家在华阳 爱在上海

上海市长宁区的华阳街道有9万人口,其中少数民族居民232户,共16个民族成份,468人。 随着改革开放的不断深入,“两级政府、三级管理”的职能不断加强,城市社区民族工作面临着新的机遇与挑战。华阳街道党工委以“三个代表”重要思想为指导,把民族工作纳入深化“了解人、关心人、凝聚人”的“凝聚力工程”之中,将工作对象从居民区拓展延伸到大专院校,在外来少数民族大学生中开展了“家在华阳”活动。     

身在地狱 眼睛在天堂

“一年后再到独龙江地区,为了完整拍摄独龙纹面女,我们去了西藏的察瓦龙。摄影师沈醒狮说。与第一次不一样,这次的深入拍摄,在人之外,他把更多的镜头对准了那里的植物,那些和人一样世代生于斯、长于斯的生命坚韧而美丽。     

在牧场

牧场,是个神奇的世界。它在初春时变绿,迎来牛羊,喂养它们,同时也给牧民以殷实的生活。牧场一年绿一次,年复一年,渐渐绿出了生命和精神的伟大。它用自己的生命喂养了更多的生命,印证着万物互相依赖的伟大原则。同时,它也孕育出了恒久不变的游牧精神。     

在南非

先民纪念馆：是布尔人的辉煌，还是新南非的包容？ 去年11月24日下午，我们考察团终于到达约翰内斯馕。第二天，我们前往南非的行政首都比勒陀利亚。快到的时候，远远看见一座方形的塔式建筑，一问才知道，这正是我们在比勒陀利亚要参观的第一站——先民纪念馆。     

在一起

凤凰把百鸟召唤在一起,金梭把彩线编织在一起,石榴把珍珠拥抱在一起,党把56个民族团结在一起。月亮把星星召唤在一起,春天把花朵编织在一起,大海把波涛拥抱在一起,党把56个民族团结在一起.在一起@廖泽川 ~~     

游牧在别处

蒙古包方向 蒙古包，在绿色大地上只不过是一个小小的白点。可是如果它旁边有一条流淌的河流，就大不一样了。它会变得有动感，有一种内在的韵律，甚至可以用“欲飞的天鹅”来比喻。     

马六舟在黑龙江

马六舟(1862～1917),名正纲,字六舟,纶三(又作纶珊、抡三),男,回族,四川成都人,清末副贡。清光绪三十二年(1906),经光绪皇帝御批,马六舟以同知直隶州的资格优先选用。 一、报效黑龙江 清光绪二十九年(1903)十一月十一日(12月19日)四川云阳人程德全(字雪楼)被慈禧太后、光绪皇帝加赏为齐齐哈尔副都统。此时,正是庚子战乱之后,黑龙江处在边防待固、边关待守、俄寇待逐、百姓待抚、百业待兴的困难局面,沙俄政府以保护俄商在华利益为借口,不断侵占我金、煤等矿产资源,并以兵力威吓,而黑龙江将军在一年之内就换了2人,边关亟待有“明干有为”的官吏主持政务,以达到巩固边疆,兴旺江省的目的。在此背景下,清光绪三十年(1904)马六舟以程德全旧日幕僚及四川同乡的关系,在上有高堂待儿     

清江在呼唤

“积极向国家争取把清江流域列为国家综合开发试点”,“做到举全省之力,大力扶持和支持恩施自治州的发展”。这是中共湖北省委、湖北省政府作出的重要决定。最近,国务院决定把清江流域作为全国水电“流域、梯级、滚动、综合’开发的第一个试点,这不仅是我国水电建设方针的重大转变,而且是促进民族地区发展、逐步缩小差距的重大举措。     

在红旗农具厂

人們走进黔南布依族苗族自治州独山县紅旗人民公社的紅旗农具厂,就会被新制出来的一堆堆新式犁鏵鑄件和一排排无輪一鏵犁、双鏵犁、水田犁、倒盘犁所吸引。这些为春耕而赶制出来的新式农具,都是工人們在大鬧技术革新中制造出来的。比如他們用原来双輪双鏵犁改制成的无輪双鏵犁,只用一条牛牵引工作效率就可以提高二倍。我們参观了这个厂的翻砂車間。厂長宋瓊向我們介紹說:“这个車間的工人象全厂的工人一样,四个月前还是手拿鋤头的布依族农民,而現在他們中間的許多人已經     

在美国结婚

小时候申请加入红小兵,都是先同学选,后老师批,然后填表,再报审,等发榜.我那次是在发红榜的时候,发现自己的名字左看右看都没出现在榜上.没敢问老师,回到家里我就哭了.第一批红小兵,报上去的候选人里只有我一个人没有被批准.从那以后我对申请报批一类的事情总是心有余悸.     

