自营专业户的性质及其发展趋势

目前,我国已有一亿多农民脱离了土地,从事多种经营。其中不少是“离土”专业户,而且有些是私人占有主要生产资料的自营型专业户。 自营专业户是实行联产承包责任制以后,在劳动生产率不断提高的基础上产生和成长起来的。它们的出现主要有以下几种原因:其一,由于土地资源有限,一部分剩余劳动力不得不向承包以外的领域寻找出路;其二,有传统技术和其他特长的能人有“离土”发挥才能的要求;其三,有些承包经营的农户,在扩大生产规模中,自有生产资料逐步增长,或者副业逐步变成了收入主要来源,从而使自营经济从承包经济中生长出来;其四,国家还没有力量包下来农村剩余劳动力开辟新的生产领域所需要的资金和生     

自营专业户的性质和发展趋势

自营专业户是指农村那些在实行联产承包责任制以后,自筹资金、自主经营、自负盈亏、利用自购的生产资料,从事专业生产的专业户,它是相对于承包专业户而言的。就其来源来看,主要有两种:一是由社员家庭副业演变而来,已经成为或即将成为以某种专业为主的专业户,这种专业户大部分还承包有集体土地,但劳力和资金的投放以及经济收入的绝大部分。都是自营项目,承包经济已经退居次要地位。这种自营专业户,已经成为农村独立的     

谈谈专业户产生和发展的基本条件

实行联产承包责任制和开展多种经营以后,全国各地涌现出一大批承包专业户和自营专业户。承包专业户中一部分是承包集体或国家原有经营项目而发展起来的继承性承包专业户,一部分是承包集体或国家尚未加以利用的生产条件而形成的开发性承包专业     

一个专业镇的崛起——贵阳市花溪区石板“豆芽镇”调查

一、现状贵阳市花溪区石板镇共有494户居民、2470人。人均耕地0.6亩,80％的农户从事豆芽经营,其中有20,6是自营专业户。1983年,395户豆芽户纯收入42.4万余元,户均1073.4元。而豆芽专业户纯收入比一般豆芽户 (按季节生产) 高4倍,户均达4293.6元。近几年来,有110户豆芽户盖新房,占豆芽户总数的27.8％;有118户买电视机,占29.8％;有30户买“嘉凌”摩托车,占7.5％;有工5户买收录两用机,占5.3％,平均每户有一辆单车,还有三户合资买了一辆“解放牌”汽车。自前,石板镇平均每天向贵阳市提供1万多斤鲜豆芽,全年达400多万斤,商品事达98％。石板镇已成为“豆芽镇”、“富裕镇”,必将向社会主义新型农村城镇方向发展。     

探索专业户发展过程中的新情况和新问题——对二十七个专业户(重点户)的调查

最近,我和办公室同志到大纵湖、大冈、南洋岸、鞍湖、龙冈等五个公社调查了二十七个专业户(重点户),了解了他们的致富经验和经营情况,听取了他们对现阶段党在农村经济政策的反映和意见,研究了目前在发展专业户(重点户)过程中的问题和解决途径,探索了专业户(重点户)发展的规律和趋势。(一)我们这次调查的二十七个专业户(重点户),其中去年已实现产值超万元的有十六户,今年规划产值超万元的六户,属于承包集体多种经营的二十户,属于自营的七户。从人员组成     

经济哲学:从“理性经济人”到“理性生态人”

“经济哲学”应是对人类的经济生活及经济理论进行“反思”的学问:表面上似乎千姿百态的人类经济活动到底有无规律可循?促使人们进行经济交往的动机与动因到底应是什么?经济行为要达成的最终目标与意义何在?经济行为与人类的其他社会行为的关系究竟如何?人类应当建立一种怎样的经济制度?……如此种种问题,都是与同一个根本性的哲学问题——“人性到底是什么”联系在一起的.以往的经济学理论名目繁多,但都有一共同的假定和预设:人是“自营”的动物,他从事经济活动的唯一动机,是为个人谋利;经济活动之不同于其他活动,在于这种自营、自利活动是严格地遵循理性原则(工具理性)的.自1876年亚当·斯密的《国富论》出版以来,经济学理论屡经变迁,但迄今为止,早期古典     

