论假象的特征

假象不仅是辩证法的一个重要范畴,也是认识论的一个复杂命题。充分地认识假象在马克思主义哲学中的地位,科学地研究假象的基本特征,对于丰富我们的哲学理论,更好地通过假象认识事物的本质,进而深刻地、全面地认识世界,能动地改造世界,无疑都是十分重要的。假象具有本质的否定本性我认为,过去一些哲学教科书和文章,对于假象定义的表述是不科学的。因此,研究这一问题,首先要突破一些传统的观点,科学地表述假象的定义。假象就是本质的否定本性的表现,是反映本质否定方面的一种形式。我们知道,任何事物都存在着矛盾,没有矛盾就没有事物。事物的本质,就是由事物的内部矛盾构成的。而矛盾     

也论“假象及其对认识的作用”——与陈仲成同志商榷

陈仲成同志的《假象及其对认识的作用》一文,对假象的传统观点提出了质疑,有一定的见解。但对文中有的观点,笔者未敢苟同,特提出商榷,并就教于理论界的同志。1 陈文的第一部分引了艾思奇、李达、孔阶平等同志关于假象的部分论述,得出“有两点值得商榷:一、究竟什么是假象?它的科学定义应该怎样表述?二、假象是不是本质所固有的,它表现不表现本质?”陈仲成同志认为,第一个问题在以上同志的诸作中,没有给人满意的回答。所以,他给假象重新下了一个定义:“假象就是本质的否定的本性的表现,它是反映本质的否定方面的一种形式。”我认为,这个定义是不能成立的,因为其所持的两个论据本身就不能成立。论据一:由于事物的本质由内部矛盾决     

关于哲学基本问题讨论综述

解放以来,我国哲学界围绕着哲学基本问题,从各个方面展开了热烈的讨论。据不完全统计,讨论文章有百篇以上。现将讨论情况综合如下: 一、哲学基本问题应该怎样表述? (一)思维和存在的关系同精神和物质的关系是否相同?能否用精神和物质的关系表述哲学基本问题? 一种意见认为,哲学基本问题的表述,应该用物质和精神的关系来代替思维和存在的关系。其主要论据是:①思维和存在的关系不等于精神和物质的关系。     

马克思主义哲学教育改革势在必行

当前 ,我国高校不少学生认为 ,马克思主义哲学教育只不过是政治教育的需要 ,在日常工作生活中却是“屠龙之术” ,没有实际价值 ,并对其表现出冷漠、排斥的态度。为何马克思主义哲学教育会陷入如此困境呢 ?我国许多马克思主义哲学教育工作者有的认为是由于人们受实用主义思潮的影响 ,把不能立即解决实际问题的哲学当成是空论 ;有的认为是由于受计划经济的长期影响 ,马克思主义哲学教育在适应市场需要方面灵活性不够 ;还有的认为是由于教材、教法等方面跟不上时代的发展。以上的剖析都有一定道理。但我们认为马克思主义哲学教育之所以会出现如…     

谈谈哲学基本问题的根据

应当怎样理解哲学基本问题?它的内容是什么?怎样表述最为准确?这在我国哲学界是有争论的。争论表明:要解决哲学基本问题是什么,必须先弄清楚什么是哲学基本问题,即哲学基本问题这一科学概念的内涵和根据是什么。关于哲学的基本问题的内容,目前哲学界有三种意见。第一种意见认为,世界的本原是     

包罗万象的、作为有的存在概念不是一个哲学范畴

“存在”是一个古老的哲学范畴,在哲学史上曾起过重要的作用。在马克思主义哲学中,“存在”也是最基本的范畴之一,马克主义哲学用它表达一些最基本的原理。但是,什么是哲学家们所谈的“存在”?“存在”范畴的基本的哲学意义是什么?在这个问题上,哲学界还存在着极不相同的看法。有一种意见认为,哲学存在范畴的意义就是有,它包罗万象,物质现象和精神现象都被包括在“存在”这一范畴之中。有的同志认为:“物质和意识上面应有一个更高的概念,这就是存在”。有的同志认为,存在是“一个包括范围最广泛、抽象程度最高的哲学范畴。……它能‘包罗万象’,世     

