民本思想的发展逻辑及其现代转型

作为中国传统政治思想重要内容的民本思想,其发展具有内在的逻辑——与德治主义相互配合,相互作用;与封建君权相互调节,相互强化;与封建专制相互依存,相互背离;与尊君思想相反相成,互成一体。民本思想与民主思想都强调,民众是国家的根本,民意是政权的基础,民生是治国的出发点,但是,两者在政治观、历史观、伦理观上存在着根本的区别。民本思想与西方人本主义都肯定了人的地位和历史作用,体现了对人的价值关怀和维护了社会的稳定,但两者在理念、价值、实现途径和历史作用等方面存在着质的不同。以当代中国的历史境遇为背景,实现"臣民"向"公民"的根本转变、德治与法治的有机结合以及民本与西方人本的当代融合,自觉地对民本思想进行现代转型,才能使它在当代获得新生。     

简论孙中山以民为本的思想实践与中华民族精神

进入近代社会后,古老的民本思想并没有自然地发展成近代的民主思想。近代以来的改良派、维新派虽然也为之注入了时代的新内容,但融贯中西,汇通古今,在糅和西方先进思想文化的基础上,把古代民本思想推向最高峰的却是孙中山。本文从思想渊源、革命理论、革命纲领以及革命实践等方面论述了孙中山的民本思想,对充分认识近代以来的民本思想同中华民族精神的关系有一定价值。     

关于司马光民本思想的当代思考

司马光的民本思想既是对传统民本思想的传承，又奠定了后世民本思想发展的基础。它显示出了民众在国家中的地位，作为统治者应该以民为本、重民爱民、宽民利民和安民富民。司马光民本思想作为特定时代的产物，有其超越时空的价值，也有历史的局限性。应该坚持批判继承的方针，对司马光民本思想进行深刻的了解，对当前中国共产党坚定执政为民的理念，发展中国特色的社会主义市场经济和新农村建设都有着重要的借鉴意义。     

早期王制与民本思想的滥觞——兼析民本思想与统治思想之关系

客观存在的国家权力的公共属性以及统治者与被统治者之间的相互依存关系是民本思想发生发展的最重要的历史依据、社会根源和政治动因.其主要导出途径有宗族观念、宗教观念、政治经验、社会认知等.就思想逻辑而言,四者都可以单独构成民本思想的来源.就文化形态而言,四者交织在一起,共同构成民本思想的支柱.就实际发生过程而言,对现实政治关系的清醒认知可能最先发生.民本思想与早期王制的伴生关系证明:民本思想自产生之日起就是统治思想的重要组成部分.     

论民本思想对中国民主进程的影响

在中国历史进程中逐步形成和发展起来的民本思想 ,作为一种强大的政治理念和现实力量 ,曾经在中国社会政治生活中产生了重大的积极性影响。现今 ,民本思想经过理论与实践的双重批判 ,仍然积极地作为当代中国现实不可忽视的文化传统 ,积极参与现代化的民主进程 ,并且显现出新的魅力。因此 ,从理念上厘清民本思想与马克思主义民主思想的联系与区别 ,科学认识民本思想对中国民主进程的积极意义和负面影响 ,无疑是当代中国政治学研究的重大课题     

试论邓小平对中国传统“民本”思想的超越

中国传统"民本"思想在历史上不断地被丰富.毛泽东对中国传统的"民本"思想进行了革命性的改造,把它同马史思主义有机地结合起来,并赋予它新的含义,形成了中国共产党特色的民本思想.邓小平在新的历史条件下继承和发展了毛泽东的民本思想,形成了既有传统特色又包含着唯物史观基础的科学的、全面的人民观.     

论邓小平的民本思想

邓小平的民本思想 ,具体体现在 :人民利益至上是其民本思想的核心 ,思想路线的群众性是邓小平民本思想的现实体现 ,尊重人民的创造力是邓小平民本思想的实践基础。     

民本思想与汉代的统治政策

汉代思想家在前人的基础上,通过对历史与现实的深入思考,主要在民为立国之本、民心民意构成政权合法性的基础、执政者应重视人民的利益甘苦和为人民谋福利等方面,对民本思想作了进一步的阐述。这种民本思想对当时的统治政策产生了一定的影响,重农政策的大力推行即是一个重要表现。     

20世纪中国民本思想研究述评

本文对２０世纪以来中国民本思想的学术研究成果进行较系统的评介,认为２０世纪民本思想研究过于偏重古代民本思想的讨论,忽视了近代民本思想的命运方面的探索。在研究方法上有动态研究和静态分析两种：前者研究重考据、重文献、重传承、重发展演变;后者重文本、重思辨、重定性分析和价值判断。研究的动机有求真、求用和求善三种。但资料发掘和整理方面没有引起足够的重视。     

关于深化民本思想研究的若干思考

本文以民本思想与中国古代统治思想的关系研究为中心,探讨深化民本思想研究的方法与途径,主张从历史过程、社会普遍意识、理论结构、思维方式及现代政治学等诸多层面和视角,全面考察民本思想的特点、本质及其与专制主义的关系,并从中发掘具有普遍价值的思想因素.     

