描绘有色行业高质量发展宏伟蓝图

<正>按照中宣部、中国记协和中国行业报协会统一部署,中国有色金属报社从1月17日至2月15日,不间断推出“新春走基层”活动特别报道,在1版推出重点稿件,共刊登29篇稿件,报社网站发稿54篇,刊登图片30余幅,微信公众号发稿41条,视频号进行专题报道3次,稿件数量和质量均较往年有大幅提升。这些报道采写深入、受到广大读者和行业内人士的好评,营造出昂扬向上、喜庆热烈、团结和谐的氛围,取得了良好的宣传效果。     

神州兴起“领袖热”

在我们的现实生活中,伴随着时代改革的步伐,各式各样的“热”颇为时兴。诸如:“家电热”、“时装热”、“假发热”、“减肥热”、“气功热”等等,这“热”那“热”,大有使人难以招架,难以应付之势。当人们还未明白什么意思时,往往已“热”了起来。有人惊呼:“热不醒的中国人”。当然,这话是对社会生活中一些不正常“热”的一种鞭苔,不能代替全部和所有。记得前年,华厦大地曾掀起一股“亚运热”,正是这种“热”。使中华民族的精神得以凝聚和弘扬,使社会进步,人心所向。这种“热”。岂不具有一定的现实意义和历史意义?!     

芳园又矗一松青——论松木澄江的俳句创作

俳句是世界上最短的诗,在日本国内一直很盛行。在世界,各主要国家也都有自己的俳句诗人或团体,影响之大令人瞠目。在日本,据当前最大的俳句杂志《俳句》(角川书店发行,著名俳人角川春树主编)1989年9月至1990年10月的增刊号(1991年出版)提供的资料,这期间,日本全国有著名俳人三万三千余人;发行俳句杂志(绝大多数为同人杂志)和出版俳句专著(包括俳句集)各八百余种,发表俳句研究文章两千六百余篇。除了几大团体,如“俳人协会”、“现代俳句协会”、“日本传统俳句协会”等外,还有“全国学生俳句协会”,经常举     

“十字架”前的沉思

也许，可以不叫“潮”和“热”，信仰宗教的人数剧增却是今日中国大地的一个客观事实。教堂钟声敲响，男的、女的、老的、少的信徒从四面八方向教堂涌来，十分沉醉地唱着赞美诗，低眉顺目地画着十字，极为虔诚地向上帝祈祷……据有关资料统计，全国基督教徒现有420万，天主教徒350万，伊斯兰教徒1400万，佛教徒950万，教徒人数在全国总人口中所占的比重虽然不大．但绝对数并不小，约有2千万之多。随着“信教热”的升温，儒教者由“白发”多、文化层次较低变成年龄趋轻、层次趋高的现象。据开赛因沈阳币委调查，在立市6500多sg舀徒中，责年入…     

“二十年疯女之谜”之谜

1 上海一份D杂志今年第一期在“道德法庭”专栏里刊登了一篇《二十年“疯女”之谜》的文章。接着,第二、三、四期上又发表了题为《田珍珠是疯女吗?》的座谈纪要,以及一组为“疯女”田珍珠呼吁和强烈谴责她的丈夫屠勇的稿件。这一件事情引起了全国许多读者的关注。这些文章都说明了田珍珠(作者按:真名应是狄××)这个善良的妇女受她的丈夫屠勇(作者按:真名是杜×)骇人听闻的虐待。二十二年前,杜×为了达到调进上海的目的,硬逼狄装成精神病,以后又百般地折磨她,虐待她,把她打成真的精神病人,使这个身心本来健康的妇女戴上了二十年“疯女”的帽子,三次被关进精神病院……。D杂志是持主持公道替这位“疯女”伸冤的态度的。广大读者读了这些文章也是心情激动,翻腾不已的。清平世界,朗朗乾坤,怎么发生了这种伤天害理的事情,真是公理何在,国法难容!人们谈论着,等待着有关方面作出真正的判决,渴望那个失去了人性的丈夫受     

挡不住的诱惑第二职业

序:中国,目前正在经历着规模空前的又一次浪潮。这次浪潮来势之猛,撼动人心之深,波及面之广,灼热度之高,都是前所未有的。短短几年,浪潮已经涌过“海边”,波及到960万平方公里的大地上。人们给这次浪潮冠之于许多新内容和新名词:“过河”、“捞世界”、“第二职业”、“练摊儿”、“扒分儿”、“捞外快”、“跑街”、“弄潮儿”等等,一句话,其内容的实质是:钱!一、悄然崛起的“第二职业”中国现在到底有多少弄潮儿,又有多少人从事了比第一职业还要神圣的“第二职业”、“第三职业”……,这是至今没有人知晓的天文数字。据有关人士观察,从事第二职业的“弄潮儿”(暂且这样称呼),全国至少有2000万。上海有20万,广州有30万,成都有10万。全     

