现代“有限无界”宇宙模型的哲学探索

本文首先对非欧几何和爱因斯坦宇宙模型提出的“有限无界”空间观念，从自然科学和哲学相结合的角度进行了探讨，论述了“有限无界”的涵义，并从哲学上将空间的“无限”与“无界”、“有限”与“有界”进行了区分；然后对现代宇宙学提出的“有限无界”宇宙模型(标准大爆炸宇宙模型、暴胀宇宙模型、无边界宇宙模型)进行了哲学探索，指出这些宇宙模型都是对观测宇宙(整体宇宙的一部分)的近似摹拟，而且在不断地逼近客观真理，向唯物论和辩证法复归。     

古今宇宙观之偶合

在宇宙创生问题上，现代量子宇宙学与中国先秦时代的老子哲学得到了惊人相似的结论有生于无。这不能不引起科技界的关注。许多有眼力的科学家都逐渐意识到，这一回归现象说明了老子哲学对于现代量子宇宙学的进一步发展和完善起到了良好的方法论作用。     

关于“我们宇宙”无限性的思考

大爆炸宇宙学理论越来越受到更多的天文观测事实的支持,它认为我们所处的宇宙在时空上是有限的。本来,这一结论是符合辩证唯物主义的具体物质形态是有限的原理的。但有人却片面地理解这一结论,割裂有限与无限的有机联系,向辩证唯物主义的时空无限原理提出了诘问、怀疑,甚至否定。对此,本文试图从天文观测事实的结论出发,对“我们宇宙”的无限性进行有关的哲学思考。     

人择原理：“天人合一”的物理解

据说古希腊哲学起源于对存在问题的震惊。而现代宇宙学的人择原理也始于震惊，震惊人的存在与宇宙的存在以及人的理解能力与宇宙规律的非常特殊的内在联系。它试图回答人在宇宙中有多么重要，无人的宇宙能否存在这类高深玄妙的问题。人择原理是由美国宇宙学家迪克于1961年提出，并由美国天文学家布兰登·卡特加以完善的。人择原理可以简要地概括为：我们之所以看到宇宙是这个样子，只是因为如果它不是这样，我们就不会在这里观察它。这种理论同机械唯物主义自然观是对立的。机械现一直认为宇宙的存在与宇宙中是否有人毫无关系。如果问宇宙为…     

宇宙的创生

本文从现代宇宙学的角度,探讨了宇宙的起源及其从“无”(物理真空)中创生的问题.作者指出:现代物理学认为,时间空间均非存在的必然形式;在某些条件下,时空概念本身会失去意义.本刊发表此文,重视的是本文及其所引证的现代宇宙学和物理学理论中蕴涵的深刻哲学意义.     

物质无限可分的相对性

由于现代自然科学尤其粒物理的发展,人们越来越相信,物质是无限可分的。但是,作为一个哲学问题,人们的看法却又不尽相同。有人认为,物质无限可分是绝对的;也有人认为,物质无限可分是相对的。 任何哲学问题的产生,都来自实践,是人们经过长期的改造客观世界的社会活动,对物质世界的本质及其规律有所认识的反映。因此,在讨论这一哲学问题的时候,我们仍然要结合自然科学的实际,进行具体、深入的分析。 本文拟从以下三个方面,对物质无限可分的相对性作一些探讨。     

从人择原理到参与原理-现代宇宙学对主客体关系的认识述评

主体在认识过程中的作用问题是认识论研究的一个重要课题。在现代自然科学中,随着其对自然界物质认识的深度和广度两方面的不断拓展,也已经开始揭示出认识过程中主体的重要作用。本文择要介绍了现代西方宇宙学对主客体关系的认识成果,并联系近10多年来我国社会发展特别是哲学认识论思想的转变,对其传人我国后在学术界引起的不同反应,进行了简要的社会认识论分析。     

计算机仿真、关系实在、场与多元论

文章从对计算机仿真技术的哲学思考出发 ,从一个角度对量子论到场论再到系统论加以论证 ,得出用关系实在取代实体的思路的合理性 ;认为海德格尔“世界”理论中就包含对从自然科学的场论到哲学场论在基本哲学层面的一种极好开拓方向 ,并以此作为多元论哲学的一种可行的基础 ,对当今思想界力图为多元论的存在进行合理性论证的历史主义和相对主义两种思潮中存在的问题进行了述评。     

虚拟现实、关系实在与多元论

从对计算机虚拟现实技术的哲学思考出发,从一个角度论证了从量子论到场论再到系统论,得出用关系实在取代实体的思路的合理性;认为海德格尔“世界”理论中就包含对从自然科学的场论到哲学场论在基本哲学层面的一种极好开拓方向,并以此作为多元论哲学的一种可行的基础;对当今思想界力图为多元论的存在进行合理性论证的历史主义和相对主义两种思潮中存在的问题进行了述评。     

试论自然科学与哲学的关系

自然科学与哲学的关系问题,恩格斯在《反杜林论》、《自然辩证法》等光辉著作中,曾作了精辟的闸述。这些论述虽已有一百多年,自然科学也有了突飞猛进的发展,但关于无产阶级创立革命的哲学理论需要研究自然科学,关于自然科学的发展是哲学发展的前提和基础,关于自然科学需要哲学指导,及其相互作用的辩证关系等光辉思想,对我们正确处理现代自然科学的发展与马克思主义哲学的关系,建立自然科学工作者和哲学社会科学工作者的联盟以适应社会主义现代化建设的需要,仍然具有重大的意义。一自然科学是人们在生产实践和科学实践的基础上产生的关于自然界规律的知识,哲学是理论化、系统化的世界观,是自然知识和社会知识的概括和总结,两者之间有内在     