儒家民本思想论纲

儒家民本思想包含民有、民权、民生等内容,是中国民主思想发展的初期阶段,同时儒家民本思想也存在着忽视制度建设等缺陷。当前我国社会主义民主建设应当延续历史的逻辑,注重利用本土资源,实现儒家民本思想的现代转化。     

先秦民本思想与现代民主思想之沟通

中国古代不可能产生现代意义上的民主思想,但是民本思想并非与民主思想完全对立。发展现代民主事业,需要从更加宽广的视野中来吸取民本思想中的精华。中国古代民本思想与西方民主思想至少在基本价值取向、追求目标和未来走向三个方面具有相通之处。在符合民意、保障民利方面,二者有相同的价值取向。中国文化十分强调对传统秩序的尊重,这样更有利于维护社会的稳定。民本思想中提供的关于集体主义(社群主义、社团主义)的思想,为人类民主思想的发展提供了宝贵财富。     

论孙中山民权思想对中国传统民本思想的继承和展开

作者通过对中国传统民本思想与孙中山民权思想在追求的目标、人群划分的理论及君子与先知先觉者的社会义务三大方面的具体对比,认为孙中山的民权思想在价值法则上继承了中国传统的民本思想资源,是民本思想在当时社会背景下的自然展开,从而厘清了孙中山民权思想的渊源。     

试论晏阳初的现代民本思想

晏阳初从事平民教育和乡村改造的精神支柱和理论核心是他在对中国传统民本思想进行继承、发扬和创新过程中形成的现代民本思想。他继承了传统民本思想的精华,融合吸收了近代西方民主科学思想和基督教的平等博爱思想,并在实践中赋予了传统民本思想以社会为本位的社会化系统改造的崭新意义。     

马克思主义视域下的儒家民本思想——以嵇文甫为中心的探讨

在马克思主义中国化的进程中,能否澄清儒家民本思想的本来面目,能否剖析民本思想产生的社会历史根源,能否揭示先秦和明清之际相关政治言说的具体诉求,对于在思想层面普及名副其实的民主理论而言至为重要。这也是马克思主义中国化进程中亟需解决的理论课题。对此,马克思主义史家嵇文甫对于儒家民本思想有过不少辨析。他由具体历史时期的政治与经济结构入手,深入分析先秦时期与明清之际基于民本思想而形成的各种政治批判主张的基本立场、所指的现象、分析的逻辑、解决的方案。在他的分析框架里,贯彻着历史唯物主义把"抽象的人转到现实的、活生生的人,就必须把这些人作为在历史中行动的人去考察"的特征,在研究范式上超越了对中国传统形式主义的肯定或否定。这体现了早期马克思主义史学家对理论的熟练把握与对时代思潮的敏锐观察。     

“以人为本”与民本思想的区别

科学发展观所提出的"以人为本",从用词和思想上都继承了民本思想的合理之处,但又与之存在着本质区别。主要体现在所针对的问题、价值观、历史观以及实现路径的不同上。对"以人为本"与民本思想进行区别,不仅有利于深入理解"以人为本"科学内涵,还对推动马克思主义中国化具有方法论上的启示意义。     

“天”与中国古代的民本思想——民本思想得以成立的一种结构分析

民本思想何以成立,现代主流的学术观点多从现实政治需要的角度出发去解释,认为统治者是慑于民众的反抗,才不得不“以民为本”.这种观点忽视了信仰因素,没有注意到“天”的观念对古代中国人的影响;以天、君、民三元结构为分析框架,强调重视“天”在古代民本思想中的重要作用,以及天、君、民三者之间的有机互动;因为天佑民众,而君惧天威,于是君才有了“民本”思想.因此,中国古代对“天”的信仰是民本思想得以成立的关键根由之一.     

习近平民生思想的特征与共同价值初探

习近平民生思想源于对中国当前民生问题的现实观照,具有很强的实践性,同时又具有继承性,继承了中国古代民本思想与马克思以及新中国历代领导人的民生思想,关注人的自由全面发展,将人民的利益与幸福生活作为民生的目标;习近平的民生思想对于我国社会主义建设事业具有理论与现实的指导意义,既体现出对以往民生思想的创新,又折射出对共同价值的追求,符合当今世界的时代发展精神。     

简论同光时期的儒学与民本思想

同光时期 ,儒学在研究对象、研究方法、功能作用和价值取向上的变革 ,使儒学实现了从“尊德性”到“道问学”再到“经世致用”的历史性转变。伴随着儒学这一重大转变而来的是 ,民本思想在理论上失去了儒家学术的智力支持 ,在实践上丧失了儒学提供的精神动力 ,同光时期儒学的衰变因而也改变了民本思想的历史命运。     

《太平经》的民本思想

《太平经》作为道教的主要经典之一,具有较为丰富的民本思想,其中糅合了儒、墨、道等学派的民本观念。具体表现为:广开言路的朴素民主观念;君、臣、民三相须;平均主义的物质分配原则;重德轻刑;客观对待民众饮食、男女之事,提高妇女地位;反对统治者穷奢极欲。而对《太平经》一类道教经典现代价值的抉发,不仅可赋予道教本身强大的生命力,也有利于中国特色社会主义的现代化建设。《太平经》的民本思想对于解决当前的民生问题、真正贯彻和实践"以人为本"的执政伦理观念等均有着一定的伦理价值指导作用。