红灯为何向房地产开启

1992年,中国大地可谓一派“热火朝天”。房地产热、公司热、股票热、开发区热、下海热、第二职业热等等不一而足。而在这诸多的热点之中,最引人注目的还是房地严热。似乎是一夜之间,中国人都从沉睡中醒了过来。猛然发现我们脚下这片默默无闻的土地原来都是无价之宝,不但可以保值,而且随着经济的飞速发展,是增值最快,风险最小的投资项目。于是纷纷看好“点土成金”的房地产业。机关、企业、国家、个人、独资、合资都涉足房地产。一时间,中国大地如雨后春笋般冒出了无数的房地产公司。1991年底。全国房地产公司不过3000家,到1992年5月也没有突破4000家,而到1992年底,一下子连翻两个跟头扶摇直上达到12000家。1993     

毛泽东热的形成及其理性思考

近几年来,社会上出现了“毛泽东热”。其实“毛泽东热”并非是近几年的事,而是直接产生于中国历史和现实的社会现象。在中国历史上可以说出现过五次“毛泽东热”,都是伴随着毛泽东在中国革命中的地位和作用的提高,以及毛泽东思想的产生和成熟而形成和分裂的。大体经历了五个时期或阶段: 一、毛泽东思想形成时期 从北伐战争的失败到土地革命战争兴起,这一历史时期,是毛泽东思想的形成时期,也是在中国大地第一次出现的“毛泽东热”。     

2009年度《社会工作》（上半月）优秀作品

又是个岁尾年末。在一线社工、高校学者、民政工作者以及社会各界朋友的关心与支持下，2009年《社会工作》全年共刊发稿件九百余篇。为彰扬广大作者付出的心力，本刊评选出其中17篇为“优秀作品”。     

毛泽东热,当代中国文化之谜

毛泽东在中国,将是一个富有魅力的永恒话题。然而,对于这个话题,何人提出,何时谈论,采取何种形式何种规模,却是与整个中国的文化时代、价值心理取向有着极为深刻微妙的内在联系。时下的“毛泽东热”业已成为当今中国大地上烫手灼人的社会文化现象。它涉及社会层面之广泛,它所包蕴的文化内涵之复杂,实在是令人咋舌,难以言论。从社会需求而言,“毛泽东热”可以理解为是对革命领袖的缅怀,重新认识毛泽东本人及其思想理论;从文化需求而言,是因为毛泽东乃中国文化智慧的集大成者,能真正理解毛泽东也当能把住了中国文     

欢迎投稿 欢迎订阅

<正>《日本研究》杂志由辽宁大学日本研究所主办,是一份具有广泛影响并深受读者欢迎的外国问题研究学术期刊。《日本研究》的办刊特色主要表现出五个突出:学术性、综合性、先导性、现实性、交流性。稿件的研究领域涉及日本政治、经济、历史、中日关系、社会问题,与日本相关的国际关系、区域合作等国际问题。欢迎投稿。一、本刊栏目开设的主要栏目有“日本经济”、“日本政治”、“日本历史”、“中日关系”、“区域合作”、“海外日本研究”等。     

校园“写手”面面观

现在的大学校园里,出现了一群“豆腐块”专业户,有人把他们称为校园“写手”。笔者走访了几所大学里的许多小有名气的“写手”,在“你为什么写稿”这个问题上,他们几乎众Q一词：为毕业后找工作增加碎码。他们说,现在各种花花绿绿的证书在大学生中已很普及,找工作时已没什么竞争力,对毕业生尤其是文科毕业生而言,有公开发表的作品,这才是最好的“证书”C中南民族学院中文系94组毕业生朱继东,大学期间笔耕不辍,努力有加,在全国、省、市级报纸杂志上发表作品达300余篇。其中的一篇纪实性文章《圣洁的童心》被多家杂志转载,并被拍…     

圣贤期待:普遍性的民众心态

中国大地的八十年代,是一个大潮涌起,民众自发的“风”和“热”此起彼伏的年代,它昭示了当前中国民众躁动不安、渴望变革的心理状态。这里我们想用来作为一个引子、一个话题的是,又一股流行风正悄然荡起:随着“文革”彻底结束而进入了历史博物馆的毛主席像章又被人们寻找回来。金光闪闪地戴在胸前仅仅用怀念已故主席采解释这一现象似乎太简单,正如前几年“博爱”、“天下为     

