埃及新王国时期神庙的功能与作用透析

神庙不仅是埃及新王国时期宗教活动的中心，而且在埃及政治、经济、文化中发挥着巨大的作用。在政治上，它是王权神授，赋予国王权威与合法性的地方；在经济上，围绕神庙而发展起来的宗教经济，成为新王国时期埃及国家经济的主体；在教育上，通过对神的膜拜，整合了人们的意识形态和道德规范，发挥着公民教育功能；同时神庙还是科技文化中心，具有传承文明的功能。     

古埃及的神庙建筑

古埃及历史上的新王国时期,埃及人建造了许多宏大的神庙。神庙是古代埃及的一种典型的石造建筑物,其格局几乎固定不变,是由塔门、露天庭院、列柱大厅和神殿四部分组成的。卡纳克神庙和卢克索神庙是古埃及神庙建筑的典范,充分显示了古埃及人的高度智慧和精湛的建筑技术。神庙是古埃及在建筑方面的最后杰出成就,它同金字塔一样,也是古埃及文明高度发展的见证。     

陕北农村神庙活动探析

神庙是传统中国社会最基本的物质文化景观，神庙活劝在陕北地区有其独特的生存空间和社会功能。它的衰落是历史的进步，是陕北地区社会经济文化发展的必然结果。     

新王国时期的对外战争对古代埃及文明的影响

古代埃及于新王国时期的对外战争引发了一股衰退的潜流,它强烈地冲击着埃及社会健康的机体,并由此产生了一系列的社会问题,如王权与神权的斗争、阶级矛盾的激化、民族创造力的枯竭和广大人民的厌战情绪等等,这些都是辉煌灿烂的埃及文明走向死亡的基本原因.     

论近代中国社会结构的转型──以经济结构为透视点

中国近代的社会转型是以经济结构的变动为启动点的，经济结构的转型从一定意义上决定了整个杜会转型的性质、趋向及归宿。转型期的经济结构是由新旧、中外诸种因素和二元混合机制构建而成的。这种构成机制赋予中国近代经济结构明显的中介性质，而这种中介性恰恰形成了中国近代社会过渡性的特色。近代中国经济二元混合结构于本世纪初成型，它标志着近代中国社会结构矛盾运动的完全无序化。这种社会结构矛盾运动的无序化和发展变革的多元取向，给近代中国人民的选择带来了许许多多的困惑和迷惘。     

悄然崛起的文学奇观──当代新民谣初评

当代新民谣是改革开放的伟大时代的必然产物，它的崛起有着深刻的社会、思想和文学本身的原因。从思想价值上看，它表现了人民群众对经济改革效应的严肃思考，对政治热点问题的理性分析，对社会不良风气的尖锐批评．从艺术价值上看，它与传统民谣．十七年民歌和精英文学形成鲜明对照，表现出独特的风格和魅力．同时，当代新民谣也突出反映了中华民族传统心理的弱点和性格上的缺陷，如平均主义和保守恋旧，个人主义和偏狭自私，实用主义和迎合流俗等．     

论普鲁士向资本主义过渡的道路

普鲁士王国依靠强大的常备军在邦国林立的德意志中崛起，常备军庞大固定的军费开支的需求和已经形成的新的世界经济格局决定了王国制定的“重农主义”和“重商主义”并举的政策，在实施这个政策的过程中改变了土地所有制的性质和经营方式，使农业朝着资本主义的方向发展。在此基础上建立了国家官僚机构，在法国大革命的冲击下，通过一系列的改革，最终完成了向资本主义的过渡。     

古埃及第一中间期的“大饥馑”与人民大起义

在埃及古王国崩溃后，直至中王国确立前，有一个所谓第一中间朝，包括第7至11朝、通常把它看成是一个骚乱时代。人们往往强调了这个时期的地方贵族的世袭化和独立化，社会的无政府状态，亚细亚人的渗入和劫掠等，但是近年来的研究成果，使我们不能不注意其严重的干旱和大饥谨的流行，及其严峻的社会后果。一、大饥挨的流行及其自然和社会根源在第一中间期，中央集权政府的瓦解，地方贵族分裂割据的同时，在非洲，特别是在埃及发生了持续几十年的严重的干旱。随着“新石器时代湿润时期”的结束．在古王国末以来，东北非的气候严重干旱，其雨…     

古埃及阿蒙神庙经济探微

阿蒙神庙经济是古埃及奴隶制经济的重要组成部分。其独特的政治权力和显赫的宗教地位,是阿蒙神庙经济产生和发展的重要原因.     

图书馆发展与改革

图书馆发展与改革杨崇峰，韩林，高巧林图书馆是一种社会文化现象，它的主长植根于社会政治、经济、科学、文化发展所提供的丰厚沃土，它的发展取决于社会对它需要和自身的改革。党的十一届三中全会以后，随着我国社会改革开放和现代化建设的蓬勃发展，图书馆事业获得了新...     