文字简化琐谈四题

说“公私”谈简化汉字从古迄今,总的发展趋势是不断简化。其间亦有例外。如“私”字,古为“厶”。《说文解字》篆文字形——“(?)”许慎引韩非的话解释说:“苍颉作字,自营为厶。”在训“公”字时,又引韩非的话:“背厶为公。”“公”字,篆文作“(?)”,训为:“平分也。”析字:“从八从厶,八犹背也。”厶旁加禾,是“农本主义”思想的反映。字形加繁的目的是为了强调“禾稼”的重要。     

“太一”臆解——关于郭店楚简《太一生水》的一项比较研究

郭店楚墓竹简《太一生水》所云“太一”(大一),实际上是作为哲学概念的“太一”,亦即“道”之别名.“太一”之义,大致与《老子》之“道”、马王堆帛书《道原》之“恒一”、传世本《周易》之“太极”、马王堆帛书本《周易》之“大恒”、《礼记》之“大一”、《孔子家语》之“太一”相仿佛,亦可与古印度吠陀经典《梨俱吠陀》之“唯一”参差比拟.它们是古人在探索宇宙生成、万物起源时所赋予的唯一的终板的根本者,惟因学派不同,故其称谓各异.追根溯源,“太一”说实属古中国“公共思想资源”之一,并非某家某派之专利.     

“兼业”将是农村专业户发展的一个趋势

生产专业化是社会生产力发展的一种必然结果。因此,随着经营规模的不断扩大,经营水平的日益提高,农村专业户将由“小而全”向“小而专”逐渐转化。但是,迄今为止大量事实表明,一业为主兼营别业,仍然是很多专业户当前乃至今后一个相当长的时期内的发展趋势。下面,就最近对宾阳、上林两县“两户一体”的调查情况,谈一下自己对这个问题的粗浅看法。     

法物钩沉——读《老子》断想之一

<正> 一遍查《经》部与《子》籍,不见“法物”一词;而“法令”一词,则在《管子》、《孙子》、《墨子》、《商君书》、《荀子》、《韩非子》六书皆有之。尤应注意者,《韩非·解老》,亦无“法物”二字,而“法令”凡两见。由此足证,“法物”一词非先秦所本有,而《老子》古本,亦当作“法令滋彰,盗贼多有”;所谓“法物滋彰”云云,定系晚出。二“法令滋彰”一语,在一九七三年底从长沙马王堆汉墓中发掘出来的帛书《老子》甲乙两本上,均作“法物滋彰”;经高亨、池曦朝考定,甲本写于刘邦称帝以前,乙本写于     

一个需要经济学家回答的理论问题

《经济参考》副总编辑张家炽同志给《理论内参》编辑部的信中说,目前在社会主义经济生活中有许多新的问题有待于经济学家们来回答。关于雇工是否就是剥削问题,即是一例。陕西浦城县有个经营砖瓦窑的专业户叫刘宝成,他讲的一件事很发人深     

农村专业户内涵和标准刍议——萍乡调查札记

一 笔者于今年初春,就专业户问题,在江西省萍乡市作了一些调查。从调查中,我们看到,在党中央关于搞活农村经济一系列政策的指引下,农民勤劳致富的路子越走越宽,专业户不断涌现。据不完全统计,萍乡市1983年底,已有“专业户”(重点户)12,185户,占农户总数的6％。其中,有种植业1,767户,养殖业3,689户,加工业     

《大学》中的理财思想

《礼记》的《大学》篇相传为曾参所作。宋代儒者把《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》并称《四书》。《大学》提出了从“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”到“修身”、“齐家”直到“治国平天下”这样一环决定一环,一环制约一环的内圣外王的事功链条。《大学》篇幅不长,但论述财政、经济的地     

“无己”与“逍遥”——析宣颖《南华经解》对《庄子》主旨的理解

宣颖在《南华经解》一书中,视《庄子》为一个思想的整体。他将《庄子》的宗旨归结为“无己”,认为《庄子》通篇都是为了论说“无己”这个意思,《齐物论》中的“丧我”、《人间世》中的“心斋”以及《大宗师》中的“坐忘”本质上都与“无己”意义相通。     

