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1950年代,茅盾经历了曲折、漫长而痛楚的思想改造历程,遭际了尴尬的人生境遇。这表现在四个方面:一、作为文艺界的领导者,茅盾在工作中处于尴尬的境地;二、作为文学评论家,茅盾多次陷入"因文罹祸"的尴尬;三、作为文艺政策的解说者,茅盾往往言不由衷、自相矛盾;四、作为一个有责任感的作家,茅盾1950年代创作的多次尝试都半途而废。 相似文献
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文学期刊在特定的历史条件下曾经繁荣过 ,曾经贴近大众 ,并在市场上占有一定的份量。从 2 0世纪 80年代后期到整个 90年代 ,文学期刊处于尴尬的境地。重新调整办刊策略 ,改变期刊版面是所有文学期刊在当今所面临的问题。办出文学期刊的特色是最可行的方法。文学期刊的特色是根据当今读者的现状和中华民族的精神要求而提出的。特色就是一个文学期刊的个性 ,有个性才能有生存发展的可能。 相似文献
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大学生性教育课堂教学实效性探究 总被引:1,自引:0,他引:1
目前,针对大学生进行的性教育课堂教学正处于一个尴尬的局面.造成这种现象的原因很多,但总体来说,主要有教师自身的困惑;教学资料的匮乏、选修课大班教学的形式加上大学生自身对待性教育的复杂态度都使得教学效果大打折扣.本文从分析当前大学生课堂性教育的尴尬局面入手,结合课堂教学实践,提出要更新观念,树立人格教育理念;同时提倡同伴教育,做到"点"与"面"的结合. 相似文献
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<批评、正典结构与预言>是在国内学界颇有影响的"知识分子图书馆"丛书中的一本.但就在这部经典译作之中,却出现了多处明显的翻译讹错.这些问题主要分为三类:目的语处理不当,导致读者理解可能发生偏差或无法理解;出发语理解错误或不准确,导致翻译出错;翻译时脱离语词的具体语境,产生误导性翻译.在哈罗德·布鲁姆其他著作的翻译中也存在类似的错误.这实际上从一个侧面反映了当前国内西方文论翻译的尴尬现状. 相似文献
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进入21世纪,电视行业达到了一个空前蓬勃的发展状态,数不胜数、品种繁多的频道、栏目、主持人以迅雷不及掩耳之势冲击进观众的视野,尤其是被冠以各种名称的娱乐节目,以明星参与游戏、表演歌舞及夸张搞笑的方式给还不太习惯以此娱乐的中国老百姓带去不少的轻松和快乐。一时间,娱乐节目紧紧地抓住了中国观众的心。但随着时间的推移,在这貌似繁荣的背后,我们的电视娱乐节目在某些方面已经走到了一个非常尴尬,步履艰难的境地。看看下面的娱乐节目到底给大家带来多少娱乐,多少尴尬: 相似文献
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舒畅 《高等函授学报(社会科学版)》2010,(11):46-48
在外语课堂上教师常常要面临学生消极沉默的尴尬,这种沉默不仅影响整个课堂氛围、学习效率和参与热情,也伤害了教师的情感,严重阻碍了外语教学的有效性。作者观察了学生消极沉默的表现,分析了可能导致沉默的原因,从师生双方提出了解决的策略。 相似文献
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目前,针对大学生进行的性教育课堂教学正处于一个尴尬的局面。造成这种现象的原因很多,但总体来说,主要有:教师自身的困惑;教学资料的匮乏、选修课大班教学的形式;加上大学生自身对待性教育的复杂态度都使得教学效果大打折扣。本文从分析当前大学生课堂性教育的尴尬局面入手,结合课堂教学实践,提出:要更新观念,树立人格教育理念;同时提倡同伴教育,做到“点”与“面”的结合。 相似文献
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女性的地位是衡量一个民族文明程度的最好尺度。女性的发展是时代的要求,历史的呼唤。当代中国女性的发展正驶入前所未有的发展机遇期。这是社会的进步、女性的自觉等各方面因素综合作用的结果。同时,我们更要看到当代中国女性的发展还面临着各种各样的尴尬境遇,无论是女性群体还是女性中的特殊群体都面临着很多现实问题。直面剖析这些尴尬问题就是文章的研究重点。 相似文献
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20世纪的中国知识分子是一个尴尬困窘缺失鲜活生命体验的群体,正如《人》中所描写的具有强烈寓意的"他""没有根,也没有系住的地方/他命运多桀,只有无休止的纷扰/在这个地球上四处奔忙/知道有一个家, 相似文献
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“边缘人”的角色尴尬——容闳在晚清中国的人生境遇 总被引:1,自引:0,他引:1
容闳是一个典型的“西化”人物 ,他受过全面系统的西学教育 ;可他仍然是爱国的 ,他有一颗赤诚的中国心。对于晚清中国来说 ,容闳本是不可多得的近代新型人才 ,但是 ,在那仍然重视传统科举功名的时代 ,作为“洋学生”的容闳实在难以介入晚清中国社会的权力结构 ,他的爱国与报国的良苦用心也因此得不到世人的真正理解与支持。容闳在晚清中国社会以一个“边缘人”的角色 ,处境颇为尴尬 ,而这种尴尬的人生境遇 ,对他的事业有着严重的限制 相似文献
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头戴一顶“税收科研工作者”的桂冠其实是一件尴尬透顶的窝囊事。因为在税收的田园里,我们收获的一直是“微薄的希望”。税收学科的贫弱,在我看来是一个不争的事实。 相似文献
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北村的写作可称之为心灵写作.他带着终极关怀的热情透视这个世界的苦难和这个苦难的世界.对此,他自己如此概括:"我不过是站在良心的立场上写作,描述在路上的苦难和尴尬,但并不是说我本人是绝望的.正如有光就意味有暗一样,你若退出光明就必进入黑暗.今天站在光的地位向黑暗注视,但不意味着接受它,而是给它一个良知的态度."①这一"良心的立场"和"良知的态度"终于使价值之光不再被事实暗夜所淹没,也使中国当代文学超越荒寒、嘲讽的喜剧风格而拥有悲悯、庄严的悲剧激情成为可能,超越物质人和社会人而走向心灵人和人类人成为可能. 相似文献
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改革初期至整个80年代,知识分子一方面充当了思想解放的先导,而同时又忍受着所谓“脑体倒挂”带来的尴尬。对他们来说,一方面是对所谓“脑体倒挂”现象的抱怨甚至不满,另一方面则是在经历了多年的改造之后对平反或归队的期待。那段时间,广大专业技术人员是不可能参... 相似文献