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《禹贡新解》前言金景芳，吕绍纲《禹贡》是《尚书》中重要的一篇，也是我国最早的地理学著作。所记禹时之山川、土壤、物产、交通、区划等皆至为精密、完整、系统，具有相当大的科学性。有人说《禹贡》所记山川物产等自然状况是可贵的，而大禹其人及治水其事是神话传说，... 相似文献
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严之山 《青海民族学院学报(社会科学版)》2008,34(2):157-159
在中国史学界，顾颉刚等一批现代史学精英在抗战时期成立禹贡学会、并创办《禹贡半月刊》等学术刊物，最先倡导系统研究边疆民族史、民族地理学，并取得了辉煌的成就。 相似文献
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张文静 《重庆大学学报(社会科学版)》2016,22(5):162-166
作为“东洋学派”与“古史辨派”的创始人,白鸟库吉与顾颉刚都展开对《禹贡》“九州”名称由来的考证,二者在主要证据、结论、视角、考辨方式、论证层次上有明显差异。关于《禹贡》“九州”名称的产生时间,白鸟库吉认为产生于春秋时代,孔子之前,顾颉刚认为“九州说”产生于春秋中叶,而《禹贡》“九州”中九个州的具体名称产生于战国时代。白鸟库吉将《禹贡》“九州”中关于地理位置、民族疆域、人文、贡赋等记述认定为源于中国传统思想的传说,并不具有地理记述价值,顾颉刚则将其视作一个不断演化、渐趋具体化的地理学概念;白鸟库吉的考证只关注中国传统思想文化因素,完全忽视地理性因素,而顾颉刚不仅考虑到五行思想的因素,而且更多地关注地理沿革;白鸟库吉把《禹贡》“九州说”当作“尧舜禹抹杀论”的一个重要证据,而顾颉刚对《禹贡》“九州”的考证相对独立,没有较强的结论指向性。 相似文献
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陈家麟 《复旦学报(社会科学版)》1985,(2)
台湾得名始于明朝万历年间。一九七八年,周维衍同志在《历史研究》第十期中撰文认为“早期台湾的名称最先是‘岛夷’,尔后则为‘雕题’、‘东鯷’;再由‘东鳀’演化成‘夷洲’。前三者音近意通,是以‘人’为本义;‘夷洲’则指‘地’而言,都是今天的台湾。”我以为三者都非台湾早期之名称。《禹贡》的“岛夷”不是台湾,亦非指岛居的夷人最早提到“岛夷”的是《禹贡》,有两处提及:一在冀州,“岛夷皮服”;一在扬州, 相似文献
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赵宏 《贵州大学学报(社会科学版)》2009,27(1):49-51
根据《本草纲目》、《禹贡锥指》等典籍文献，《左传．僖公四年．齐桓公伐楚》文中之“包茅”，因楚地所产有香味，所以成为贡品，而且在华夏民族文化中多有反映。此“包茅”应解释为：包茅：扎成捆，包装了的菁茅。菁茅，一种有香味、产于楚地的茅草。各地茅草很多，独楚产之有香味，所以作为对天子的贡品，用作祭神时渗酒之物。 相似文献
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廷青 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1988,(1)
一我国的游记文学,古人已经勾勒出一个上限:“山水之名,始于《禹贡》,嗣载《山海经》、《十洲记》等书。若郭景纯之释《尔雅》,郦道元(?～527)之注《水经》,盖亦略疏艮坎,弘长风流。逾乎后代,荟萃成编。”这说明从传统角度看,我国游记文学源远流长。我们不能否认,从西周至春秋中叶这一段,《诗经》已有“游以北国”“驾言出游”的记载,但《诗经》中更多的接触到山 相似文献
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周晴 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2009,54(2):103-107
从唐诗到《绿野仙踪》之前的明清小说，火龙真人这一文学形象，经历数百年的发展，虽渐以形成、具备了诸如度人成仙并使之救助人世等主要特点，但总体上并不够引人注目，距离一成功人物形象颇为遥远。至李百川《绿野仙踪》出来，第一次给这一人物较全面的设定与描写，给他以全书故事发展提线人与掌控者的地位，才使这一形象有了质的变化，生动可感，内涵丰富。其在全书作为叙事之主脑与纲领人物的地位与作用，有似于《西游记》中观音菩萨和《水浒传》中九天玄女，并实际是模拟《西游记》中观音菩萨而有所创新的产物。 相似文献