站在阿拉山口

如果把中国地图比作一只金鸡,目光顺着鸡冠自东部向西而南,万余里陆疆绵亘蜿蜒,在北临哈萨克斯坦、东临塔城地区,介于阿拉套山与巴尔鲁克山之间,素有“准噶尔山门”,“西部第一口岸”之称的阿拉山口口岸就镶嵌在这里.     

精神文明在侗乡

侗族人民热爱公益事业的传统风尚,在建设社会主义文明中正在发扬光大. 侗乡路翻过层叠的高山,沿着叮咚的山溪,不论您从哪里进入侗乡,都会发现:这里几乎没有泥泞的路.您每一步都会踏在一块牢固、平坦的石板上,犹如赤脚走在嵌木地板上一样舒适. 侗乡村与村、寨与寨之间,都是石板路.路陡就砌成级;路平则铺成板.大雨滂沱,用不着耽心滑倒;摸黑夜行,也使不上灯笼、手电.一支民歌唱得好:     

生活在别处

沈从文说:“我实在是一个乡下人……乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情,爱憎和哀乐自有他独有的样子,与城市中人截然不同,他保守、顽固、爱土地,也不缺少机警,却不懂诡诈。他对一切事照例十分认真,似乎太认真了。这认真处就不免成为‘傻头傻脑’。这乡下人又因为从小飘江湖,各处奔跑、挨饿、受寒,身体发育受了障碍,另外却发育了想象,而且积累了一点点人生经验。”他这里的“乡”具体所指便是湘西,是他的故园,是他“情之所钟,意之所结”的地方。沈从文深深的故园情结便是他用那发育了的“想象”,似乎“太认真”以至不免“傻头傻脑”的…     

围棋在世界屋脊

1958年11月，日本围棋杂志报道了在喜马拉雅山国锡金发现了与众不同的围棋盘。不久以后的1959年3月，锡金王子阁下应邀到日本国参加在此举行的世界怫教大会，日本国围棋协会借此机会邀请王子到该协会总部并恳请王子与日本围棋手对擂。锡金王子同意在使用自带的17×17式棋盘的条件下与日本围棋手交手。当时日方派六段职业棋手莫敏赤同王子对抗。通过此次象征性的围棋赛，观察到锡金王子自带的17×17式棋盘及其布阵、规则都与西藏围棋相同。经过深入了解，知道王子下的棋术是从王妃那儿学来的。有关在锡金发现围棋及其种种传说是很有意思的，…     

南非在四分五裂

种族隔离法原本是地区性的,旨在寻求按种族(ethnic grounds)将人民隔离开。尽管种族隔离法的设计者们总是过高地估计他们应付与经济发展和变化有关的空间作用的能力,但该法自1948年实施以来还是对南非的社会、经济和政治局势产生了深刻的影响。在“发展”农村黑人家园和在“白人”的南非限制黑人城市化方面所作的种种尝试尤其如此。种族隔离法的实施分三种空间规模:微观规模或“小的”种族隔离、中等规模种族隔离     

吃在京师

据说,广州的泮溪酒家能做出一千种精致的点心,曾使外地游客发出“吃在广州”的慨叹;陆文夫的一部《美食家》,又使人们折服于“吃在苏州”的美谈。可“老北京”颇不服气,他们信奉的是“吃在京师”这句老话儿。“吃在京师”固然指烤鸭、涮肉、百鸡宴、全鱼席等“大吃”,更包括品种繁多、味道迥异、经济实惠的“小吃”。驴打滚、糖佛手、褡裢火烧、灯笼包、蜜套环、鸳鸯卷……,甭说吃,就是听听这新巧、传神的名儿,也要淌口水。再者说,栗子面窝     

奉献在湘西

我出差到湘西,看望了花垣县我幼年时的同学马桂英同志。说也凑巧,我去的时侯正好是她从北京下放湘西工作25周年。因为事先我没给她去信,当我突然出现在桂英面前时,她是那么惊讶、兴奋,长时间说不出话来。她1938年出生在北京牛街一个普通回族家庭,祖父是个伊斯兰教职业者,是牛街里有名的“花儿马”阿訇。五十年代马桂英在北京幼师毕业后,分配在国家民委幼儿园工作。她积极肯     

志在边疆

我国的少数民族大多居住在边疆地区。在漫长的边防线上,人民子弟兵和各族人民携手并肩,在保卫边防、建设边疆的共同战斗和共同生活中,凝成了“谁也离不开谁”的鱼水深情,取得了军民共建、共战的巨大成就。本刊自本期起特辟《子弟兵在边疆》专栏,旨在宣传爱国主义和革命英雄主义精神,宣传军民团结、民族团结的先进典型和英雄模范人物的先进事迹,从而使各族群众进一步了解和热爱人民子弟兵,积极支持军队的建设。文章必须和民族工作有联系,力求短小而凝炼,体裁不拘。欢迎军内外作者给本栏以支持,踊跃来稿。     

吃在牛街

要开奥运了，信仰伊斯兰教的国内外朋友到了北京，一定不会不去牛街。因为那里好吃的东西实在太多了。