唐代在今广西设置的州县考

在我国地方政区的设置上,唐是改“郡～县”为“州～县”的朝代,也是始在边疆少数民族地区实行“羁縻制”的朝代。广西地属边塞,唐既在其处设州置县,又创置了众多的羁縻州、县、洞,形成了一种具有特色的地方政区建置。而中晚期以后,随着形势的发展,唐朝又在今广西设置桂管、容管和邕管三个都督府,分控各州县及羁縻州县。州县省并,辖属更替,不仅后人易于忽略或混淆,而且当时人及与唐距时不远的新、旧《唐书·地理志》作者也多见舛互。本文据唐人及五代、宋人的记载详予疏理厘正,并附上当时各州县的风俗,或可在明确唐朝在今广西设置州县的同时,了解当时各地居民的情况。     

宋代在今广西西部设置羁縻州、县、洞考(续)

（2）古万寨《舆地纪胜》卷106载,古万寨至絮州"四程"。据《宋会要辑稿·蕃夷五之二二》解释,"程无里,但晨发至夜,谓之一程"。人从早至晚步行一天,大约六七十里,一程就是六七十里之数。《舆地纪胜》说永平寨至邕州"十程",《元一统志》载二者相距700里,符合此数。万历《太平府志》卷1《沿革》载古万寨"治今左州",这或可取,因为《太平寰宇记》卷166说左州在邕州西"水路三百里",恰是"四程"的距离。疑宋古万寨治地即在靠于左江的驮卢。《永乐大典》卷8506宁字引《元一统志》载元初古万寨"领州二县三洞十二",其地望基本任今崇左县境…     

宋代在今广西西部设置羁糜州、县、洞考

（5）横山寨横山寨治今田东县西祥周。《太平寰宇记》卷166载四川在邕州“西北水路五百五十里”,《永乐大典》卷8506宁字引《重修建武志》载邕州西北至横山寨“七程”,吴儆《邕州化外诸国土借记》载自邕州北部边界经功饶州、婪凤州至横山寨“四百里”（《粤西文载》卷36）,《元一统志》说横山寨“东南至本路总管府五百二十里”。关于宋横山寨距邕州的里程,诸书所载相差无几,唯《舆地纪胜》卷106说“十程”,疑系笔误。宋邕州右江道属羁縻州,《太平寰宇记》卷166除思刚州（治今来宾县西迁江,后改迁江县）外有15州;《元丰九域志》卷10…     

宋代在今广西西部设置羁縻州、县、洞考

宋代在今广西西部因唐之制以壮族先民的氏族、部落为基础设置了众多的羁縻州洞，由其首领世长其地。这些羁贪婪縻州洞，其数若何，宋人的记我并不一致，记载桂西诸羁縻州洞的《元丰九域志》及其后的《宋史》卷90《地理志》亦多遗漏且存舛互。此文据宋人记载详予考证，条分缕析，可给人一个比较清晰的认识。     

唐宋元明清广西羁縻州县或土府州县洞司等设置概况

在历代中央封建王朝的统治下,土司制度及其雏形羁縻制度,在广西某些地方曾推行过很长的时间,甚者干有余年。羁縻制以及土官制的推行,对这些地方以至整个广西甚或全国的历史发展或大或小都产生过影响。但是,迄今不仅唐宋两朝在广西设置羁縻州县的情况尚属迷离,就是元明清三代在广西设置的土府州县洞司的情况也还不眉目清楚。而此等情况的弄清,既是全面研究广西土司制度的前提,也是研究唐宋元明清广西政治历史的内容。     

吐火罗国史考(下)

五、西突厥统治下的后期吐火罗国据阿拉伯史家记载,在瓜分(口厌)哒时,波斯王 Kosrau Anā-Shirawan 取得巴里黑(Balkh),以一军驻扎在费尔干纳。波斯获得了 Tokharestan、Zaboulistan、Kaboulistan、Djaghanyan等地。所以,全吐火罗族及巴里黑地方的贵霜遗民、噘哒族一时当然都被纳入波斯统治之下,然而为时很短。     

