民族工作仅仅是民委的事吗?

编辑同志: 我们民委的同志到基层工作时,碰到这样一个问题:不论搞个什么建设性项目,都向民委伸手求助。民族地区的群众把自己的困难和要求向民委反映,这是不足为怪的。但一些主管部门把问题和困难都推给民委,甚至在下面出点子,“开导”基层的干部、群众向民委伸手,这就不对了。民族工作是全党和全社会的工作,不仅仅是民委一个部门的事。作为民族地区各个     

什么是民族?什么是民族差别?

民族是指人们在历史上形成的一种具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体,如汉族、蒙古族、基诺族等。民族是人类社会发展到一定历史阶段的产物,有其产生、发展、消亡的过程和规律。     

什么是民族?

民族,一般是指在历史上形成的比较稳定的人们共同体。“民族”一词,最早见于古希腊荷马史诗《伊利亚特》中。以后为各国历史学家所沿用。在我国,“民族”一词,至近代才开始使用。1874年前后王韬的《洋务在用其所长》一文中开始使用民族一词。1899年梁启超在《东籍月旦》、章炳麟在《序种姓上》等文章中也使用了这个词。至二十世纪初,“民族”一词才广泛使用。     

这是不务正业吗?

编辑同志: 多年来,我县采取多种形式广泛深入地宣传马列主义民族理论、民族政策,推动了民族工作的开展。但是,有人却说这是不务正业,其理由是民族工作的中心任务是发展经济。笔者认为,民族部门把经济工作放在首位,这是理所当然的。但是,如果宣传工作跟不上去,发展经济也将成为一句空谈。因为民族工作是全党、全社会的工作,帮助少数民族和民族地区发展经济,主要靠有关部门充分发挥职能作用,实行优惠政策,创造有利条件才能奏效,离开有关部门的支持和帮助,民族部门将一事无成。这就需要加强民族宣传教育,提高民族工作的知名度。     

民间文学是文学吗?

集体性、口头性、传承性、变异性等特征并不是民间文学的本质特征,与作家文学比较起来,它需借助艺术的或非艺术的附件共同构成;它需要结合特定的民俗背景,在一定的民俗氛围、环境中才能发生;它具有一定的神秘功能和特殊的性质,远非文学或审美的属性所能涵盖。它是具有文艺特质的民俗,是民俗化了的文艺,它是文学、艺术、知识等的合体,而非纯文学。     

什么是民族问题?

关于什么是民族问题,最早由《苏联大百科全书》作过这样的解释:民族问题是关于消灭民族压迫和民族不平等的问题,是关于附属国和殖民地被压迫民族摆脱帝国主义枷锁的问题,是关于建立各民族间真正平等及各民族的友谊合作和互助的问题。这个定义虽然讲到了各个时期的民族问题,对民族问题作了阶级分析,也讲了解决民族问题的途径。但是没有直接概括民族问题的本身,也就没有说明民族问题的真谛。因此,还不能认为是关于民族问题的科学定义。     

电吹风是治病神器吗?

用电吹风来吹鼻子、吹脚丫、吹肚脐,能治感冒、治冻疮、治鼻塞——近日,不少微信公众号发布了有关“电吹风能治病”的文章,     

古代民族是怎样形成的?

民族是一个历史范畴。它不是人类历史一开始就有的,也不会在人类历史上永远存在下去。它有产生、发展和消亡的规律。马克思主义认为,民族是由部落发展形成的,这是唯物主义关于民族的起源和形成的一般原理。 这里我们所说的民族的形成,是指人类最初形成为民族的一般原理,而不是讨论每个具体民族的形成过程。 在民族形成以前的原始公社时期,人们过着集体穴居野外的生活。当时劳动工具极其简陋,劳动技能十分低下,人们主要使用石器工具进行生产。在生产力水平极低的情况下,人们没有能力单身同自然界作斗争,无论是猎取动物,抵御猛兽,还是开拓土地,进行耕作,都需要共同劳动,都不能     

哈扎拉人是成吉思汗的后裔吗?

你知道吗?在西亚、东欧的一些地区还有蒙古人。他们多数已不讲蒙古语,也不用“蒙古”这个族称了。阿富汗的哈扎拉人就是其中之一。哈扎拉人主要集中在哈扎拉贾特山区。此外,在坎大哈、赫拉特等省也有散居。据1978年估计,阿富汗有哈扎拉人130余万,约占全国总人数的8.6%,他们还保留着部落残余,约有10多个大部落。在伊朗与阿富汗接壤的地区,还住有13万多哈扎拉人。“哈扎拉”是波斯语的译音,意为“一     

第一讲:什么是民族?

青年朋友:当我们把这个新栏目——《民族问题常识讲座》,奉献给你们的时候,我们想说明,这是一个专为你们开设的、普及民族问题知识的专栏。我们打算先讲十二个题目,都是你们所关心的有关民族问题的常识。比方说,什么叫民族?我国有多少个民族?为什么说汉族和少数民族的关系是“两个离不开”?党和国家的民族政策有哪些内容?什么叫民族问题?我们怎样正确处理它?等等。我们将努力办好这个专栏。但愿它能使您喜欢,给您以帮助。您有什么问题,欢迎随时提出。我们将尽力为您服务。——编者     

苏联有100个民族和部族吗?