对"奸淫幼女罪"罪名的质辨

对奸淫不满14周岁幼女的行为如何确定罪名的争议由来已久,有的认为应定强奸罪,有的认为应定奸淫幼女罪.后一段时间,在学界和实务界对奸淫幼女的行为应定奸淫幼女罪似乎已成定论,但问题远没有解决.例如,强奸罪与奸淫幼女罪是什么关系?既有强奸妇女的行为又有奸淫幼女的行为如何定罪?如果两个罪名都定,那么是一罪还是数罪?使用暴力、胁迫等强行手段强奸幼女如何准确表述罪名,是否定强奸幼女罪等.     

《文心雕龙·知音》篇理论性质辨析

“龙学”界目前对《文心雕龙·知音》篇的理论性质主要有三种不同的看法:有的认为是批评论,有的认为是鉴赏论,也有的认为既是批评论,又是鉴赏论。本文通过对以上三种观点的辨析阐明刘勰的《知音》篇实际上是以融批评与鉴赏于一炉为显著特征的中国传统文学批评作为特定的论述对象的,故而《知音》篇的理论性质应该表述为“中国传统文学批评论     

论信息、反映和意识

信息与材料、能源并列成为现代科学技术的三大支柱之一。由于信息与人的认识有着极为密切的关系,长期以来,引起哲学界的极大关注。从哲学上如何理解信息的含义、本质和属性?众说纷纭,莫衷一是。有的把信息看成是物质,认为信息是物质普遍存在的属性;有的认为信息只是控制系统即生物界、社     

市场经济与商品经济

对用“社会主义市场经济”的提法代替“有计划的商品经济”的提法,有不同的理解。有一种意见认为市场经济和商品经济是两码事,市场经济的提出就是对商品经济的否定。有的认为商品经济是就经济形式而言的,它相对于自然经济、产品经济;市场经济是就经济的调节方式而言的,相对于计划经济。以上说法不一,但共同点是市场经济和商品经济是不同的。我认为这些看法都值得研究。实际上,市场经济和商品经济这两个经济范畴都是对同一经济关系的不同概括和表述。它们既是对同一种经济形式的表述,也是对同一种经济调节方式的表述。从经济形式讲,它     

对哲学基本问题的再认识

哲学的基本问题,是我们学习马克思主义哲学原理首先必须弄懂的问题。目前有的教科书把这个问题表述为:物质和意识的关系问题。我认为,这种表述不符合恩格斯的原意。 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一论著中,并没有把哲学的基本问题表述为物质和意识的关系问题,而只是说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大基本问题,是思维和存在的关系问题。”为了论证的方便,我们不妨把恩格斯在这一论著中关于哲学基本问题的论述引证于下:“思维对存在,精神对自然界的关系问题,”是“全部哲学的最高问题”,“什么是本原的,是精神,还是自然界?”“哲学     

相对性也是时一空的本质规定

时—空问题在哲学和自然科学上是一个十分重要的古老而常新的问题。但在哲学上对时—空相对性的研究却要相对晚得多,只有相对论和新的宇宙层次观才真正把时一空相对性置于至关重要的地位。那么,时一空究竟有没有相对性呢?诚然,哲学界已作了肯定的回答,但大家对时一空相对性却有不同的理解。有的认为,它只是个别物体存在方式的具体性和多样性,以及人们对其度量的可变性;有的则认为,它只是人们时一空观的历史可变性;甚至有些     

美—境探究

如何揭示美的概念内涵、认识美的本质?究竟怎样解释美、美在哪里?而今从不同的角度均有所探明。就整体而论,多数赞同美有客观性,美的基础是物质的。然而在具体表述上其小异则是很大的。概而括之:有的以美学的哲学基础代替美的物质基础;有的以美感过程代替美现过程;有的以艺术实践代替美的发现或表现。各持一说,谁也难说服谁,其争鸣的焦点则是:美的客观性究竟表现在哪儿,美的物质基础究竟指何而言?就此谈谈个人之拙见。以“应物斯感”、“有感于物”来说明唯物主义的美学观是正确的;然而这只停留     