欧阳修籍贯考实

欧阳修的籍贯 ,《醉翁亭记》结尾已明言为“庐陵” ,《宋史》本传也说他是“庐陵人”。但一具体化 ,问题就来了 :一说为“吉安” ,如游国恩等《中国文学史》 ;又一说为“吉水” ,如《辞海》 ;还有一说为“永丰” ,如《历代名篇选读》(上海古籍出版社 )。究竟哪种说法正确 ,还是     

《全宋诗》校补二则

一《全宋诗》卷二四八三据《蠹斋铅刀编》卷五录周孚《冬日予与六人者游焦山谒圜禅师访瘗鹤铭断碑及焦公丹台怆然有怀兼谏朱陈二友陈方病目而朱校易未毕》第十二句阙四字,仅有一个“老”字。检《宋百家诗存·蠹斋铅刀编》此句为“老钵席完莱”。又第十六句“一读一感慨”,《诗存》作“百不代一慨”。二《全宋诗》卷二八三四据《方泉诗集》卷三录周文璞《赠相士丁日宣》,第七句阙一字,为“兴来一笑扫燕□”,校云：“群贤集作云。”检《宋百家诗存·方泉集》,此句作“兴来一笑扫燕然”。作“扫燕然”于义为长。《全宋诗》校补二则@房日…     

太一信仰与《大人赋》关系考论

《大人赋》与《远游》俱在追求“太一之境（神）”,以北极为皈依。但就《离骚》言之,以西极为圣地,而《东皇太一》又将“太一神”立在东方,因此《远游》与屈原作品之追求扞格不通,绝非屈原作。《大人赋》的产生正与武帝时代的信仰变革相关,符合“太一”以北斗为车舆即“斗为帝车”的运行模式,而《远游》不合,因此《大人赋》早于《远游》产生,为司马相如原创。作者为劝说武帝放弃对“太一神”的痴狂与迷信,以“北斗拱极”图式构建《大人赋》的文本结构,让“大人”按照“太一”巡天模式环游太空,逼真展示太一之境的枯寂与荒诞。然在方士鼓吹之下已然放弃人伦的汉武帝不以为忤,甚至愈加向往,于是本“欲讽”而“反劝”。《大人赋》分前后两稿,初稿是抒发自己的愤懑与抱负,表达对“太一之道”的向往;经修改献给武帝的文本转而对“太一之神”加以贬斥,结合其临终前所作之《封禅文》来看,寄寓了作者要求驱逐方士,以儒家之道治世的理想。     

“商女”指张丽华

杜牧《泊秦准》是一首著名的七言绝句,注者对诗中“商女”一词,大都注为“歌女”,如林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》即注云“指酒家歌女”,中国社会科学院文学研究所选编的《唐诗选》亦注云指“卖唱的歌女”。《文史知识》八四年第二期钟振振《商女=歌女?》一文,又别解为“商     

《汉语大辞典》小议

《汉语大辞典》第一卷已由上海辞书出版社出版。略一翻阅,似还有下列不足之处: 一、有些例证未能引原始出处。如“一”部收有“一生死”和“一死生”条目,引明人庄元臣《叔苴子内编》“故至人一生死”和晋人王羲之《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”为例证。若能先征引《庄子·德充符》“以死生为一”条,则可免读者再翻检之劳。又如“一本万利”条,引清人昭(木连)《啸亭杂录》,则不如引明人徐复祚《一文钱》杂剧“一本万利财源长”。     

有关毛泽东同志早期思想的两个问题

<正> 一九一九年七月,资产阶级知识分子的右翼代表胡适抛出臭名昭著的《多研究些问题,少谈些主义》(以下简称《问题》)一文,公开向马克思主义宣战。八月,共产主义者李大钊发表《再论问题与主义》,给胡适以迎头痛击,开始了一场“问题与主义”的著名论战。这年九月一日,毛泽东在长沙发起成立一个“问题研究会”,并拟定和散发了二份《问题研究会章程》(以下简称《章程》)。在“问题与主义”的论战中,《章程》究竟站在哪一方面的立场上?有的同志认为,“问题研究会”是在胡适“影响下”发起成立的,“《章程》的主旨,同胡适的口号完全吻合”;《章程》所列一百四十多个问题,有的“本来就是胡适提出的”,有的与胡适的提法是“一回事”,有的比胡适提得“更具体了”;《章程》提出的“问题之研究