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黄义豪 《福建论坛(人文社会科学版)》1997,(3)
根据《中国通史》（蔡美彪等著）记载：勺132年8月御史黄龟年弹劾秦桧‘专主和议，沮止国家恢复远图，’‘植党专权’。”据民国《永泰县志｝）记载：“时秦桧超拜右相，举朝犹未知其奸，胡安国亦荐桧贤，电年独首论刘桧。……并刻桧党正、王晒、王首道，皆罢之。’旧此，秦桧只当一年右相，就被黄龟年弹劾，于绍兴二年（113）八月甲寅罢官了。黄龟年（IO83—1145），字德邵，福建永福县（即今永泰县）人，生于宋元丰六年，卒于绍兴十五年。宋崇宁五年（11O6）中进土后，初任消州司理参军，后调河北西路挺举，太常博士，吏部员外郎，监察… 相似文献
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《宋书》考疑（十四）丁福林《卷八十八·薛安都传》转太子左卫率。（中华书局１９７４年１０月版点校本，第２２１８页）按：点校本《校勘记》云：“‘左卫率，，《南史》作‘右卫率’。”今考本书《申恬传》云：“大明元年，虏寇兖州，世祖遣太子左卫率薛安都、新除东阳... 相似文献
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卷一七七《杨收传》：“裴体作相，以收深于礼学，用为太常博士。……寻了母丧，归苏州。既除，崔供罢相，镇淮南，以收为观察支使。”（4599页）按：“崔供”疑误。据周日唐书·崔供传》及《武宗本纪》，崔供罢相，初“贬澧州刺史，再贬惠州司马”，未曾出镇淮南。且崔供罢相在会昌四年（见川日唐书·武宗本纪》，《新唐书·武宗本纪》及《宰相表下》载于会昌三年），与杨收为淮南观察支使的时间亦不甚相合。裴体为胡在大中六年至十年《见周日唐书》本传及两《唐书·宣宗本纪》），杨收为大常博士自当在大中六年之后，除去服丧三年，其为观… 相似文献
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《旧唐书》勘误（五）武秀成卷一○《肃宗本纪》“（肃宗）景云二年乙亥生。”（２３９页）按：凡言生日，无有不书月份者，此独云“乙亥生”，其上有脱文甚明。《唐会要》卷一《帝号上》云：“景云三（当作“二”）年九月三日，（肃宗）生于东宫之别殿。”卷二九《节日》... 相似文献
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《旧唐书》勘误（四）武秀成卷八《玄宗本纪上》：“（垂拱）三年闰七月丁卯，（玄宗）封楚王。”（１６５页）按：是年不闰七月，而闰正月（《千唐志斋藏志》上册《公孙夫人（平）墓志铭并序》亦载“垂拱三年闰正月”），“七”盖“正”字之误。《新唐书·则天皇后本纪》... 相似文献
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１７．圜丘分十二陛。卷１４８、页２３８５绍兴十三年三月丙午（１９日），“诏临安府同殿前司修筑圜丘于龙华寺之西。坛四成，上成纵横七丈，下成二十有二丈，分十三陛，陛七十有二级”。按：咸淳《临安志》卷３所载与《要录》同。而《宋会要辑稿》礼２之５、《宋史》卷９９《礼志》所载圜丘之制度更加具体，其中“分十三陛”均作“分十二陛”。考宋代圜丘之制来源于唐，《唐会要》卷８所载亦作“十二陛”，唐代圜丘现在保存在西安市陕西师范大学校内，经考古发掘，证实确为１２陛，与１２时辰相对应则《要录》、《临安志》之“十三”乃“… 相似文献
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《宋史·礼志》虽是现存古籍中记载宋代礼制最为系统、最有权威的专篇,但其中也存在诸多年、月、日等记时讹误。这自然大大影响了其可信度与史料价值。本文尽可能在追溯《宋史·礼志》史源的基础上,复据《太常因革礼》、《续资治通鉴长编》、《玉海》、《文献通考》等重要文献对其进行考证,发现中华书局1977年点校本《宋史·礼志》仍存时误14处。其致误之由,大致有字形形近、记时连书等。 相似文献
