白族本主信仰背景下马克思主义大众化路径选择的调查研究

本文通过对云南白族本主崇拜信仰和马克思主义大众化状况进行调研和分析,总结了云南白族地区马克思主义大众化的成功经验,并深入探寻边疆少数民族地区马克思主义大众化的实现路径。     

略论白族本主信仰的世俗化特色

白族的本主崇拜,是原始宗教向人为宗教发展的过渡形式,它起源于白族祖先万物有灵的观念,进入阶级社会后,本主具有了明确的谱系、等级,表现出鲜明的世俗化特色,其以社会属性为主的伦理道德观念,成为评价神灵善恶的标准,对人们的日常生活也产生了积极的影响。     

岑大将军崇拜初探

岑大将军崇拜是流行于广西右江上、中游一带的壮族俗神信仰。作为一种民俗文化事象,它的形成是多种历史因素综合作用的结果。岑大将军形象并不能简单地与历史上的某个岑氏土司人物对号入座,他应是一个集岑氏父子三人(即岑雄与其长子岑世兴、三子岑世元)的勇武、忠勇和忠义于一身的综合体,并且这一实体经历了由人上升为拥有万能神力之神明的过程。伴随着岑大将军崇拜的形成,历史也赋予了它丰富的文化内涵。     

藏族的山神崇拜

山神崇拜是生活在世界屋脊之巅的藏民族特有的宗教信仰崇拜形式之一，也是与藏族远古先民原始宗教、苯教神灵崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜、英雄崇拜等观念一脉相承的重要表现内容之一。     

清代西藏地方的瓦合山神崇拜考述

瓦合山神是清代中期以后西藏地方藏汉人民信奉的神灵。这一山神崇拜因初次发生并定型于类乌齐县的瓦合山而得名。瓦合山神崇拜在清代中期后逐渐成为民间信仰。本文在古代典籍及最近发现的清碑拓本的基础上,结合时人包括法国神父的记载,对瓦合山神崇拜的产生背景、原型、传播沿革及衰落过程作了详细的描述。研究历史上西藏的瓦合山神崇拜,有助于理解一个民间信仰如何在佛教影响巨大的西藏生根并获得较快的发展,以及在这一过程中政府起的作用。     

论泰山崇拜与东岳泰山神的形成

崇山理念与山岳崇拜是中国文化的重要内容 ,由山岳崇拜发展而成的山岳神灵构成了中国信仰文化的独特现象 :五岳崇拜及其巡守、封禅仪典。本文以东岳泰山为研究对象 ,具体探讨了泰山崇拜的形成、封禅仪典的内涵 ,尤其是对泰山神的人格化历程进行了详细的考证。     

尼夫赫人的原始崇拜和熊祭

本文介绍了尼夫赫人的原始崇拜和熊祭习俗。     

东南亚华人的土地神与圣迹崇拜

源自古代中国文化的土地神观念,虽经历了各种演变,但至今仍是华人社会传统宗教系统的主要成分。马来西亚华人社会的大伯公、拿督公等崇拜,就是土地神观念的文化延续与区域性变革,分析这种延续和变革,可以把握当地华人和非华人本土传统间之宗教观念上的互动关系。而要明白现今东南亚华人的土地与圣迹的神祗之信仰,其分析须置于华人社会土地神观念的发展脉络之中。忽略了这个历史脉络的分析,可能会引致误导性的解释。     

论古越民族与台湾原住民族的宗教认同

宗教认同是民族文化认同的核心内容之一,是民族认同的重要标识.民族间宗教认同的相似度越高,其民族的同源性就越强.通过比较古越民族与台湾原住民族在传说、典籍中所反映的宗教信仰,发现他们的宗教信仰非常相似,都表现为洪水神话、蛇生始祖的民族起源说和鸟神崇拜,可见古越民族与台湾原住民族在民族文化认同的根源上具有一脉相承性.     