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《东北师大学报(哲学社会科学版)》1994,(5)
该文依《禹贡》和《汉书》等古籍所载,运用现代考古学和民俗学等方法研究了我国上古时期的科学巨著《山海经》和中华文化圈的关系。认为《五藏山经》和《禹贡》所载的华夏文化圈基本上是一致的;而后来的大中华文化圈其地域东达库叶岛、日本和南太平洋诸岛;西至中亚和西亚;北至西伯利亚乃至极圈;南至中南半岛。这一广大地域正是中华民族后来政治、经济和文化活动的主要地域。《山海经》早在2000多年前已为这一活动地域奠定了认识和实践基础。 相似文献
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《华中师范大学研究生学报》2015,(3):98-103
《禹贡》巨大的历史地理学价值为学术界所公认。《禹贡》中的黑水问题一直受到历代学者的重视,对于黑水是否存在、其数量与分布范围如何,一直聚讼纷纭。通过梳理历代学者关于《禹贡》黑水问题的研究脉络,并重点回归《禹贡》原文进行文本再解读,可以判定《禹贡》中的黑水是确定存在的,且分为雍州黑水与梁州黑水两条,雍州黑水位于今临洮、羌中以东与陇山以西之间地区,梁州黑水位于今四川成都、重庆一线与石棉、宜宾之间。 相似文献
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甘兰经 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
我国地方志源远流长,其内容之丰富,卷帙之浩繁,在世界各国是无与伦比的。据《中国地方志联合目录》统计,现存方志有8500多种,这是我国的文化宝库,重要的历史文献。《禹贡》和《山海经》是最古的人文和地文地理。东汉袁康的《越绝书》和赵晔的《吴越春秋》是现存记载有关吴越风土人情,具有地方志的雏形。《隋书·经藉志》:“后汉光武,始诏南阳撰作风俗,故沛、三辅有耆旧节士之序,鲁、庐江有名德先贤之赞,郡国之书由是而作。”隋唐地方志多达一百余种,有地方志总志、区域志,如陆广微撰《吴地记》、唐林谞撰《闽中记》等。 相似文献
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由历史学家顾颉刚创办于1930年代的《禹贡》半月刊,正式英文刊名为《The Chinese Historical Geogra-phy》,是我国第一份以"历史地理"一词命名的学术期刊。《禹贡》始终以"学术救国"为办刊宗旨;倡导分工合作的研究精神;坚持"无间新旧,兼容并包"的办刊风格;重视青年作者的培养。《禹贡》的办刊经验为人文社科学术期刊提供了有益的借鉴。 相似文献
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刘飞 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(S6)
＂沉郁顿挫＂是＂杜诗学＂论及率颇高的一个词汇。沉郁顿挫是《诗》、《骚》之传统。钟嵘《诗品》充分体现出沉郁顿挫的论诗之旨，而杜甫不论是诗论还是诗作，于沉郁顿挫都情有独系，因此，研究杜诗不能不考虑《诗品》和杜甫诗学在这一诗歌美学境界上的密切关联。 相似文献
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何世华 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1987,(4)
在历史观上,司马迁认为天道和社会历史都是变化不已的。《太史公自序》中说:“《易》著天地、阴阳、四时、故长于变。”这就指出了那些天道都处在变化之中。《平准书》中更是指明:“故《书》道唐、虞之际。《诗》述殷、周之世、安宁则长庠序,先本绌末,以礼义防于利;事变多故而亦反是,是以物盛则衰,时极而转,一质一文,终始之变也。《禹贡》九洲,各因其土地所宜,人民所多少而纳职焉。汤、武承弊易变,使民不倦各竞竞所以为治,而稍陵迟哀微。齐恒公用管仲之谋,通轻重之权,徼山海之业,以朝诸侯。用区区齐显成霸名。魏用李克,尽地力为强君。自是之后,天下争于战国,贵诈力而贱仁义。先富有而后推让,故庶人之富者或累巨万,而贫者或不厌 相似文献