全国民族自治州县(旗)庆工作现场会在通道召开

正为推动民族自治地方州县(旗)庆工作,4月23日至24日,国家民委在湖南省通道侗族自治县召开全国民族自治州县(旗)庆工作现场会,探讨交流新形势下的州县(旗)庆工作。国家民委副主任丹珠昂奔出席会议并作重要讲话,省政府党组成员、省长助理袁建尧和怀化市委副书记、市长李晖分别致辞,来自全国17个省(区、市)民委的负责人参加会议。与会者还参观考察了思源实验学校、双江大道等通道县庆重点项目。     

盘古化生神话文化的重要发祥地在广西大明山(下)

各地人们对盘古的崇拜在地理上相连成片,形成了盘古信仰圈.盘古信仰圈的出现说明壮侗语族诸民族先民--百越民族中的西瓯、骆越和南越民族世居地都可谓是盘古文化的重要发祥地.从盘古信仰圈的凝聚力出发,就地理、堪舆、图腾、敬祖、活化石、民俗等六个方面论证南朝梁任防<述异记>所记的南海"亘三百里"的"盘古氏墓"的具体位置就在古代南海的中心区域广西桂中地区的大明山上.具有显赫景观形象和浓厚礼法含义的广西桂中大明山其人文地理特征与南朝梁任防<述异记>卷上所记录的"亘三百里"的"盘古氏墓"相吻合,古代西瓯骆越世居地的广西大明山是盘古化生神话文化的重要发祥地.     

满洲(Manju)国号考

一满洲,是满语 Manju 的发音,这一点已无须再说了。若按清朝官书,在清初(1636年)改国号为清之前,国号称为满洲。与此相反,明治末期的市村瓒次郎氏,根据当时在奉天宫殿新发现的汉文旧档和明、朝鲜的文献,确认清在天命、天聪年间是使用后金或金这样的国号,断定满洲的名称为太宗假造。此后虽然一般人承认了这一新说,但也有人认为满洲历来存在部族名称的说法,这引起了国内外研究者的种种论争。三田村泰助氏根据《满文老档》提出异议,认为所谓满洲(Manju)国是统一建州女直的努尔哈赤国,这一点一般认为     

唐代吐蕃与于阗的交通路线考

公元7—9世纪吐蕃进出塔里木盆地期间,于阗(今和田地区)成为其重要的控制区域,当时通过克利雅山口,经过于阗,北至麻扎塔格的路线,人员往来频繁,为吐蕃至塔里木盆地的主要路线之一。文章在已有研究的基础上,对这条路线的走向、沿途的重要地点以及军旅、僧众的往来进行了探讨,以揭示唐代吐蕃与西域诸族交往的这条重要路线及其历史影响。     

明清回族进士考(四)

本文考证了明清时期安徽、河南所属州县29位进士的生平、事迹及其家世,重点提供了他们为回族的根据,以为进一步深入研究的线索。     

吐火罗国史考(上)

一、序言曾繁荣于古代阿富汗北部广大地域,并由此而产生出“吐火罗斯坦”这一地名的“吐火罗族”,与印度、波斯及后魏、隋唐时期的中国有过密切交往,在中国佛教发展上起过重大作用。这一民族在中国古文献中又记作兜佉勒、兜呿罗、吐呼罗、土壑宜、吐豁罗、睹货逻等,在梵语佛典中称为 Tukhāra。但其历史尚有许多不明之处。那是因为在中国史籍中虽然     

廓尔喀(尼泊尔)朝贡清廷考

1789年至1909年,尼泊尔先后共19次派使节往返经西藏朝贡清廷,1795年后例为五年一贡。同治年间开始随朝贡团贸易鸦片。1911年因清朝灭亡而朝贡自然终止。这是清代中尼关系史、特别是贸易和外交关系史上的大事,但过去由于缺乏尼泊尔方面的史料,而清朝有关史料零散不全,所以尚无国内外从事尼泊尔及藏史的学者利用中外史料进行认真系统地对照比较研究考定。在此据中外文史料略作排比考述,以供从事藏史研究者参考。     

