民族风情二题

吊脚楼,一个民族的写真千年的阳光,穿越厚重的历史冰层,依然顽强地照耀着今日土家人聚居的吊脚楼,这是一个民族的写真。远古土家先祖,筚路蓝缕,溯流而上,艰难地越过崇山峻岭,在清江之源开疆辟土。为躲避猛兽和敌酋的袭击,他们将木楼悬吊在半空。于是,土家人的第一座吊脚楼,拔地而起。     

人类非物质文化遗产的代表作——土家撒叶儿嗬

“撒叶儿嗬”是一句土家语,来源于一种土家族民间舞蹈音乐中出现频率最高的一个号子。久而久之,土家人就称跳这种舞蹈叫跳“撒叶儿嗬”了。土家人还称这种舞蹈叫“打山鼓”或“跳山鼓”。出生在清江河畔的土家山寨里的著名作家田天就曾在他的一篇文章中指出：撒叶儿嗬其实又叫做“打山鼓”,有些文人将其译为“打丧鼓”或“跳丧舞”,     

沈从文笔下的酉水

民多朴直,无一点繁华之习;俗虽野陋,有一段天性之良。男勤于耕,野无旷土;女勤于织,户多机声。———保靖县志(清同治十年本)酉水太古老,每一粒沙石都刻着历史;酉水太深厚,每一道波光都闪着睿智。酉水流在土家人的血脉里,土家人便像酉水一样坦荡无羁;土家人的故事写在酉水上,酉水便和土家人一样有了永不褪色的记忆……     

“巴山舞”之父的民族文化不了情——记湖北省长阳土家族自治县民俗文化村村长覃发池

湖北省长阳土家族自治县是巴人故里,土家先民的聚居地,勤劳、勇敢、富有聪明才智的土家人在清江两岸生息繁衍,酝酿出醇香的巴土文化,歌舞之乡。高亢悠扬的长阳山歌,典雅隽     

东南战功第一

民多朴直,无一点繁华之习;俗虽野陋,有一段天性之良。男勤于耕,野无旷土;女勤于织,户多机声。———保靖县志(清同治十年本)酉水太古老,每一粒沙石都刻着历史;酉水太深厚,每一道波光都闪着睿智。酉水流在土家人的血脉里,土家人便像酉水一样坦荡无羁;土家人的故事写在酉水上,酉水便和土家人一样有了永不褪色的记忆……     

藏地诗篇(组诗)

藏北草原两盏灯 一盏映马脸,一盏暖娘亲 灯唉—— 无非是鸟骑长风而草色扑铁 无非是鼓声抱羊而大月照银 灯,神山圣湖的两盏灯 一盏漂泊入夜,另一盏倾向于黎明 灯唉—— 天空中疼着巨鹰 雪光里跑着花魂 巫师降神可驱雹 哑子磨刀为嫁人     

土苗山寨涌春潮——恩施州深入开展中小学后勤工作巡礼

巍巍武陵吐新绿,悠悠清江润万物。在湖北西部的清江流域,有一块2.4万平方千米的地方,美丽而神奇,391万土苗儿女世     

忘不了的那种神态——土家歌王谭明税印象

在大型土家风情歌舞《比兹卡》中,78岁的土家歌王谭明税在唱歌,我们几乎听不懂他在唱什么,心灵却被他所深深震撼。导演说他在歌舞剧中是一个符号般的人物,是全剧的灵魂。正是这位土家老人用充满沧桑的歌喉,为很少有人能完全听懂他唱词的观众吟诵了一曲山水绝唱。他的神态,他的声音能带我们回到人性最本真的状态,帮我们找回最自然的感觉……人物特写19年前去湖北恩施清江边的野三关采访时,我还是个青涩的小记者。那时偏僻的野三关小镇没有给我留下很深的印象,倒是野三关的土家人当时表演给我们看的“撒尔嗬”(聚居在清江流域的土家人以欢乐的…     

从巴东撒尔嗬组合参加青歌赛看民族民间文化资源的保护与利用

撒尔嗬是清江流域土家人的一种祭祀歌舞,它的艺术价值、民俗学价值、人文价值和史料学价值弥足珍贵。开发和保护撒尔嗬这一非物质文化遗产,保护和利用以撒尔嗬为代表的民族民间文化资源,是我们应该认真研究的一个重要课题。巴东撒尔嗬充分展示了土家族文化的原生态魅力"撒尔嗬"是土家语,实际上是一个衬词,因为每一段歌后面都要用它     

山背篓

土家族在长期的生产生活中,发明了一种特制的运输工具：背篓。世世代代以来,土家人就用这种背篓把货物背过一座座大山,父亲把儿子背成人,儿子又把父亲背下土。土家人有个谜语,说上圆下四方,两边长翅膀,一搞就爬到人身     

传承千年的民俗风情

<正>土家人祭土地神是为了祈求作为一方之主的土地神保佑五谷丰登和六畜兴旺,也保佑一村人平安、驱邪护村。土家人对土地神十分虔敬,凡土家族地区每村每寨都有一个或多个土地庙,随处可见。土地庙形式多种,有用大理石精心搭建的,也有用四     

