产业集群战略与区域发展

自20世纪90年代以来,我国不仅引入西方发达国家的产业集群理念,实践中产业集群现象也在我国一些地区出现,并得到一定程度的发展。不过,目前我国产业集群仍然走的是以低成本为主的低端道路,今后不仅加强特色产业集群理论研究的任务仍然繁重,在区域经济发展中,特别是在我国中西部地区发展中,如何以科学发展观统领区域发展全局,把产业集群作为区域发展战略,组织制定产业集群发展战略规划,研究建立促进产业集群发展的政策体系也更为紧迫。     

全球价值链下我国陶瓷产业集群升级策略

20世纪90年代末兴起的全球价值链理论为发展中国家的产业升级研究提供了崭新的视角。产业集群作为国家区域经济的主要组织形态,也必然成为全球价值链中产业发展的载体。基于我国建筑卫生陶瓷和艺术日用陶瓷发展历程存在的差异,本文从这两方面分析我国陶瓷产业集群在全球价值链中的地位及其成因,并对我国陶瓷产业集群升级策略进行探讨。     

产业集群研究的社会学转向:背景与理论基础

上个世纪70年代基于经济学理论的产业集群研究与实践的困境,以及同期对少数持续发展的产业集群的案例研究结果,构成产业集群研究社会学转向的背景。新经济社会学是产业集群研究向社会学转向的理论基础,研究转向的基本逻辑是经济行为嵌入在社会结构中。产业集群研究的社会学转向表明,社会性因素对集群能否得以持续发展有非常重要的影响,政府应该重视这些社会性因素并采取相应的对策。     

中小企业集群理论研究评述

中小企业集群理论研究引起了广泛关注,相关研究理论很多,但是较杂乱。本文在大量文献研究的基础上,对中小企业集群理论研究进行了回顾与梳理,尽可能多地将国内外研究文献进行有代表性的评述。希望有利于研究者更系统地认识集群演化发展理论,也希望能为集群经济理论的演进深化提供一些契机。     

虚拟产业集群理论在中国的演进

虚拟产业集群理论是产业集群理论在经济全球化背景下的新发展.虚拟产业集群理论使集群突破了地理因素的限制,提高了知识资源的利用效率,让集群企业能更灵活地应对市场变化,迅速地抓住市场机遇.本文介绍了虚拟产业集群的产生过程,综述了中外理论界对虚拟产业集群的界定,概括了国内学者对虚拟产业集群的结构、成员、组建和运行保障四个方面的研究成果,并对其中一些观点做出了评述和补充.     

产业集群中的知识流动与创新机制研究述评

自20世纪90年代以来,基于知识及知识流动的产业集群问题引起了学术界的广泛关注与热烈的探讨,并日益成为产业集群研究领域的前沿问题。本文首先分别对发达国家和发展中国家产业集群中的知识流动与创新机制的研究动态作了综合考察与评述,然后指出了发展中国家相关研究的不足,并提出了构建发展中国家基于“集群吸收能力”的独特的分析框架的设想。     

贸易结合度分析与出口战略选择

本文通过“出口战略”、“贸易结合度”等基本理论框架 ,分析我国80年代到90年代中期的外贸出口 ,从中归纳出在可以预见的将来有发展前途的出口产品和出口市场 ,在此基础上 ,对我国世纪之交出口战略提出一些对策建议。     

产业集群与区域经济发展

改革开放后,产业集群依托于经济开发区、高新技术产业园区、软件园等发展起来。现在各地都形成了数量不等、规模不同、水平不一的产业集群。这些产业集群成为带动我国区域经济发展的一个新的重要力量。但是我国产业集群发展过程中出现了一些问题,使产业集群在区域经济发展中的功能并未充分发挥。本文重新梳理了产业集群与区域经济发展的关系,并提出了政府在产业集群形成和发展中的作用,以期待能对各地产业集群发展做一些理论上的指导。     

接受与误读:法兰克福学派大众文化理论在中国

我国学界对法兰克福学派大众文化理论的接受经历了上世纪80年代的最初了解、90年代前期的直接挪用、90年代后期的质疑反思和新世纪以来的冷静研究四个阶段.但迄今为止,对其认识还普遍存在着一些误解:把该学派的大众文化批判片面理解为审美主义批评;把该学派的文化批判简单地定性为文化决定论;过度夸大该学派的文化批判理论与我国当代文化经验之间的错位关系.法兰克福学派的大众文化理论的意义和价值还没有得到足够重视,对其研究仍需进一步加强.     

从情境学习理论及其教师观看新课程改革下教师角色的变化

20世纪90年代初,学习理论的研究取向逐渐转向情境学习理论,而新课程改革中关于教师角色的重新定位是情境学习理论在教育实践的一大运用。本文以情境学习理论的教师观为基础,从教学观念、教学方式、教学行为等方面对新课程改革下教师角色的变化作了一些总结。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.