志着人类在生存和发展过程中开化与进步的程度。物质文明：是指人类改造自然界创造的物质成果,人类智慧的物质结晶,劳动的产物。精神文明：是指人类在改造客观世界和主观世界所体现出来的精神成果。在人类历史上,物质文明和精神文明从来都是在相互作用中发展的。物质文明是精神文明发展的基础,是物化的精神文明,是精神文明的物质载体。精神文明对物质文明又有巨大的反作用。     

试论中国古代绘画理论中气范畴的意义结构

气在中国哲学中是一个重要范畴,它在古代绘画理论中同样也是一个非常重要的范畴。在古代绘画理论中,它主要有绘画表现对象、画家、绘画作品三个不同层面的意义。在绘画表现对象层面,气是构成宇宙万物的共同元素。在画家层面,气是画家的个人风格。它有先天具有和后天养成两个组成部分,前者主要是气质和禀赋,后者主要是学识和才能。而在绘画作品层面,气则是一种偏重于刚性美的审美价值评判标准,具体体现在画作的笔墨技巧和结构安排上。气使得绘画表现对象、画家、绘画作品成为一个有机的整体,它最终呈现出的是中国绘画与众不同的天人合一的空间观念和生生不息的宇宙意识。     

历史唯物主义同新中国一起成长和发展

新中国成立,中国社会由此开始发生天翻地覆的巨变.中国社会主义实践,是在马克思主义哲学特别是历史唯物主义指导下,才逐步取得进展和胜利,这也是历史唯物论和历史辩证法的胜利;同时,历史唯物主义本身也得到了进一步检验和发展.中国社会主义实践的胜利,是对历史唯物主义在中国的创造性运用和发展,也是世界社会主义发展史上的一座历史丰碑.历史唯物主义在实践运用中,是同新中国社会主义事业一起成长和发展的.     

重识偶然性和必然性

从伊壁鸠鲁到马克思,从达尔文到恩格斯、莫诺,他们在承认偶然性的本体论地位上,是与现代科学精神相一致的。偶然性和必然性这对范畴并不具有同等地位,偶然性是一种绝对的存在,而必然性则是相对的。二者是“多元”的辩证统一：在事物变化发展过程中,二者是同一事件在不同存在层次上状态属性即现实性和可能性的辩证统一;在人类的认识和实践活动中,二者是一般和特殊、具体和抽象的辩证统一;二者相互联结,相互转化,辩证统一于整个世界和人类的历史进程。     

会计核算要与知识经济相适应

随着新世纪的到来 ,以信息科学为主体 ,以知识及其产品的生产、流通和消费为主导的有别于传统经济模式的新经济模式———知识经济逐渐形成 ,这对于各行各业都是新的挑战和机遇 ,而反映和监督经济活动的会计也必须与之适应和调整。在农业经济时代 ,人力和土地资源是重要的财富 ;在工业经济时代 ,能源和机器是重中之重 ;而在知识经济时代 ,知识将成为经济的决定因素 ,成为国民经济新的增长点。也就是说 ,在知识经济时代 ,世界经济竞争越来越体现在物化于商品和服务中的知识含量。知识经济是以知识、信息、智力和创新为主导生产要素 ,而不再是…     

马克思主义是科学性与革命性的统一

马克思主义在本质上是关于无产阶级和人类解放的科学,这决定了马克思主义是科学性与革命性的统一。马克思主义的革命性表现在它的理论批判精神和实践性,根源于它的阶级性;马克思主义的科学性主要体现在马克思主义理论内容的客观真理性。马克思主义的唯物史观、剩余价值学说和科学社会主义学说都是科学性和革命性的统一,科学性和革命性内在地不可分割地结合在马克思主义理论本身中。在马克思主义的科学性和革命性这两个属性中,革命性是首要的、主要的或者说最根本的。     

社科信息

正群众路线的基本问题武晟撰文指出,中国共产党的群众路线是在中国工农红军时期孕育产生的,是在抗日战争时期正式形成的,是在解放战争时期写进党章的,在新中国成立后的社会主义建设、改革时期得到了进一步的运用和完善。我们一般所讲的群众路线是指中国共产党根据马克思主义唯物史观和群众史观,结合中国的革命、建设、改革实践而提出的一整套的路线理论体系,是党的生命线和根本工作路线,是党的三大优     

邓小平共同富裕理论论纲

邓小平共同富裕理论是邓小平经济理论的基石,它主要从三个方面展开。一是同中国国情和经济发展规律密切联系在一起,在回答什么是社会主义,如何建设社会主义的过程中形成和发展;二是同经济发展过程中收入差距逐步解决联系在一起;三是同社会主义制度的巩固和制度优越性的充分发挥联系在一起,由此构成一相对完整的理论体系。     

康德批判哲学中的人学思想

在康德之前,人们认为人是自然和欲望的奴隶。康德却以人为中心和出发点,论证人是自然和自己的主人,把理性作为建立他的思想大厦的基础。“人是目的”命题的提出,则是他思想中最具有进步性和现实性的成果之一,是他批判封建社会、呼唤人类尊严所发出的时代呐喊,在西方人学思想史上占有重要地位。一、人为自然立法在认识领域,在人与自然的关系上,康德强调人在认识中的主观能动性,确立人是认识主体,而作为认识对象的现象则为客体。他认为以前人们一直把认识看作主观应当符合对象的观点是不对的,相反,对象只是在人所固有的先天感性、知性和理性形…