作为一种俄国现象的社会假斯文(下)

在这种情况下,“新阶级”不可能不形成特殊性质的道德,以社会假斯文为公分母的道德。 问题不在于“新阶级”出身的个别企业家、官吏或文化活动家品行端正的程度如何,再说它也不代表特殊的社会利益,而在于——开始整个“新阶级”就对社会处于尴尬的地位,因为它对经济的关系是虚伪的。俄国社会不由自主地形成了一种印象:“新阶级”代表人物唯一关心的是证明蒲鲁东     

关于两种市场经济理论分析方法之比较

人类追求、积累财富的社会经济活动具有的自然性质与社会性质二重特点，这是新古典综合经济学与马克思主义经济学在研究对象选择上不同的主要原因。作为人类经济行为假定的研究前提，新古典综合采用的是“假人”假定，马克思主义经济学则采用“真人”假定。在理论分析工具的使用上，新古典综合采取“边际──均衡”、线性式因果分析、抽象──具体的分析方法，马克思主义经济学采取矛盾分析、辩证分析、具体──抽象──具体的分析方法。结论是：经济学其理论及研究方法的科学性只能由人类经验和经济事实来验证。     

科学文化视域中的元代洪洞水神庙壁画艺术

洪洞水神庙壁画生动地反映了元代山西地区的社会面貌，也折射出元代科学、文化、艺术、生活等诸多历史特征，透过这些壁画我们既可以了解当时的社会风俗，也可以分析当时的科学文化发展状况。文章试图通过壁画图像解读元代散乐戏曲文化的发展和桥梁建筑技术的水平，从而进行多学科、交叉性的综合探索性研究，以求能够全景式、多方位地展示元代洪洞水神庙壁画艺术，为研究元代壁画提供可信的图像参考资料。     

两种不同性质的失业

本文分析论述了社会主义社会和资本主义社会存在着两种不同性质的失业，它是由不同的社会制度、社会基本矛盾性质、生产目的所决定的。资产阶级经济学家或者美化资本主义制度，否认资本主义社会存在着失业，或者避重就轻否认资本主义制度是工人失业的根源。社会主义社会出现的失业问题，不是社会主义制度的产物，而是企业改革深化、技术进步、经济结构调整过程中难以避免的现象     

哈贝马斯对晚期资本主义国家经济干预职能的分析

哈贝马斯对晚期资本主义国家经济干预职能的形式、性质、作用及其所引发的新危机的分析，比较深刻地揭示了当代资本主义社会的新矛盾、新特点，但当他最终把资本主义国家的新危机归结为思想文化危机时，又回到了法兰克福学派的文化批判的立场。     

我国个体经济的性质和作用

个体经济是私有制经济。但从历史上来看,个体经济从来没有居于统治地位,它始终从属于当时占统治地位的经济成分。因此,在不同的社会经济形态中,它的性质是不同的。在奴隶社会、封建社会和资本主义社会中,它是奴隶制经济、封建制经济和资本主义经济的附庸和补充。在社会主义社会,它从属于社会主义经济,是社会主义经济的附属和必要的补充,是社会主义国民经济体系中的一个组成部分,从事个体经营的公民,是自食其力的劳动者。它的这种性质,从以下几个方面可以看出来:     

生产要素按贡献参与分配的客观依据

生产要素按贡献参与分配是社会经济发展提出的新课题 ,它既不同于马克思按劳分配原则 ,也不同于西方社会的价值分配论 ,是中国社会特殊经济政治形势下由社会生产条件组织方式演化的分配组织原则。马克思社会产方式的性质决定分配方式是它的理论依据 ,我国现实社会生产条件的组织方式是它的客观依据。     

宪法中契约观念的始源与演变

近代古典自然法学派的社会契约论源于早期日耳曼的部落社会契约。中世纪以后,一方面由于世俗王国没有能力对整个社会进行全面掌控,从而使得各种政治力量得以存续,他们在向世俗国王斗争的过程中继承和发展了日耳曼的部落社会契约;另一方面,在同世俗王国竞争的过程中,中世纪的教会不仅发展了社会契约的理论,而且建立了具有社会契约性质的教会法体系。这些因素为近代社会契约论的提出做出了历史铺垫。     

印欧语人南徙与公元前2000年代中期的西亚

公元前3000年代后期到前2000年代中期,古代文明发源地之一的西亚地区,发生了从北方来的游牧部族的迁徙和入侵,古巴比伦王国衰亡,赫梯、米坦尼、加喜特王国兴起,形成了新的社会政治、经济图景。本文仅就印欧语人南徙与赫梯、米坦尼、加喜特诸国的关系,这些新兴国家社会政治和经济结构的一般特征,及这次游牧部族迁徙和新国家的建立对西亚历史发展的影响,作些说明和探讨。     

异化理论与“西方马克思主义”的社会政治学说

异化理论是"西方马克思主义"者批判资本主义的主要思想武器，又是他们思考社会革命问题的基本依据和建构"新社会主义"理论体系的基础。"西方马克思主义"将其社会政治学说建立在异化理论基础上，表明了它的非马克思主义性质。