辛亥革命与中国的和平统一问题

一、辛亥革命后形成“南北对峙”局面辛亥武昌起义后,革命的狂飚席卷中华大地,腐朽的清朝统治政权迅速土崩瓦解。武昌起义仅一月余,全国大半行省和第一大都会上海纷纷宣布脱离清王朝而“独立”。此时的清廷仅控制着北方的部分地区,且依赖心怀异志的袁世凯的北洋军队支撑着残局。袁世凯乘清室之危,攫取了清朝的军政大权。他受命去“剿灭”革命党,不过事实上,连清朝皇室和袁世凯本人都十分明白,这是根本不可能实现的梦想。当时对清统治者来说,最现实的选择是保住半壁河山,苟延残喘。辛亥革命尽管酝酿多时,是历史发展的必然,但武昌起义却带有偶然性的色彩。各地的相继响应,情况也颇为复杂,“光复”省份的领导权并非都由革命党人执掌,有的地方大员拥兵自重,“只     

读《论语新编》

无论读《论语》或研究《论语》的人,都会对《论语》编次的杂乱无章感到头痛。朱嘉《论语集注·学而第一注》云:“此为书之首篇,故所记多务本之意,乃入道之门,积德之基,学者之先务也。”他认为《论语》各章还是有中心和目的的。不过,就《学而篇》而言,每句话就是一个中心,如果都是“学者之先务”的话,那“先务”也就太多了,还哪里算得是“先务”呢?刘宝楠《论语正义》认为“当孔子时,诸弟子撰记言行,各自成篇,不出一人之手,故有一语而前后篇再出也。”这或者接近实际,也可能就是编次杂乱的原因。汉代的安昌侯张禹,“本受鲁论,兼讲齐论,善者从…     

对农民增收的思考--以江苏吴江市为例

社会实证 位于江苏苏州市南部的吴江市古属垂青的“鱼米之乡”、“丝绸之府”式的江南富庶之地。虽然,如今它已是著名的“全国粮食生产先进单位”、“全国渔业生产百强县市”、“全国乡镇工业先进县市”、“全国造林绿化百佳县市”、“全国科技兴农与可持续发展两大战略示范县市”、     

论吴越的民俗

句吴与于越同属古越族,有共同的民俗,表现在衣、食、住、行、婚、丧、喜、庆和宗教信仰等方面,现分别谈一谈。“断发文身”是吴越的重要习俗之一。记载吴越“断发文身”的材料颇多。首先就句吴讲,《左传》哀公七年曰:“太伯端委,以治周礼,仲雍嗣之,断发文身,裸以为饰,岂礼也哉,有由然也”。《史记·吴太伯世家》云:“太伯、仲雍二人,乃奔荆蛮,断发文身,示不可用。”这是讲太伯、仲雍到吴地后,跟随吴越人的习俗,也“断发文身”,《论衡·四讳篇》云:“昔太伯见王季有圣子文王,知太王竟欲立之,入吴采药,断发文身,以随吴俗……曰:吾之吴越,吴越之俗,断发文身”。所以《风俗通义》云:“裸国,今吴郡也。被发文身,裸以为饰”。《论衡·书虚篇》云:“禹时,吴为裸国,断发文身。”可见,吴地的土著本来就有断发文身的习俗。正因为如此,故句吴立国后,就把它作为“国俗”。凡是投顺吴国的入,都必须服从这种“国俗”。《左传》昭公三年载:“吴灭徐,徐子章禹断其发,……     

世上无难事 只要肯登攀

《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》一九七六年元旦社论 一九七六年来到了。今天发表了伟大领袖毛主席一九六五年写的词二首:《水调歌头·重上井冈山》和《念奴娇·鸟儿问答》。这两篇光辉的作品,以高度的革命现实主义和革命浪漫主义相结合的艺术形象,描绘了国内外“天地翻覆”,“旧貌变新颜”的大好形势,歌颂了革命人民“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”的英勇气概,揭示了马列主义必胜,修正主义必败的历史规律。毛主席这两首词的公开发表,具有重大的政治意义和现实意义,对全国人民是一个巨大的鼓舞。在跨入新的一年的时候,吟诵毛主席的…     

苏联召开“法的体系与改革”理论工作会议

据苏联《苏维埃国家与法》杂志1987年第9—12期报道,“法的体系与改革”全苏理论工作会议于1987年5月18—20日在兹韦尼哥罗德召开。会议由苏联科学院“国家、管理和法发展规律”学术委员会组织。参加会议的有来自全国各大城市的150多位科研人员。会议上宣读了4篇报告:1.《法与改革》;2.《关于苏联立法发展的战略》;3.《司法与改革》;4.《改革与法律思想》。近50名学者在会上发了言。发言的内容可归纳为下列8个方面:     

《列子·杨朱篇》伦理思想臆评

东晋人的《列子·杨朱篇》,建构了我国思想史上绝无仅有的以感性享乐为主旨的人生哲学系统,直接与正统的人生哲学发生了冲突,受到了来自各个方面的检讨。本文不揣冒昧,试图对《列子·杨朱篇》的人生哲学,尤其伦理思想作出公正的评判。一、“恣口之饮”、“肆情之色”《列子·杨朱篇》认为,人生的目的和意义在于追求欢乐,“尽一生之饮,穷当年之