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论西夏与周边民族关系及其特点 总被引:2,自引:0,他引:2
论西夏与周边民族关系及其特点杜建录西夏是公元十一世纪初以党项族为主体建立的多民族政权,汉文史籍称西夏、夏国;自称大夏、白高国和大白高国,传十主,历时190年(1038—1227年)。如果从其先祖拓跋思恭于唐末被封为夏州定难军节度使算起,则其政权共历时... 相似文献
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西夏与敦煌 总被引:3,自引:0,他引:3
公元十一世纪初,在著名的丝绸之路上崛起一个以党项羌人为主体的多民族政权,地跨令甘肃、宁夏两省的大部分,陕西、内蒙、青海三省区的各一部分,版图相当大.存在的时间也很长,仅正式立国就长达190年(1038—1227年).这个政权就是“大夏”王国,俗称西夏.当时,举世闻名的丝路要冲——沙州和瓜州(今敦煌县和安西县)——古敦煌郡,以及莫高窟、榆林窟等)佛教胜地就在西夏的版图之内.那么,西夏是什么时候占领敦煌的?西夏对敦煌的建置、政策是怎样的?经济、文化的建设成就又是如何?……这不仅是研究西夏史的必要课题,也是研究敦煌史的重要课题.但是,对于这些课题,或者众说纷纭;或者尚未很好研究,这主要是材料太少的缘故.最近,借筹办日本邀请的《敦煌·西夏文物展览》的机会,我将手头积累的资料加以比较、研究;也看了一些新材料,有些心得,现提出来,以就正于方家. 相似文献
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西夏是我国古代西北少数民族党项羌人所建立的政权,白元吴于1038年称帝立国至1227年亡于蒙古,传10帝,存国190年,几与宋辽金诸王朝共始终。如果从881年夏州政权建立“虽未称国而王其土”算起,西夏则历时达347年之久。西夏幅员辽阔,奄有今宁夏全部、甘肃大部、陕西北部和青海、内蒙古的部分地区,不仅创立了独特的官制,而且还创制了自己的民族文字——西夏文,建立了一整套法律、货币体系。其文化成就虽在宋朝之下,但绝对比辽、金要高得多,这从19世纪末20世纪初以来于内蒙古额济纳旗黑城遗址、银川及河西走廊诸地发现的为数众多的西夏文献、文物所证实。 相似文献
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文章以中国国家图书馆藏《最胜上乐集本续显释记》的题名为切入点,对这部汉译密教文献的翻译、流传乃至由此隐现出来的藏传密教在西夏早期传播的历史进行了探究.考证出这部文献系西夏覆亡前10年(1216-1227)间翻译完成的作品,系对当时流传于西夏的一种上乐根本续厘定本的注疏.而作者“庄(酿)法幢”是著名译师玛尔巴朵巴法自在((司五”专’q.誉稍雷气司E.鲫))的弟子(苦1≮羞羽啻驴’司岛),二人均为早期宏传上乐教法的著名祖师.《显释记》依题目所示,其所注上乐根本续版本为法幢的师祖和师傅善慧称((惑’5I亨食天’亨),Sumatikīrti)和法自在最终勘定、桂译师依拉瓦巴((咽‘q'q))释论厘定的本子.文章还进一步探讨法幢师祖善慧称的事迹.可进一步深化我们对于西夏藏传密教早期宏传史的认识和理解. 相似文献
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唐懿宗咸通二年(861),归义军首领张义潮率兵收复吐蕃控制下的凉州;宋真宗大中祥符八年(1015),西夏再次攻陷凉州,将凉州地区的吐蕃统治势力南驱河湟。凉州,在此以前归属于吐蕃,在此以后先归于回鹘,继归属于西夏,这是比较清楚的事情。然而,就是在公元八六一年至一○一五年这一百五十余年中,凉州脱离了东西大国的控制,同沙州归义军政权一样,成为河西走廊上的典型地方政权。本人不揣谫陋,拟就这 相似文献
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海东阳及其墓碑《清真教述圣公碑记》 总被引:2,自引:1,他引:1
海东阳,号文轩,经名艾哈默德,人们尊称为“海太师爸爸”,生卒年代不详。今宁夏回族自治区同心县韦州城人,祖籍陕西咸阳渭城湾,是明代后期中国伊斯兰教经堂教育创始人胡登洲(1522—1597)的嫡传弟子,是一位卓越的经学大师。胡太师祖创立经堂教育于陕西咸阳,很快就被海太师及其父海师等著名经师传入回族聚居的半个城(今同心老城)、韦州城一带,开创了宁夏经堂教育史的先河。据胡氏五传弟子经学大师舍起灵(字蕴善)阿訇于公元17世纪末 相似文献