再过两年,苏联将进行下一次人口普查。它能回答苏联有多少个民族的问题吗?——编者按每当谈起苏联的民族成分时,通常总是说“我国有100多个民族和部族”。几十年来我们是如此习惯于早在小学时就学到的这一论断,以至于已经不再特别去思考其中的含义了。然而应当思考。这不仅是为了弄清一系列重要的社会历史问题,而且     

这是侵犯少数民族风俗习惯罪吗?

编辑同志: 我部是一支由多民族干部、战士组成的部队。近日,有两名少数民族战士(一名维吾尔族,一名回族)说:“我们要开戒,跟大家一起吃。”这时,几位汉族战士开玩笑地对其他少数民族战士说:他俩都开戒了,你们怎么不开戒?弄得这些少数民族战士很不愉快。领导得知这件事后,在军人大会上严肃批评了那几位开玩笑的汉族战士,并说:“你们这种行为是侵犯少数民族风俗习惯罪。”这句话使大家面面相觑。请问:他们的行为是侵犯少数民族风俗习惯罪吗?法律上对少数民族同志自愿改变风俗     

婚姻制度是人类生存的绝对必要条件吗?

在精致细腻的民族志描写和严谨细密的理论分析基础上,重新定义了血缘关系、乱伦禁忌、婚姻与家庭四个基本概念,指出与此前人类学界一致相信的情况相反,婚姻的目的并不在于保证人类的繁衍,从而解开半个世纪前由列维-斯特劳斯提出的婚姻家庭悖论.进而揭示了支配人类社会生活的基本定律--社会血亲性排斥定律和欲望原理,并且提出仅仅由血亲构成的一元亲属制度和由血亲加姻亲组成的二元亲属结构才是真正的亲属关系的基本结构.     

这是“拜年的事”吗?

一位新上任的领导分管了民族工作,另一位领导则说:“这是拜年的事.”意思是说,平常没什么事,不过是过年过节拜个年而已. 我做为一名民族工作干部听了此话很反感.一是为民族工作受到如此轻视而不平,二是为这位领导对民族工作如此错误认识而感到遗憾. 我不愿在这里絮叨民族工作如何重要,中央对民族工作历来十分重视,常常把民族工作提到“关系到国家前途和命运”的高度.而这位领导却把它说成是“拜年的事”,这与中央     

“仲家人”是哪个民族?

辽宁省桓仁县民委李永勋同志来信问:“仲家人”指的是现在的哪个民族?它的沿革情况如何了答:“仲家人”指的是我国现在的少数民族布依族。“仲家人”又称“仲家”“仲家苗”,与我国的壮、侗、傣等少数民族同源于古越人中的西瓯和骆越(即西部越人)。魏晋南     

什么是民族?——名称上的疑难问题

如果你在《不列颠百科全书》或《美利坚百科全书》中寻找 nation(民族)一词,你会发现,两部百科全书都有 Nation Carry Amalia(ne Moéore 1846—1911)这样一条。这是一位美国妇女,她在《不列颠百科全书》中被称为“禁酒运动的倡导者”,而在《美利坚百科全书》中则是“禁酒运动的鼓动者”。然而,两部百科全书都没有 nation 一词,只有名词 nationalism(民族主义)、nationality(民族成分、国籍)和形容词 national(民族的)。     

面对民族文化,市场是什么?

面对民族文化,市场是什么？“放大镜”、“显微镜”、“望远镜”、“哈哈镜”？有人说：市场是一只“无形的手”,在冥冥中操纵着人们的命运。其实,对民族文化来说,市场也可以比做“形形色色的镜”。有时,它是“放大镜”：不起眼的小东西,如一方织锦、一个绣球、一款...     

美国是中国解决民族问题的榜样吗?——评“第二代民族政策”的“国际经验教训”说

本文针对"第二代民族政策"提出者所举证的"国际经验教训",就所谓美国"大熔炉"政策成功防止种族、族群矛盾"演化为民族分裂问题"的立论及其所概括的"特别是不允许"之类的"经验",结合中国的实践进行了评析。认为这种所谓可资借鉴的"美国经验"是对美国种族、族群政策及其实践的误读和编造,也是对中国解决民族问题在理论和实践方面的误导。     

摩梭是“无父无夫的社会”吗?

198 2年 ,一位遵循马克思主义理论的中国民族学者将摩梭人 (社会 )作为“家庭制度的活化石”在其论文的标题中彰显。① 而 1 5年后 ,同一族群竟然又以“一个无父无夫的社会”出现在另一部学术著作的标题中 ,② 这部著作的作者是一位受过法国式训练的中国人类学家。这一现象实在不能不令人瞠目结舌。当看到自己的名字赫然出现在一篇题为《没有父亲的民族》③的文章中时 ,我不禁深感惶惑 ,因为我的被引述的文字读起来就好像我同意蔡华对摩梭文化的概括一样。④从个人角度出发 ,我当然极愿借一切可能的机会来郑重声明 ,自己同这种有失检点的耸…     

社会主义初级阶段是对新民主主义社会的回归吗?

社会主义初级阶段与新民主主义社会在经济任务、经济结构、经济运行方式、社会阶级结构及社会形态等方面有许多相同之处,于是回归论者认为社会主义初级阶段是对新民主主义社会的回归.其实两个阶段的社会性质根本不同,两者虽有不少相同的特征,但它们呈现特征的前提、背景及内涵有着质的区别,而绝不是回归的问题.