(氵岁)貊迁徙考

关于濊貊的迁徙,中外学者曾经做了不少研究,但多侧重于研究迁入东北以后的历史情况,对迁入东北以前的濊貊历史进行系统研究的文章还不多。本文拟就濊貊变迁的全部历史作系统地考察,以证濊貊族是从内地迁入东北的古代民族,是我国古代民族的不可缺少的一个组成部分。     

宋代广西钱监的设置与广西经济的发展

宋代在今广西的梧州、贺州和桂平设置了钱监 ,从此广西便有了铸钱业 ,有了丰富的钱币文化。当时广西社会经济尤其是农业、手工业、纺织业、采矿业、冶炼业和制瓷业有着突出的成就 ,特别是三处博易场的设立 ,反映了广西对外集贸市场已形成规模 ,社会经济和商业贸易呈现出一片繁荣的景象     

日本人入藏考(一)

在国际藏学界,日本人的藏学研究是令人不容忽视的,西方人能看懂日文的不多,因为日文中汉字太多了,至于从事藏学研究的西方人能看懂日文的就更寥若晨星了。中国藏学界对于日本藏学界的成果是比较注意的,翻译介绍也比较及时。下面,我们对日本考察及研究西藏的历史作一概述。人们也许很难想到,早在公元8世纪上半叶,日本人就与吐蕃人有了接触。《续日本记》卷十九、孝谦天皇(天平胜宝六年正月)丙寅条有遣唐副使大伴宿弥古麻吕的返朝报告,内记载:“古麻吕奏曰:‘大唐天宝十二载(753),岁次癸巳,正月朔癸卯。     

“(比干)”姓考

<正> 湖南安乡县有罕见的“(比干)”姓,当地音贯,祠堂在黄山头南麓的安全乡槐树村(比干)家垱西,所有典籍无载,音义更无考。仅清代《安乡县志》略记,族源无考。(比干)姓居安乡约300多人,外地不到40人。其族中故老称:族人为殷比干的后代,姓以“比干”相切音“贯”。比干,商代贵族,纣王叔父,官少师,相传因屡次劝谏纣王,被剖心而死。《安乡县志》载:“元二十七学士墓,东高村有碑,为元比干德成,字海涯之墓,二十七或其行也。明初合比     

日本人入藏考(二)

对于日本人在西藏的活动,英国西藏通贝尔(1870—1945)早就有所注意。1924年,他在伦敦刊布了《西藏今昔》一书,其中220—223页为“日本与俄国”一节。贝尔认为:“日清与日俄之战引起了藏人对日本的兴趣,他们同种同教,自然易于亲近。上述战争之前,日本在西藏人中影响并不大,但近二十年来,有几个日本人进入西藏并入居     

颂歌五首(广西民歌)

(广西民歌)山歌不唱心不开山歌不唱心不开大路不走起薛苔;天一卜穷人不革命,幸福生活哪里来?下海不怕海浪高下海不怕海溟高,_上树子怕树捷摇;天不下雨便杭旱.砍树不断不丢刀。天上星子排对排天上星于排队排,园中菜花朵朵开;冷大我渭得解放,民族平等把夭抬。五星杠旗杠鲜鲜五星愈旗扛鲜鲜,毛生席象笑甜甜;他笑我俏翻身了,他笑我渭大团圆。多蒯多来多瀚多多箭多来多撕多,岛榭青击焦箭河;翻身多舞共产党,如冷得过好生活。曹廷便搜集颂歌五首(广西民歌)@曹廷伟     

《格萨(斯)尔》的昔与今

<正>藏族英雄史诗《格萨尔》搜集整理工作被列入国家六·五计划重点科研项目之后,第四次《格萨尔》工作会议于1984年1月11——16日在北京召开。参加会议的有西藏、青海、甘肃、四川、云南、内蒙古、新疆七省区和中宣部