我的家乡情结

我的家乡情结 是家乡的山山水水 越看越清楚 越看越模糊     

她的家乡在甘南

秋天来了,甘肃高原上的树叶由绿变黄,或变红,一层层无边的艳丽,想起来应是秋色肃然的黄土地却是画一般的风情,浓汤一般的黄河水比往年更要宽厚,这是在兰州两山夹峙着的河道里看到的情景。那日傍晚走过白银市的黄河岸,天色将暗,一轮金色的夕阳却突然从云层中跳了出来,霎时将我们的眼睛照亮,河畔的村庄以及一片片杨树金光闪闪,翻动的树叶变换出各样色彩。高原的秋色原是这样的斑斓。     

家乡的今天

1990年我出生于内蒙古锡林郭勒盟太仆寺旗贡宝拉格草原。虽然没有30年的人生经历,但我深深感受到了30年改革开放给家乡带来的巨大变化。农牧业的腾飞,工业的发展,教育的提升,旅游业的开发,一个接着一个的巨大成果都让我们太旗人骄傲不已。     

家乡的念与想

从求学到参加工作，作为八桂子弟的我在北京已经生活了20余年。虽身处京城，却时时牵挂着生我养我的那片热土。     

我爱我的家乡

一个孩子是一个家庭的希望,千万个孩子是一个民族的希望。在湘西土家族苗族自治州建州50周年之际,中共湘西州委宣传部、湘西州文联面向全州中、小学共同发起了一场主旨为"美丽的湘西、可爱的家乡"的征文竞赛活动。孩子们踊跃参与,此次征文共收到学生参赛作品13万余篇,经大赛组委会聘请的专家组认真评选,共评出特等奖获奖作品3篇,一等奖获奖作品30篇,二等奖获奖作品60篇,三等奖获奖作品120篇,优胜奖获奖作品240篇,优秀指导教师153名。孩子们的作品中饱含着对家乡的热爱,也饱含着对美好未来的向往。本刊限于篇幅,仅在孩子们这些饱含着对家乡、对生活的真诚热爱的文章中选编数篇,让我们共同体会土家、苗、汉各族孩子们对家乡的深情,共同培育湘西自治州明天的希望。     

风情 谁不说咱家乡美——一湖好水

不少人对家乡总有一份深深的爱,深深的依恋,即使家乡是那么偏僻,那么贫穷,那么落后,相连的血脉也无法割断,就算血脉断了,灵魂也会隔三差五地跑回去搜寻往昔的足迹。而我,落胎于一个美丽妖娆的地方,就更没有理由不爱她,不深切地眷恋她了。     

我可爱的家乡

美丽的独龙江哟,我可爱的家乡哟,处处鲜花开放,沐浴着温暖的阳光。美丽的独龙江哟,我可爱的家乡哟,插上了高飞的翅膀,靠的是伟大的共产党。     

作为范畴、视角与立场的家乡民俗学

家乡民俗学,既是对以家乡生活文化传统的观察与研究为基础而形成的学术研究取向的一种事实概括,更是结合新的学术思潮,对这种取向所生发和呈现出的视角与方法的总结,换言之,家乡民俗学本身就是一种研究视角与方法。它包含着如下几个突出的特征:平等交流,相互尊重;同情理解,理性批判;朝向当下。同时,家乡民俗学又是一种立场或态度。这种态度,基于比较的视野,具有鲜明的"间性"特征。在这种"间性"比较视野下,家乡民俗学者可以结合过去的生活经验与当下的学术实践,发现并揭示历史与现实的复杂关联,进而反思民俗学以往那种"朝后看"的问题和局限,推动民俗学更多地"向前看"并朝向未来。家乡民俗学由于是在与异乡、与他者的对比当中产生的一种有关家乡、有关自我的特殊研究范畴,因此能够使研究者更好地立足于自身,在认识自己的前提之下,更清楚地认识"我"在同"他"交往过程中的位置,从而更恰当、更全面地理解"我与他"的关系,更有效地建设包含了更多"我""你""他"的、朝向未来的"我们",也即人类命运共同体。作为家乡民俗学核心概念的"家乡"在涵盖范围上的伸缩性,尤其为这种目标的达成提供了可能。     

宋祖英:为家乡生日献厚礼

<正>再次"多谢了"多谢了,多谢四方众乡亲,我今没有好茶饭,只有山歌敬亲人……"一曲《多谢了》从湘西女儿宋祖英笑意盈盈的嘴边飞出多少次了,可能没人统计过,但每一次歌声中传出的真挚谢意,相信每一个听到的人都会从心底里感动。9月20日,这首情真意切的《多谢     

县长带来的家乡“特产”

