浅析《老子》蕴含的“治国”思想

老子认为，“不善之政”是造成人世间的痛苦与不幸的根源，他在批判德治、法治、智治及兵治的基础上，以水喻道，提出了“善”的理念，并阐述了“政善治”的主张。将“道统万物”的思想贯彻于国家治理中，形成了“以道治国”的思想。又遵循“道法自然”的价值取向和行为准则，构建了“无为而治”的治国方略，设计了“小国寡民”的政治理想蓝图。     

唐初无为而治法律思想初探

唐初统治集团是中国历史上非常有作为的一个统治集体。这个集团在法律思想上坚持。“德主刑辅”，而“德”的内容就是“无为而治”．其无为而治的法律思想在理论上表现为少欲少为．强调“君无力则人乐，君多欲则人苦”；在立法上表现为削除繁苛，务求宽简和统一律令，稳定律分；在司法上表现为严格治史，省饼官员，要求官吏各尽其职，守文定罪，皇帝不乱加干涉；同时指出，司法要慎狱恤刑。不可滥杀重刑。唐初统治集团的法律思想，是借鉴历史上的经验和总结历代衰亡教训的结果，对后世有深远的影响．     

论领导活动的最高境界——基于"无为而治"的"超级领导"

“无为而治”是中国古代管理文化的精髓，“超级领导”则是西方现代一种新的领导思潮。基于“无为而治”思想和超级领导理论，领导活动的最高境界应是在以“道”的辩证思维进行“有为”的超级领导、以“法自然”的思想实现超级领导的“无为”本质这一思想境界的基础上．从建设“无为而治”的超级领导文化、提高领导活动各主体的“领导”能力、塑造超级领导的“自组织”结构等方面进行努力，进而实现“无为而无不为”的自然领导状态。     

论“无为而治”在历史上所起的不同作用

一提起“无为而治”,人们自然而然会想到老子,因它既是老子哲学思想的核心,又是老子政治思想的核心。不仅如此,自老子提出“无为而治”之后,仅从汉初到魏晋,就不止一次地出现过崇尚“无为而治”的思想。这种思想在历史上起了什么作用呢?我们就此问题,力图通过对史实的分析,给予恰当的评价。     

老子“无为而治”政治思想发微

老子“无为而治”政治思想最为当代学者所病诟．被认为是消极、因循、保守、颓废和无所作为的混世哲学．很少有人对他的政治思想进行系统而深入地研究，从而造成了对他政治思想的不少误解。过去对老子政治思想的研究，存在三个方面的不足：（1）缺乏历史的观点，即对“无为而治     

“无为而治”及其现实意义

“无为而治”作为一种治国思想 ,在历史上 ,尤其在封建王朝建立之初起到了积极的作用。历史上“无为而治”的成功实践主要体现在统治者少私寡欲、清静利民、维护政策的稳定 ,重视用人和纳谏等方面。无为而治本质上是一种典型的“人治”模式 ,但其中的一些观点在当今仍有积极的意义     

“无为而治”思想对现代高等教育管理的启示

“无为而治”管理伦理思想源远流长。文章概述了“无为而治”管理伦理思想的精华，探讨了其对现代高等教育管理的启示，提出了操作上的具体策略和方法。     

迈向21世纪:管理者强化八种意识

迈向２１世纪，优秀的管理者应强化八种意识：全球战略意识；立体创新意识；“无为而治”意识；社会化意识；踏实苦干意识；全方位服务意识；预支未来意识；职业流动意识     

老子的“无为”哲学及其管理思想探析

老子的“无为而治”的思想不是无所作为,而是无为中包含着有为。无为而治首先是指要创造一种良为管理秩序;其次是要求治之于未乱,为之于未有;要做到无为而治,最根本的是要把握“道”的内容。道有“常道”与“非常道”之分,“常”有三解释,“常道”有三种涵义,“非常道”亦有三种规定。理解和把握道,要先确定“常道”,再探讨“非常道”,进而深入于“道”。道就是整体性规律,亦称整体之道,整体之道亦可变之道。对“道”的理解是研究管理思想的向导。     

司马光是理学的重要创始人

本文从（１）司马光积极参与了北宋疑古惑经的学风建设，为理学的产生创造了有利的学术环境；（２）司马光系统地提出并探讨了“道体”这一理学的核心问题；（３）司马光重视突出和阐发“治心修性”这一理学的精髓内容和存养工夫；（４）司马光完备地提出了理学的基本范畴；（５）司马光有力地卫护了北宋新生理学的成长壮大等五个方面得出结论：司马光是北宋理学当之无愧的重要创始人和奠基者。并进一步通过与“北宋五子”的理学思想的比较，突出了司马光的理学重要创始人的地位。最后，分析了司马光理学思想长期受冷落的原因，指出主要的原因是受理学主流派程朱及其后学的贬黜     

数据主义理论溯源及其技术人文未来

数据主义代表着大数据时代的一种社会思潮，是人类意识形态上的数据化变革。数据主义的生成逻辑是文化、技术以及社会因素共同作用的结果。其中，自古至今根植于人类内心对神秘未知力量的崇拜本性是数据主义生成的文化基石；大数据技术在信息维度上建构的“数据世界”是数据主义生成的技术动因；后真相社会导致盲目崇拜、物性依赖的双重遮蔽环境是数据主义生成的肥沃土壤。而数据主义的思想实质包含了从本体到实践的思想溯源。在本体论层面，数据主义是“万物皆数”思想的现代化发展；在认识论层面，数据主义是一种经验主义思想的回归；在价值观层面，数据主义者奉行“数据解决一切”的工具理性至上思想；在意识形态领域，数据主义是一种饱含欺骗性意识形态的技治主义幻想；在思想实践上，数据主义是计算主义思想的具体实践路径。数据主义的出现向人类主体性地位发起了挑战，为挽救失落的人文，数据主义应走向“技术人文主义”。技术人文主义下的一切“人-技”共生关系都是人类自我存在的新维度，一切数据自由终将是人类自由意志的体现。     