易学视野下的呈现之十九 大理“海灯会”与白族“甲马”

大理是云南较早的文化发祥地之一。1000多年前的唐宋时期,这里先后建立了南诏国和大理国,并持续五百多年。大理一度成为云南政治、经济、文化的中心。白族文化作为中国文化的重要组成部分,长期与汉族及其他民族共存互动,既有中华文化的共性,又独具特色。“海灯会”与“甲马”,就是由汉族地区传入,至今仍然活跃在大理民间的文化遗珍。本文将从易学的视角,探讨这两种文化现象的哲理内涵,并进而说明二者在原理上的一致性。     

发现“盘瓠文化发祥地”第一人

远古的盘瓠神话、盘瓠崇拜，在我国很多南方民族地区源远流长。当地的多种民俗事象构成了一种独特的中国盘瓠文化，如以盘瓠《神犬》和辛女图腾为祖先的祭拜礼仪，以及关于盘瓠与辛女的传说演变而形成的民俗歌舞以及绘画、雕刻、服饰、神话故事等等。     

巫傩木雕:游弋在人神之间的手工绝活——湘西工艺美术大师吴兴知访谈录

<正>吴兴知的家坐落在吉首市雅溪铁桥附近,1栋3层楼的砖房半新不旧。一楼的"堂屋"完全按湘西传统形式布置,正面是先人神龛;左侧墙上挂满了各类木雕面具;右边是神像,给人一种神秘感。     

青海湖南部地区文昌神信仰的田野考察

青海湖南部之海南地区的文昌信仰文化,是安多地区藏传佛教文化圈中的特殊个案.田野调查表明,文昌信仰的地理分布、祭祀仪式与民俗事象颇具文化个性,其主要是受海南多民族汇聚的地理环境和藏传佛教文化的影响所造成的,是文化整合的结果.     

度母信仰在藏族地区的传播与流变

度母（sgrol ma）是藏民族信奉的重要女神或女菩萨之一，作为藏传佛教崇拜的对象和内容，度母有属于她的文化内涵和表达方式，或者说有她存在的基本精神和具体表现。正如藏传佛教典籍所释：“度母”为救度之母，“度”喻示：救拔、度脱、度化或救度六道轮回中之苦难众生。自度而度人，利已而利众，自化而化人；“母：喻义：母源、生源，本源具足，能化现万千，对待众有情无偏无袒，平等一如。度母展示的这种文化形态，构成了度母信仰延续至今的内在动力，亦构成了度母的文化原型。本文主要就度母信仰在藏族地区的传播、流变略做论述，以引起对藏族女性神的进一步研究。     

充分发挥委员单位的职能作用 汇聚做好民族宗教工作强大合力——湖北省民宗委委员全体会议召开

正2014年2月28日,湖北省民宗委委员全体会议在武汉召开,副省长郭生练出席会议并讲话。会议传达了国家民委委员全体会议和全国民委主任会议、全国宗教工作会议精神,总结回顾了2013年湖北省民宗委委员单位和全省民族宗教工作,安排部署了     

论塞尔柱人的迁徙及其原因

塞尔柱人自10世纪中期开始向河中地区迁徙,一个世纪后逐渐 迁徙于中亚、中东及西亚.本文认为塞尔柱人迁徙的原因有:南部阿拉伯帝国的阿拔斯王朝的分裂;阿拔斯王朝后期突厥军事力量的兴起;河中、呼罗珊及伊拉克地带的富饶;不断增长的人口;塞尔柱人与乌古斯叶护之间的宗教及权力矛盾.     

藏区边缘的宗教：雅安硗碛藏族乡宗教调查

硗碛是雅安市宝兴县唯一的藏族自治乡,处于藏区东部边缘,与汉、羌地区相交接.作者在调查中发现,作为藏区的边缘,当地民众的信仰呈现一种多层次及多种信仰交织的复杂状况.藏传佛教信仰不仅与当地的民间信仰、道教及汉地其他信仰相并存,且各种宗教信仰之间相互兼容、并行不悖,呈现出十分和谐的局面.此现象在文化边缘地区颇具典型意义.文章以田野调查为基础,对硗碛藏族乡宗教信仰及特点作了初步探讨.