一只小塑料桶和一团干枯的豌豆苗,这是全国人大代表、云南省砚山县县委副书记、县长李云龙带到今年“两会”上的家乡“特产”。李云龙说,就是想让大家更直观地认识正在自己家乡肆虐的严重旱情,呼吁国家重视和解决关系到农民切身利益的山区“五小”水利建设。他希望,国家在支持西部发展重大项目建设的同时,也要兼顾边远贫困地区关系民生民情的中小项目。     

湘西,我的家乡

<正>蝴蝶带着你的芳香翩跹而归;树木带着你的期望茁壮成长;天边的野花点缀着你那动人的秀发;连绵起伏的山岭成为你那柔美的身姿——湘西,我的家乡!你那悠久的历史,灿烂文化,让我们陶醉。蜿蜒盘旋,气势磅礴的南长城,是我们湘西人民的臂膀;那饱经风霜,历尽千难万     

风情 谁不说咱家乡美——湛蓝清江水 雄奇画面石

清江水曲，画面长阳石。歌鼓土家山伴旅，物欲言谈必实。新朋觚酒相施，恰如故旧逢时。原本一般嗜好，引来高雅陈词。——清平乐《写进长阳》     

立志让家乡山秀民富的芷江村官骆秀富

<正>骆秀富是上世纪80年代的高中生,时年25岁的他在县里出台一系列鼓动林业发展的政策措施,乡亲们都在犹疑、观望,家人也极力反对的情况下,下定决心     

藏族学生对校园环境和家乡建设的评价——我国藏区青年学生思想状况调查研究报告之二

2014年,北京大学课题组对四所大学在校藏族学生的基本情况及一些议题方面的思想状况开展了问卷调查。回收问卷的总规模为1300人,其中包括了111名藏族教师。问卷中15个方面的具体问题主要涉及被访者的个人基本信息、学习经历、语言能力、校园生活和社会交往,以及对"内地班"、大学环境、家乡发展和汉族民众的印象等等。本文为调查报告的第二部分,内容主要为藏族学生对所在校园环境的评价、对自己家乡社会经济发展的看法,以及他们的语言学习和使用状况。     

身份·参与·书写——家乡人类学研究的三个困惑

以"异文化"研究为圭皋的人类学研究者在从事对家乡的研究时往往遭遇质疑,其核心焦点在于研究者成为"他者"的可能性、参与程度的多少对于研究进程的影响以及民族志文本书写时所代表的"主体性".针对这些质疑和困惑,笔者结合自己的田野经历进行阐述,试图加深对这些问题的思考.     

在我心里,有一条通向你的路——写在内蒙古自治区成立60周年之际

我离开家乡才知家乡与我的关系深重。离开之后的生长,对原本生长有了重新发现,有了再植。灵魂是在后边的日子里感觉到并被它牵引的。我对自己走出去,感觉到高兴,有距离,能多知自己和原生地：我用很多时间去思想我生长的土地。它在我的觉悟里，在我的日子里。这些年我没间断借助写作、阅读和思想了解、认识和理解它。     

由彼及此,由此及彼——家乡人类学自白(中)

我花了太多时问穿行于泉州与厦门之间(如此往返,绝对不能算是人类学"田野工作").坐在汽车上,过去要三个多小时才能完成95公里的旅程,而如今高速公路已建成,短短的一个小时,就足够我走上一趟了.     

我可爱的家乡变换了模样

<正>我的家在新疆北疆——阿勒泰地区青河县阿格达拉镇,父母都是再朴实不过的农牧民。虽然我家曾经是建档立卡贫困户,父母也没读过多少书,但他们却特别重视对我的教育。得益于国家的教育惠民政策,2011年9月我考到石河子师范学校读初中,2014年又到浙江温州的中学就读。初高中阶段的学杂费、生活费都由国家承担,这大大减轻了我们家的经济负担。2018年,     

测海在家乡

正蔡测海,按乡俗人们叫他海宝。西南官话,宝字带儿化音,四声,喷口,轻,亲切熟稔劲全在里头了。坐长沙写文章的,海宝算一个。他家在龙山县火岩乡,那里各村都在山坡上,下面一条峡谷夹一条河,人称十里画廊。鬼才黄永玉1986年画过一幅火龙图,题词曰"龙山二千二百洞,洞洞奇瑰不可知",打头的就在这里。他双坝村家附近除了千奇百怪的溶洞,还有个天坑鼓,上下一次要半天,底下几十亩地,草木丰茂,年     

在北京,我想起了家乡(外一首)

在家乡的时候, 我常常想起北京; 而到了北京, 我又想起了家乡。我想起三月的桐子花, 是那么洁白美丽; 我想起八月的包谷林, 是那样金黄耀眼。阿伯饲养的母牛, 想必生下小犊了吧? 阿哥承包的水碾, 又会有新米飘香了吧? 想着,想着,我走向售报亭, 买了一张当天的报纸。我想从那上面, 读到一点家乡的消息。果然,我没有失望, 从油墨未干的一角, 我看见了家乡正在朝着北京微笑哩!