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西夏是以党项族为主建立的少数民族政权。从1038年元吴正式建国称帝起,到1227年被蒙元所灭历十帝,国祚190年。党项为巩固地盘,扩大势力,自继迁、德明时起就谋划攻占河西,到元吴正式立国时,己拥有夏、银、绥、宥、静、灵、盐、会、胜、甘、凉、瓜、沙、肃、洪、定、威、龙等州。为了经营该地区,确保其安全,西夏设立了监军司,还采取了一些发展经济的措施,使得该地区的农牧业、 相似文献
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石勒(公元273—333年),字世龙,上党武乡羯族人。公元319—351年,建立了中国历史上的后赵政权。对石勒其人,史家历来贬黜极甚。《晋书》称勒“出自羌渠,见其丑类”。《魏书》说他在中原的立国是“夷狄不恭,作害中国”。就是在今人的著作里,也有的认为石勒是“戎狄之患”。或以石勒为“十六国时期最著名的暴君”。究竟应该 相似文献
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关于唃厮啰统治时期青唐吐蕃政权的历史考察 总被引:1,自引:0,他引:1
青唐吐蕃政权,这是我国北宋时期安多藏族建立的一个以青唐城(今青海西宁)为中心的少数民族地方政权。这个政仅如果从宋真宗(?)中祥符元年(1008)唃厮啰的名字第一次出现算起的话,至宋徽宗政和六年(1116)唃厮啰之地全部改为宋朝郡县止,历时108年,先后经唃厮啰、董毡、阿里骨、瞎征、陇拶、小陇拶六代国主的执政。公元9~13世纪,是藏族历史上分裂割据时期,安多青唐政权与阿里古格王国就是这一时期由藏族建立的两个最有影响的政权,特别是青唐吐蕃政权,它是这一时期与中原王朝保持着密 相似文献
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藏语称西夏为mi-nyag,这一称呼既指西夏建国以前的党项人,也指西夏建国以后的西夏人。【1】《西夏纪事本末》卷首“西夏地形图”记西夏陵为“木纳西夏祖坟”,“木纳”即“木雅”minyag。【2】论及西夏与吐蕃的历史文化联系,从公元7世纪初党项羌与吐蕃王朝发生联系开始,到13世纪初西夏亡国时为止,长达600多年,其间你来我往,水乳交融,是中国历史上较为少见的现 相似文献
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还应提及的是,在十三世纪前期,即成吉思汗和窝阔台时期,蒙古族的主要信仰还是萨满教,随后其皇室中有的人改信宗教。这个民族与佛教的广泛接触大致只是在攻击和消灭西夏政权(1227年)之后才开始的,而汉族与藏族在佛教方面的交往比这要早好几百年。包括范普拉赫在本书上引用的材料都能证明这一点,难道这不是事实吗?为什么这两个民族之间倒没有这种密切关系呢?范普拉赫这种自相矛盾的论断,不过是为其编造“西藏独立论”铺陈的极不像样的“论据”。接下来,范普拉赫为了达到切断西藏与祖国关系的目的,突出地举出帕竹首领降曲坚赞,说这位“世俗贵族”领导西藏“再次从蒙古人手中获得独立”。在这里,这位先 相似文献
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西夏是由党项族建立的政权,这个政权具有地方和少数民族的两重性。党项是我国西部一个古老的民族。“‘党项”这一称谓最早见于《隋书》和《北史》的记载,由此可以推断,有关党项的活动,当始于北魏。党项的主宰者是强宗大族,直到李继迁建国,这种情况一直未变,而且“联络豪右”成为西夏政权的国策,强宗大族也就成为党项夏国的统治基础,其社会地位不断上升。“豪右”何以构成西夏地方之统治基础?这正是本文所要探讨的。本文拟从如下三个方面阐述:其一,西夏地方政权是在强宗大族的支持下建立起来的;其二,西夏地方政权依靠豪右的原… 相似文献
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哺厮啰政权是北宋时期以青海东部为中心的一个强有力的藏族政权,在公元11世纪至12世纪初雄踞河湟地区,其首府在青唐,即今青海省西宁市,史称其辖地“占河湟间二千余里”,东至秦州西界,南达今果洛地区,北至祁连山,西据青海湖,大致占有《宋史·地理志》上的鄯、湟、廓、熙、河、洮、岷、迭、宕等州和积石军地,人口约百万。居民有吐蕃、党项、汉、回纥人,以及侨居境内的西域各地商人。其历代首领都接受宋廷的封赐,称臣纳贡,但又保持一定的独立性。“丝绸之路”北道在真宗年间被西夏控制后,众多西域贡使商人苦于西夏的“钞掠”而改走“青唐道”;响厮啰的统治者利用这一有利条件,大力发展经济贸易。各族商人络绎于道,纷沓而至,皆 相似文献