道家"无为而治"对企业管理思想的启示

“无为而治”作为一种统治术,即顺应自然、无所妄为、杜绝干预的治术。对今天的企业管理者而言,应借鉴道家的“行不言之教”和“君无为而臣有为”的思想,以调动全体员工的自信心和积极性。同时,要实施“无为而治”,企业领导者必须培养老子提倡的“不敢为天下先”的谦下美德。     

论孔子“和而不同”思想中的和谐智慧

孔子用“和而不同”的思想继承和发展了中国传统中“和”的文化，革新了在他之前便已存在的“儒”这一行业的品格，创建了儒家学派。建立了以“和而不同”为核心的“和为贵”的思想体系，形成了关于修己、治人和治物应该合一的和谐理念，通过实现自我和他人、人和万物的“和谐化”过程，构建一个生生不息的和谐世界。孔子的这些闪烁着和谐智慧的思想，对我们今天构建和谐社会，推动“建设和谐世界”的战略依然有着重要的启示作用。     

诸子之道与“无为而治”

“无为而治”是先秦一种流行的政治理念。道家从自然主义出发,主张通过“去欲”、“去智”等手法实现“无为而治”。儒家从道德理想主义出发,主张通过道德教化、以身作则、贤人当政等途径实现“无为而治”。法家从权威主义出发,主张通过“势治”、“术治”和“法治”途径实现“无为而治”。各家的“无为而治”理想都因其实现途径上的片面性而难以在现实中得以有效贯彻。     

有为而进无为而治——略论孔子的政治思想

孔子的政治思想,其内容可以用“有为而进,无为而治”加以概括,具体地说就是通过“为国以礼”、“为政以德”、任人举贤、简政宽民等行政方略达到“无为而治”的最高境界.其核心内容是贤人政治,因而他极力主张要选贤任能、唯才是举.对于政府的行政过程和行政方针,孔子主张“居敬而行简”,抓大体,不烦琐,而简政的目的实际上是为了“宽民”,给人民的生活造成一种宽松的环境.孔子的最高政治目标是“无为而治”,但孔子的“无为”与庄子的“无为”有本质上的区别.庄子的“无为”有严重的无政府主义倾向,而孔子的“无为”则是通过“有为”的政治方式而达到“无为而治.”     

老子思想对高等学校管理的启示

“无为而治”管理伦理思想源远流长,博大精深。它始于西周,形成于春秋战国时期,儒、道、法等诸家均有论述,而尤以道家为代表：“无为而治”是众多思想家所推崇的管理伦理思想,也是历代统治者所追求的最高管理境界。在中国历史上,无为而治的管理伦理思想曾被一些明智的统治者所运用,发挥着安定社会与民众生活、促进经济发展等积极作用。自20世纪七、八十年代以来,研究道家思想的热潮悄然兴起,人们开始从现代管理伦理的角度来诠释其管理伦理精义。这一思想开始走进企业,走进管理领域,走向世界。因此,将“无为而治”管理伦理思想运用于当代中国高等教育管理中,我们可以得到诸多启示。     

浅析《老子》的“无为”思想

《老子》的“无为”,并不是指无所事事,而是要求人们的思想言行听从“天之道”,即听从自然法则。“天之道”在政治生活中的主要表现是“善政”和“无事少争”。“无为”思想的社会原因是统治者的奢侈和暴虐,哲学依据是“柔弱胜刚强”。“无为而治”的方法主要有“不见可欲”、以“愚”治民和实行宽政。《老子》指出,只有具有“玄德”的人才能自觉地按照“天之道”办事,“无为而治”归根结底是要求统治者按“玄德”办事。所以,“无为”实质上是一种道德治国论。     

以无为而治的组织文化构建和谐组织

“和谐”作为时代主题,已经渗透到各个领域的研究。本文的论述集中于探讨如何将和谐理念运用于组织文化的建设中。文章在比较中西方“和谐”概念的基础上,以道家思想为主源,将“和谐”定义为,一种遵循其赖以生存的环境规律,适应外部与自身发展的要求,在其内部与外部均达到平衡的状态。进而以和谐维度为依据,将一个组织的和谐,定义在物质、制度、行为、精神四大要素层面之上。基于组织文化与和谐维度的对应关系,文章通过对“无为而治”的管理模型及“无为而治”的光缆模型等理论模型的建立,论证了以“无为而治”的组织文化构建和谐组织的合理性和可行性。作为管理学和组织行为学相关领域的趋势性探讨,本文将和谐思想注入组织文化建设的理论研究,具备一定的研究意义和研究价值。     

老子的社会稳定思想

主张社会安定是道家学说的重要基石。在此基础上 ,老子提出了一系列道德规范和“无为而治”的政治思想 ,对于减少矛盾、促进社会稳定起到了潜移默化的作用。     

道是无为却有为──谈无为而治管理的辩证法

无为而治思想是华夏文化宝库中的一颗明珠，它越来越引起当今世界管理学界的重视。问题绝非偶然，无为而治思想从理论到实践处处充满了辩证法，充满了现代管理意识。它对于解决当前一系列重大社会问题、开发人力资源、提高管理效益具有巨大的启迪性和实践性。这是一个极其丰富多彩和极富魅力的世界。本文不仅就其理论上的重要性进行了论证，而且就实践上的操作性作了较完整的构思，使之构成了无为而治管理的闭合圈