20世纪的内涵逻辑

在20世纪,内涵逻辑、内涵语义学和内涵形而上学是由逻辑学家、哲学家和语言学家在逻辑哲学和语言哲学领域共同缔造的为数不多但却无可置疑的进步之一.自上世纪60年代内涵逻辑诞生以来,这一逻辑分支在计算机科学、人工智能、语言学和哲学甚至数学基础等众多领域以其强有力的理论和实践工具的方式发挥着自己的作用.然而,作为一门激动人心的学科,在内涵逻辑的研究中人们会遇到各种困难,对这些困难的解决不仅对逻辑学家,而且对哲学家、语言学家和计算机科学家都是一种挑战.本文通过解释内涵逻辑的关键性发展和存在的问题,进而梳理出一条20世纪内涵逻辑理论发展和未来趋势的路径.     

超内涵的条件句逻辑的哲学基础

本文从条件句逻辑中一条颇受争议的定理SDA出发,通过分析以往对SDA与RCEA之间冲突的解决方案中存在的问题,论证了日常语言中超内涵的条件句的存在,以及建立新的超内涵的条件句逻辑的必要性。     

生态技术的哲学内涵与逻辑必然性

生态技术是新型的技术体系,具有丰富的哲学内涵。生态技术突破了主体性哲学和极端人类中心主义的思维局限,反映了人类自然观的深刻转变。生态技术天然蕴含着系统化的思想,是对人与自然关系、人与人关系的科学重组。发展生态技术具有逻辑必然性,是人类面对生态危机的必然选择,是人类认识发展的必然结果,是技术体系进化的必然阶段,是社会主体博弈的必然体现,是实现新型现代化和参与国际竞争的必然道路。     

马克思资本周转理论的逻辑内涵及当代价值

资本周转理论是马克思经济理论的重要组成部分 ,本文首先按照马克思的逻辑思路 ,系统阐述了马克思资本周转理论的基本内涵 ;在此基础上结合我国企业改革与发展的实际 ,从加快资本周转发挥资本潜力与折旧基金科学使用两个层面 ,探讨了马克思资本周转理论的当代价值     

试论“三个务必”的内涵、逻辑与践行路径

“三个务必”是党及时将成熟的实践经验上升为管党治党的科学政治理念。“三个务必”继承和发扬“两个务必”的核心要义,坚持马克思主义与中华优秀传统文化相结合,将“不忘初心、牢记使命”根本宗旨和“敢于斗争、善于斗争”伟大精神融入其中,形成“三个务必”理论体系,实现了理论的创新性发展。深刻认识“三个务必”的内涵、厘清其内在逻辑、积极践行“三个务必”实践路径,对全面建成社会主义现代化强国具有重要意义。     

马克思生产关系理论的逻辑演变与内涵厘析

作为理解马克思整个学说体系的一个基本思想,生产关系概念及其范畴的创立,具有一个逻辑上不断演进、理论上不断完善的过程。回归马克思恩格斯本人的经典论著中考察该理论的历史起源和理论前提,沿循原著的逻辑发展轨迹进行解读,才能真正领会马克思生产关系的科学内涵。     

马克思"类哲学"——科学发展观的理论基础

作为"人之为人"最为充分的理论自觉的马克思"类哲学",是当代"以人为本"的科学发展观最为重要的理论基础和思想前提.在以马克思"类哲学"为理论基础的科学发展观视野中,"发展"本质上不是"物"的发展,而是"人"自我超越的创造性活动.     

资本逻辑与历史唯物主义的三重内涵

哲学是以表征时代精神的方式来面对现实的.历史唯物主义对现实的把握,并不是再现资本主义时代的诸种社会表象,而是表征了"资本关系统治全部社会现实"的资本主义时代精神并使自身成为"时代精神的精华",从而塑造和引导了无产阶级争取从资本关系的统治中解放出来、把人类生活的现实变成理想的现实的新的时代精神.从这个意义上来说,对资本逻辑的批判分析构成了历史唯物主义面对社会现实的基本方式,这种批判对历史唯物主义的思维方式、世界图景和伦理诉求这三重理论内涵均产生了决定性影响.     

阶级分析的三种逻辑与中产阶级研究

本文着重探讨阶级分析的不同传统所强调的三类因果过程:首先是对个体生活有着显著影响的不平等的生活条件相关联的机制;其次是与各种社会封闭形式(forms of socialclosure)有关的机制,社会封闭使得某些个人或群体通过排斥他人而享有获取资源和机会的优势;第三是与个人或群体通过控制他人活动而受益的方式有关的机制。这三类机制可分别称作:基于个人属性和生活条件的阶级划分机制、基于机会阻隔(opportunity-hoarding)的阶级划分机制和基于支配、剥削关系的阶级划分机制。对于中产阶级的分析可以联系上述三种机制进行理解:中产阶级在不平等的生活条件分布中占据中间位置;他们受益于劳动力市场中的机会阻隔,特别是通过技能认证和资格审查制度得以实现;他们在支配和剥削他人劳动的同时自身又受到支配和剥削。     

个体·群体·类——人的三重属性统一理论作为一种研究方法

人是类性、群体性、个体性三重属性的统一。但是,把人作为三重属性的统一体来对待,一直以来并没有成为人们自觉的行为方式,这不利于人的全面发展。以人为本,在本质上就是要使人获得全面发展——人之类性、群体性、个体性都能得到合理发展。     