清江闯滩与恩施土家文化的凹合

清江位于湖北省西南部的恩施土家族苗族自治州境内,它发源于重庆万州与湖北利川交界处,流经恩施、建始、巴东、长阳等地的土家族苗族聚居区,“水色清明广大,人见其清澄,故名清江”。素有“八百里清江”之美称,它孕育了一代又一代土家族苗族儿女,又称为土家族苗族儿女的“母亲河”。而作为中国江河漂流的一朵奇葩,清江闯滩以其独特的集民俗风情与惊险刺     

舞林高手黄在秀和他的“撒叶儿嗬”人生

在清江流域土家族聚居地,至今保留着一种用亦唱亦跳的歌舞表演来悼念亡人的习俗,谁家的老人去世后,在入土安葬的前一夜或几夜,邻近的乡邻、亲戚在亡人灵前摆一面大鼓,由一人击鼓,两人或多人对跳,亦歌亦舞,"笑着哭"来陪伴、追悼亡人。这种习俗,土家人称之为"跳丧"、"打丧鼓"或     

招来古渡娘子店

出长阳土家族白治县县城,沿清江,上行一百四十公里,有招来河哗然交汇。几户土家人傍山劈出个小小坝场,起名就叫招来河村。公路到此断了,澄碧幽深的江水却在开满映山红和遍布奇峰异洞的陡耸的峡谷奔流。弃车驾舟,沿“水上画廊”越往深处漫溯,景越奇,味儿越浓,且有不少新石器时代文化遗存。“画廊”尽头,有温泉一方,紧傍土家山寨吊脚木楼,男女乡民临江野浴,白帆、流排就打身边移过……长阳、宜昌等山外游客,必于招来河村小宿,在空谷野流的哗响和闪摇明灭的油灯下听当地老乡把那山山水水瑰幻迷离地说叨一番,次晨于雾岚氤氲中泛舟作游,才有更好的情致;而游罢踏浪归来,又必于     

听土家民间歌手话山歌

鄂西山区素有"歌舞之乡"的美称。位于鄂西恩施土家族苗族自治州来凤县河东乡的舍米湖村,是摆手舞的发祥地,被誉为"摆手之乡"。"舍米湖"由土家语音译,意思是美丽的小山坡。2013年农历新年期间,记者有机会到鄂西土家村落舍米湖和与之毗邻的湘西龙山县,对土家族文化有了亲身体感,尤其是对土家人的热情好客、豪爽直率、能歌善道     

“毕兹萨”:土家族的文化传承符码

<正>1950年9月28日,一位来自湘西永顺县名叫田心桃的姑娘作为苗族代表随中南区少数民族国庆观礼团来到了首都北京。在北京,她和其他少数民族代表一起受到了毛主席和周总理的亲切接见和宴请。当时的中南区少数民族国庆观礼团团长潘琪在向毛主席和周总理介绍田心桃代表时说:"这是田心桃同志,她的外祖母是苗族,祖父母是土家人,她讲的土家语与其他民族语不同"。这大概是新中国党和国家最高领导人第一次听到"土家人"和"土家语"一词。     

两江文明厚巴东——恩施土家族苗族自治州巴东县非物质文化遗产传承和保护调查

巴东,位于湖北省西南部,地处长江、清江两江竞流之地。上苍赋予了巴东两江胜景,两江孕育着巴东厚重文明,撑起了巴东坚实的精神脊梁——古巴人之源、土家撒叶儿嗬、巴东堂戏、峡江纤夫号子……徜徉于巴东县文化馆非物质文化遗产展厅,在璀璨展灯的映射下与精妙展台的映衬中,长江木帆船、堂戏服饰。     

土家族的跳花灯

<正> 土家人跳花灯,唱小调,伴着音乐,踩着鼓点,边唱边舞,优雅风趣,多姿多彩。每年正月初三至十五,一到傍晚花灯队就打起灯笼,敲响锣鼓,走村串寨或登门到户进行拜年活动。花灯队每到一处,首唱《观灯》,祝愿人们新年吉祥、百事如意。继嗝《道贺词》,向主人道贺新喜,行拜年礼。再唱《开财门》,祝贺主人家业兴旺,恭喜发财。后唱《祝寿歌》,祝愿主人家的老人健康长寿,儿孙团圆。离开时,主人家会高兴地给唱花灯的人打发赏钱或赠以香烟水果。于是,又有了《谢主》一节。正月十五晚上要举行送灯烧灯仪式,一年一度的新春花灯活动到此结束。     

清江：悠悠巴人河

清江：悠悠巴人河木根清江，长江中游的第二大支流，长江流域人类文明的母亲河；古代巴人的河……在这条滔滔东流之河中，我们能触摸到那淳厚悠久的巴土文化，能感受那源源而来的千年深情─—（一）清江，长江中游第二大支流。北与长江三峡隔岭相望，南与国家森林公园张家...     

刘代娥 双手织出多彩的生活图景

正"我家是西兰卡普编织世家,在当地较有名气。我12岁就跟着祖母开始学编织。当时我就觉得西兰卡普很好看,一下就爱上了这门工艺。祖母觉得我心灵又手巧,就毫不保留地把手艺传给了我。"这位生于1955年的"织女"刘代娥口里的西兰卡普就是土家织锦。在刘代娥的家乡——湘西龙山县苗儿滩捞车河村,这里绿水潺潺、古树参天。村里的土家女子们在青春年少十来岁时就开始跟随长辈学习织花,在青山绿水中织就土家人生活的点点滴滴,传承着土家人的民族记忆与审美情操,编织着土家女子的美好期望。刘代娥,就是这群女子中的一员。