一座人类认识史上的不朽丰碑——读恩格斯《自然辩证法·导言》及《<反杜林论>旧序》

一百多年前恩格斯写下的《自然辩证法·导言》和《<反杜林论>旧序》系统阐述了辩证唯物主义对自然的辩证性质的理解,是对马克思主义哲学体系建设的一大贡献。恩格斯列举了近代自然科学的发展向形而上学的自然观发出的六次挑战,揭示了唯物辩证的自然观代替形而上学自然观的历史必然性。恩格斯还揭示从原始星云到人类社会的发展,证明无限的宇宙无生无灭,而有限的事物有生有天,为我们描绘了一幅自然界及人类社会普遍联系和无限发展的图景。最后,指出理论思维与自然科学研究的密切联系;自然科学的新成就推动哲学(理论思维)的发展,自然科学的研究需要哲学来指导。     

老子的宇宙创生观与现代量子宇宙学

老子的宇宙创生观与现代量子宇宙学杨克忠，沈有根一、“道”的两重性质在中国古代哲学中，是老子第一个赋予“道”以宇宙本根的含义，①《老子》之简练精深却令人扑朔迷离。误解甚多。我们认为，在《老子》中“道”的本根意义是通过用“无”与“有”这两个概念来确定其理...     

价值哲学研究的一种新进展--略论霍金对"三个时间箭头"同方向的论证和"时间进化论"、"时间辩证法"

价值本体即时间;英国著名宇宙学家史蒂芬·霍金关于心理学、热力学和宇宙学的时间箭头方向完全相同的论证,使社会科学时间取决于自然科学时间并对后者有所超越的论断成立,它不仅是对一切惟主观或惟主体时间观的有力否证,也是价值哲学的新成果.     

关于空间无限性问题的探讨

关于空间无限性问题的探讨阳兆祥关于时空，长期以来困扰我们的重要问题是：空间是否一定是无限的？在我们的马克思主义哲学教材中，一向把空间的无限性看作是辩证唯物主义时空观的基本原理之一，基于这种看法，我国哲学界长期对现代宇宙学采取了否定的态度。历史已经表明...     

宇宙总体是无限的——与吴鹏同志商榷

宇宙总体是什么和怎么样的问题,是一个长期使人困惑的重大哲学问题。吴鹏同志在《关于“无限宇宙”的新探讨》①一文中,认为宇宙总体是“某种具体形态”,并对宇宙无限论提出了种种责难。我认为吴文以上观点,直接涉及到对马克思主义一系列基本原理的理解,所以有必要进行商榷与探讨。     

哲学“指导论”质疑

哲学与自然科学的关系问题,是学术界经常探讨的一个重要的理论问题。对这个问题的探讨,我们经历了一个曲折的过程。建国初,在自然科学领域开展学术批判,许多科学理论受到哲学的“裁判”;文化大革命中,哲学“代替论”盛行,自然科学又遭受劫难。粉碎“四人帮”后,人们深切认识到哲学“裁判”科学、“代替”科学的错误,开始了对哲学与自然科学关系的重新认识。但从目前的讨论来看,仍然是哲学指导自然科学的哲学“指导论”占     

略论哲学对自然科学的指导作用

哲学与自然科学有关系问题是当代哲学研究的中心问题之一。这一问题包括两个方面，即哲学以自然科学为基础；哲学对自然科学有指导作用。     

面临现代科学挑战,哲学出路何在?

哲学面临着现代科学的挑战。出路在哪里?这里,只谈一种可供选择的方案。在哲学和现代理论自然科学之间,存在一个广阔的研究领域。例如,现代科学家的思维方式,有什么特点?科学成果同其哲学背景和历史传统的关系是怎样的?以及,理论自然科学的未来发展趋势如     

辩证看待自然科学中的有限无限问题

辩证唯物主义的有限无限观是在上一世纪的后半期和本世纪初期主要由恩格斯和列宁建立的,这些哲学观点所赖以建立的自然科学结论,现在看来有些是陈旧了。那么,辩证唯物主义的有限无限观在今天是否还能站得住脚?这是马克思主义哲学工作者必须解决的问题。本文想对这个问题进行粗浅的探讨,试作一答。     

试论洛克认识论的自然科学基础

伟大的英国思想家约翰·洛克(1632—1704)在西方哲学史上占有重要地位。他的认识论继承了培根和霍布士的基本观点,把经验主义哲学第一次发展成为一个经过论证的系统的体系,对后来的经验主义乃至康德哲学和现代哲学,都有重大的影响。这是学术界一致公认的。但把洛克看作一个典型的狭隘经验论者的观点,却是我们不能同意的。这种看法偏于一面,对于洛克哲学体系中含有的矛盾和复杂性估计不足;而且,在我们看来,这种看法并不理解十七世纪的欧洲哲学对于自然科学的依赖及其特性,难以解释洛克的认识论与当时光辉灿烂的英国经验科学之间的紧密关系。本文仅从洛克哲学与自然科学的关系这个角度简略地发表一些不成熟的看法。