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60年代初，王力先生给北大学生开过“中国语言学史”，这门课的讲义后来在《中国语文》杂志上发表（1963年第3期起连载），1980年，王力先生又将旧搞重新整理成书，由山西人民出版社以单行本出版．这本《中国语言学史》是继岑辍祥先生在《语言学史概要》（科学出版社，1958）之后又一部中国语言学史著作．虽然它只是一本“简史”，但在当时与这一领域的其它著作，如胡朴安的《中国文字学史》、《中国训治学史》、张世禄的｛中国音韵学史｝）甚至岑辍祥的《语言学史概要｝）相比，其观点之新、材料之富、体系之严密、研究之深入都达到了一个… 相似文献
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题记：无论是“百家讲坛”，还是《阅读与作文》，我们希望做到的都是给观众或读者提供一份精神方面的营养大餐。一本书该怎么读，该选择什么角度去理解，对于那些对这本书已经有很深了解的人来说不难，但对于那些对这本书不了解的或者一知半解的人来说却无异于登天之难，适当地从别人那里学习经验是学习的一个必要环节。“百家讲坛”、《阅读与作文》等媒体都是这样平台中的一部分，我们所做的不是把已经“嚼过的馍”送到别人口中，而是像挑鱼那样，把一条鱼中最有营养、最有滋味的部分摘出来给广大读者品尝，让他们可以品尝到更有价值的东西。 相似文献
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分析了威廉·福克纳的著名小说《八月之光》中几个重要人物的共同点——都是孤独者。从而揭示了《八月之光》中的一个重要主题思想：思想和时代的重负能左右人的命运。人必须走出自我禁锢，自我封闭的圈子，才能寻找到真实的自我。《八月之光》中的这一主题与现代社会也有很强的指导意义。 相似文献
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阙良庆 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1978,(4)
我国古代对银矿的开采与冶炼都是很早的，《禹贡》一书就把银与金、铜并列为 “三品”。到了汉代，开始熔铸银锭作为货币流通。但因早期工艺流程极少记载，难以深究。到了唐宋时代，银的采冶有了较大的发展，唐代全国岁造银达二十万两以上，宋代全国有银场达五十六处之多。到了明代，银的冶炼不仅规模巨大，而且在采冶技术上又有了新的发展。一九六六年省地质三队在普查中发现的遂昌滦竹公社治岭头的银矿硐──黄岩坑，就是我国古代曾开采过的古银矿硐之一。 据《末史》记栽，遂昌有永丰银场②，它距离黄岩坑冶仅五公里左右，一处采掘，一… 相似文献
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《禹贡》中的秦岭淮河地理界线 总被引：3，自引：0，他引：3
龚胜生 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1994,(6)
成书于战国时代的《尚书·禹贡》不仅对秦岭淮河有较详细的描述，认为它们在桐柏山相接，构成了横贯战国“天下”中部的东西向山川界线；而且利用这条界限进行了地理区划，以此为界，自西向东，此线北侧为雍、豫、徐三州，南侧为梁、荆、扬三州。《禹贡》还对秦岭淮河两侧地理环境的差异做了较客观的描述，指出竹、桔、柚等亚热带典型植物主要生长于此线以南；在田、赋等级、产业结构方面南北也迥异，以南地区有相当比重的原始经济成份在内，而以北地区则经济结构较为复杂，特别是纺织手工业发达。 相似文献
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张孟伦 《兰州大学学报(社会科学版)》1983,(2)
中国地理之学,虽然发达得很早,但迄未成为一种独立性的学科。班固是东汉时代人,毋怪作《地理志》,只附在《汉书》里面——从《隋书经籍志》以至《四库全书总目》,也都是把地理著作附入史部,而不曾把它看做独立性的专著。现将《汉书地理志》在中国史学史上的价值介绍于下。一、撰修最难撰修的《地理志》及其影响《禹贡》,是中国古代地理志的权舆;职方,是中国古代掌天下地图,管四方职贡的官名,这因“天下山川险要,皆王室之秘奥,国家之急务”(《宋史·卷四四吴淑传》)。所以西汉初年,肖何得着秦所藏图书,因而知道了天下的要塞。以后,汉政府又得到了《山海经》,当更有助于了解各地区的地理情况。武帝时代,有关天下的财 相似文献