毛泽东精神的逻辑界限、理论内涵与当代价值

从逻辑界限的设定层面而言,毛泽东精神既是毛泽东及其理论实践所蕴含的最深层本质,也是中华民族积极向上精神的现代形式,更呈现出一种超越时空限制的文化特性。从基本内涵的界划层面而言,毛泽东精神是平等主义精神、独创精神、拼搏精神与集体主义精神的合题。毛泽东精神并未随着毛泽东个体生命的消逝而消失或弱化,相反它在当前协调推进"四个全面"战略布局与实现中华民族伟大复兴"中国梦"的新历史征程中仍具有重要的理论价值与现实意义。     

类活动:艺术生产理论的逻辑起点

逻辑起点是构建一定的理论体系的出发点,也是区别于其他理论体系的基本标志。马克思的艺术生产理论的逻辑起点不同于他的政治经济学或历史哲学的逻辑起点,也不同于他的学说的总逻辑起点。通过对马克思的类哲学、异化的积极扬弃、艺术生产的二重性等思想的分析可以认定,马克思的艺术生产理论的逻辑起点应该是确证人的类本质的“类活动”,而不应是人的社会生产实践。     

习近平关于勤俭节约重要论述的生成逻辑、理论内涵及现实意义

勤俭节约是中华民族的传统美德,也是治国理政的必然要义。习近平关于勤俭节约的重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,其以马克思恩格斯有关节约思想和“廉价政府”理论为理论基础、以中华民族勤俭节约精神为文化传承、以中国共产党的勤俭节约思想为直接来源、以习近平总书记自身成长阅历与治国理政经验为实践总结,深刻阐释了新时代勤俭节约的本质,回答了在新时代为什么要勤俭节约、在什么背景下勤俭节约、从什么维度勤俭节约以及如何勤俭节约等一系列有关勤俭节约的根本问题,为建设清廉党风、淳正社风、军队作风、生态民风明确了方向。     

文化概念的基本内涵与逻辑演进——以物质生产活动为基础的理论考察

文化至少包括以下四个层次的涵义：一是指原始的物质生产活动及其成果,比如一个社会整体的物质生产力的发展水平等;二是指与物质生产活动相适应的各种社会制度和组织管理机构;三是指由物质生产活动决定的精神观念生产,如语言、文学、艺术、科学、技术以及社会风俗、行为习惯与精神气质等;四是指社会价值观念生产以及由此衍生的带有普世价值的思想体系,前者如道德观念、共同理想、意识形态等,后者如民主、自由、平等、法治、宽容、理性等。这四个层次的文化涵义既是层层递进的,又是错综复杂的。在现代工业社会里,文化涵义的泛化已经引起文化的世俗化、庸俗化趋向。     

“类哲学”:价值世界的理论奠基——高清海先生晚年哲学思考的再理解

高清海先生晚年所提出的“类哲学”思想,由于有着深刻的独创性和未完成性这两种相互交错的特点,因而人们在对其理解中多有误读之处。鉴于此,从一个不同于通常主要是关注对于事实世界之解释的视角,而是从改变世界所必定预设的价值世界给予理论奠基的视角,对高清海先生的晚年哲学思想予以阐释,当能深化对于“类哲学”理论的理解。     

辩证法的三种形态——意见的逻辑、幻相的逻辑和思辨的逻辑

辩证法作为一套特定的思维形式以某种特定的对象为内容。从形式和内容统一的角度看,历史上有三种具有特定对象的辩证法,即意见的逻辑、幻相的逻辑和思辨的逻辑。意见的逻辑和幻相的逻辑分别是"意见"和"先验幻相"之不确定性在形式上的表现,因而具有消极意义。思辨逻辑作为辩证方法、辩证形式与辩证之体(内容)的统一,既是真理在其形式之运演中的自身证明,又是真理在其内容之发展中的自我完善或自我证成。这决定了辩证法在思辨逻辑的形态上第一次成为形上真理的确定性的形式,成为"真理的逻辑",摆脱了通常人们所理解的贬义。     

从开放-封闭到人化-物化——论资本的文化逻辑

开放作为资本操控文化的起点,既是资本增殖的手段,也是文化维系的根本。但表层的开放背后隐藏着深层的封闭,这是资本文化逻辑更为本质的向度。封闭性形成以资本为主导的文化利益闭环,加剧异质文化间的断裂,促使“超文化”生成,使文化呈现出生产的非需求性、交换的非平等性、分配的非均衡性和消费的非自主性,强化资本的权力。开放走向人化而封闭导致物化。人文精神与科学理性的矛盾,解放与奴役、自由与束缚的矛盾,社会关系优化与退化的矛盾,都强化了资本宰制下人化和物化的界分。在宏观上把握文化开放与封闭间的张力,中观上注重文化建设中人文精神的养成,微观上将家庭关系作为生成社会关系完整性的基础,有助于驾驭进而超越资本的文化逻辑。     

彰显“历史的内涵逻辑”——基于对《哲学通论》方法论的考察

哲学通论》作为一部专著性教材,其总问题(哲学究竟是什么)的提出、论证和破解,蕴含着历史的内涵逻辑及其方法论原则。这主要体现在《哲学通论》对哲学原理教科书、哲学与科学的关系、哲学基本问题以及对改革开放以来中国现实历史的反思与批判等问题的分析与研究中。《哲学通论》所彰显的历史的内涵逻辑及其方法论原则是以马克思主义哲学基础理论为指导,以哲学就是哲学史的哲学史观为核心理念,融通中外哲学史,容涵从抽象到具体、历史与逻辑相统一、史论结合等方法论原则的内涵逻辑。沿着《哲学通论》所开辟的哲学理论空间和思想道路,在新时代,我们只有继续坚持这一方法论原则,张扬和彰显哲学创新的主体自我意识,才能在人类文明形态变革中推动哲学理念创新,继而推动具有主体性、原创性的新时代中国哲学的构建。