漫谈艺术的真实

近年来,有关艺术的真实及其科学性的争议很大。有的认为:艺术的生命在于真实,唯其真实才有力量;也有的认为:艺术姓艺,艺术能够感人、传世,在于它强烈的艺术性,……聚讼纷纭,其说不一。那么,什么是艺术的真实?怎样看待它在艺术实践当中的科学性?这是应该进行认真探讨的。     

马克思主义哲学基本特性探析

马克思主义哲学是什么 ?在我国目前理论界存在着两种极端的观点。一种观点把马克思主义哲学等同于马克思个人的哲学 ,由此而排斥恩格斯、列宁等人的哲学观点。另一种观点则认为马克思主义哲学是应包括西方马克思主义哲学在内的所有有“马克思主义”称号的哲学的总称。这两种观点都是错误的。文章提出把握马克思主义哲学的关键是对其基本特性的把握。唯物性、辩证性、实践性、科学性、人类性就是马克思主义哲学的五个最基本的特性 ,它们的统一就是对马克思主义哲学的全面表述 ,马克思主义哲学就是以人类科学实践为基础和核心的辩证唯物主义     

怎样正确理解“哲学为政治服务”

<正> “哲学为政治服务”曾经是多年来我们处理哲学和政治关系的一条重要原则。由于林彪、“四人帮”利用这个原则干了许多坏事,因此有的同志主张从根本上取消这个原则。究竟应该如何评价这个原则?如何理解、对待这个原则?下面谈一些个人的粗浅看法。     

历史必然性:十九世纪三大历史哲学争论的焦点

意大利思想家克罗齐和美国哲学家怀特都表述过如下见解:19世纪是“历史哲学的世纪”。这是有道理的。在19世纪思想史中,出现了一些最有影响的历史哲学家,他们的争论涉及了一系列重要的历史哲学问题,诸如:历史是科学吗?理性和逻辑在历史学科中起怎样的作用?自然科学与历史科学的关系是怎样的?等等。所有这些争论实际上又都围绕着这样一个根本问题:历史是一个必然过程吗?如何看待历史必然性? 本文拟就19世纪三大历史哲学(黑格尔历史哲学、唯物史观和批判的历史哲学)对历史必然性的不同看法作一考察,以深化我们对历史必然性观念的研究。     

哲学专业教学改革管见

哲学专业的教学改革是一个很大的题目,涉及的问题很多,而且很复杂,我说不清楚。但我听了同志们的发言受到不少的启发,也想就其中的某些问题谈一些看法,向同志们求教。哲学专业应当加强,不应当削弱我们听到不少对哲学的非难。社会上有不少的人对哲学有种种不好的看法。有的同志甚至直截了当地认为今天的四化建设只需要具体的科学(包括管理科学)和技术,不需要没有“经济效益”的哲学,哲学“无用”,哲学专业根本可以取消。有人挖苦说,哲学专业最大的“效益”就是让哲学教员有饭吃。我们对这类议论应该怎么看?我想,我们不必为了捍卫职     

古希腊哲学唯心主义的形成及其意义

哲学唯心主义作为一种理论体系,在古希腊哲学中是一开始就有的,还是后来才形成的?如果唯心主义在古希腊哲学中一开始就有成体系的理论存在,这符不符合早期希腊哲学的实际和它的认识特点?如果唯心主义是后来才形成的,它是如何产生和发展起来的?它产生的思想前提是什么?它的形成在人类认识发展过程中有何作用?这些问题都是古希腊哲学研究中有待解决的问题。     

生活有意义,还要有意思

有的餐厅贴告示"先购餐",防止老年"相亲团"蹭座;有的年轻人责怪老年人在公共空地上跳广场舞,在公共汽车上抢座……老人们生活的意义是什么?怎样得到更多理解和尊重?如何让他们的生活更有滋有味? 笔者认为老年人应该做到老有所乐,老有所为,老有所学.让生活除了有意义,还要有点意思.就像某位电台主持人说的:我们这个时代,大家都太讲究意义,活得过于宏大,结果,就差了那么点意思.