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《卷—·高帝纪上》孝建初,除江夏王大司马参军,随府转太宰。（第4页,中华书局1972年1月版点校本,下同。）按：《宋书·百官志上》,太宰乃古之太师,为三公之首。萧道成于宋孝武帝时位望尚浅,决无可能有太宰之任,此观上文云道成“领偏军征仇池”,下文载其“迁员外郎”,“为北（军）中郎中兵参军。陈太后忧,起为武烈将军,复为建康今,中兵如故”等自可知。且据《宋书·孝武帝纪》、《江夏文献王义恭传》、本书《百官志》,宋世为太宰者仅江夏王义恭,于孝武帝孝建大明间任之。故此云“转太宰”非也。颇疑是时萧道成所任乃太宰参军… 相似文献
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卷一七一《李汉传》：“（大和）八年，（李汉）代宇文鼎为御史中丞。时李程为左仆射，以仪注不定，奏请定制。……因李程奏，汉议曰……议者以汉奏为是。”（4454页）按：“八年”误。其上叙大和四年任职，其下又叙大和七年、八年、九年历职，此当为大和五年或六年之事。《旧唐书·文宗本纪下》云：“（大和六年）秋七月辛卯朔……以御史中丞、兼刑部侍郎宇文鼎力户部侍郎、判度支。八月辛酉朔……以驾部郎中、知制法李汉为御史中丞。……甲戌，御史中丞李汉奏论仆射上事仪，不合受四品已下官拜。时左仆射李程将赴省上故也。”此详载李汉迁… 相似文献
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《宋书》考疑（十二）丁福林《卷七十七·颜师伯传》师伯子举周旋寒人张奇为公车令，上以奇资品不当，使兼市买丞。（中华书局１９７４年１０月版点校本，第１９９４页）按：下文载颜师伯于永光元年为前废帝所杀时，“六子并幼，皆见杀”，则此云师伯子举张奇为公车令者，... 相似文献
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明代宗族祠庙祭祖礼制及其演变 总被引：7，自引：0，他引：7
常建华 《南开学报(哲学社会科学版)》2001,(3):60-67
洪武时期多次作出祭祖方面的规定 ,《大明集礼》的规定具有仿照《家礼》和国家礼制象征的性质 ,《家礼》、《教民榜文》和胡秉中的主张在社会上更为流行 ,政府祭祖礼制的特点是认同朱熹《家礼》,这也反映了《家礼》被社会认同的现实。明代宗祠的建设与发展 ,是以《家礼》的普及和士大夫的推动为背景的。“议大礼”的推恩令导致的嘉靖十五年家庙及祭祖制度的改革 ,特别是允许庶民祭祀始祖 ,更在客观上为宗祠的普及提供了契机 ,强化了宗祠的普及。 相似文献
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《文选》是我国古代现存最早的一部诗文总集。此书选录了东周、秦、汉、三国、晋、宋、齐、梁八代诗文作品700余篇，英华荟萃，佳作如林，具有很高的文学价值。远在隋唐之际，就有一些学者开始研究《文选》。当时称研究《文选》的学问为“文选学”。“文选学”研究的方面很多，内容也很丰富。本文拟对《文选》的编者问题提出一些粗浅的看法。《文选》的主编者是梁昭明太子萧统，是毫无疑义的。《梁书·昭明太子传》云：“所著……《文选》三十卷。”《南史·梁武帝诸子传》云：“（昭明太子）所著……《文选》三十卷。”《隋书·经籍志》著… 相似文献
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追求者的歌唱和绝望者的哀吟─—“大历继王维说”质疑王金焕，荆立民最早提出大历、王维一脉相承这一观点的是高仲武和司空图。高仲武在《中兴间气集》中说：钱起“文宗右丞，许以高格”，“右丞没后，员外内雄”。他在介绍郎土元时又说：“右丞以往，（郎）与钱（起）更... 相似文献
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朱元璋创建明王朝后,依据所谓“武定祸乱,文致太平”(《典故纪闻》卷一)的认识,进一步加强儒学教育,充分发挥儒学功用,以巩固、加强其封建专制统治。 朱元璋以礼乐为治民之津梁,十分重视礼乐文明的治化作用。他认为:“礼者,所以美教化而定民治。……有礼则治,无礼则乱。居家有礼则长幼序而宗族和,朝廷有礼则尊卑定而等戚辨。元以夷变夏,民染其俗,先王之礼几乎熄矣,而人情狙于浅近”(《明太祖实录》卷七三),故其“初定天下,他务未遑,首开礼、乐二局,分曹究讨”(《明史》卷四十七《礼志一》),先后编成《存心录》、《大明集礼》、《大成乐》,给经历连年战乱之苦的民众多少带来了点新气象。朱元璋更为重视礼仪文明对社会日用生 相似文献