对外开放是当代社会主义生存和发展的必要条件──对社会主义国家对外开放的再认识

对外开放是当代社会主义生存和发展的必要条件──对社会主义国家对外开放的再认识杨亚非无论是从中国社会主义发展史还是从当代国际共运史来看，无论是从中国改革十多年的历程还是从当今国际风云的变幻来看，对外开放的程度如何，直接维系着社会主义的历史命运，直接维系...     

当代中国政治制度研究的几个问题

当代中国社会主义政治制度要不要进行改革和完善?回答是肯定的。问题是,我们的政治制度应当怎样自我改革和发展,怎样逐步完善。这就要求我们重视和加强对当代中国政治制度的研究,并在逐步深入的研究中把握中国政治和政治制度发展的规律性。一、关于当代中国政治制度的研究对象     

自我知识:历史与当代争论

严格意义上说,"认识你自己"所反映出的自我知识与心智哲学、知识论中的自我知识并不相同,但它所体现的以反思、怀疑为特征的理性主义与笛卡尔及其后的自我知识传统却表现出显著的一致,甚至可以说,笛卡尔的怀疑论方法根植于苏格拉底所提倡的那种自我检视与自我反省。正是在这个意义上后者可以被视为自我知识的理论起点,而当代自我知识理论的各种论争自然没有脱离苏格拉底之后的理论轨道。当代自我知识争论呈现出不同的形态,对自然主义的态度仅作为标尺之一,可用于不同阵营的哲学家划界,能从一个侧面反映自我知识理论争论的特征。     

当代中国史历史主线研究述评

历史主线就是历史发展的主体脉络.当代中国史的历史主线目前主要有一条主线说、阶段主线说和三条主线说等不同主张,这些不同观点各有千秋.当代中国史的历史主线应为中国人民在中国共产党的领导下,建立、巩固和发展中国特色社会主义现代化国家的历史.而且,当代中国史历史主线与社会主义时期中共党史历史主线是不尽相同的.     

走向自我之后：中国当代女性诗歌中的自我书写及其发展境遇

真正张扬性别意识的中国当代女性诗歌从20世纪80年代中期开始浮出地表,其最鲜明和为人瞩目之处在于对女性自我的书写。这表现在身体写作、欲望叙事和对自我／女人在自然、时间及两性关系中的认知和定位以及由此带来的种种困惑和追问。当代女性诗歌在自我书写带来的正负两面的影响下陷入两难的发展境遇,并进行着艰难的突围。     

浅议自我修养之现实意义

自我修养思想是儒家思想中的精粹,经过历史长河的荡涤,仍然显示出了强大的生命力,为全世界所共仰。而当代中国的德育,无论是在德育理念和德育模式方面,或是在德育方法方面都与中国几千年的道德文化传统相脱节。笔者就这一问题,从传统儒家的自我修养观出发,在充分吸取优秀成果的基础上,结合当代道德教育方法存在的一些问题,提出了当代道德教育的几点启示。     

试论当代中国情境中的马克思主义哲学

改革、开放和发展是当代中国的时代特征。当代中国马克思主义哲学正是对改革、开放和发展所进行的理性思考。马克思主义哲学因其固有的实践原则和唯物辨证原则,实现了对当代中国社会的正确把握、积极反思和科学预见,从理论的层面指导当代中国的社会主义事业,发挥科学世界观的伟大功能。     

建设有中国特色社会主义理论的创立及其伟大意义

建设有中国特色社会主义理论的创立，是马克思主义发展史上一次重大的突破。它解决了社会主义本身发展的内在动力和运行机制问题，找到了社会主义制度自我完善、自我发展的道路和方法，回答了经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的问题。它把毛泽东思想的发展推进到一个新阶段，是当代中国的马克思主义，在马克思主义发展史上具有极为重要的地位。     

中国特色社会主义道路再认知

中国特色社会主义道路是中国共产党团结带领全国各族人民,历经革命、建设、改革与发展,开创的颇具实践特色、民族特色、时代特色的中国社会主义现代化建设之路和中华民族复兴之路,是当代中国发展进步的实现途径。从知识论视角探讨中国特色社会主义道路的本质、起源和范围,从理论层面剖析中国特色社会主义道路与科学社会主义的相承关系、与当代资本主义的依存关系,从实践层面凝炼中国特色社会主义道路的实践经验与特色,具有重要的现实意义和深远的理论价值。     

自我作践的艺术──评《废都》的创作策略和得失

《废都》的创作策略是什么？自我作践！关于这一自我作践策略的由来和宗旨，作者在《废都》中是发过声明的。在一个不大不小的社交场合，庄之蝶对着一群听众讲了一个十分有伤大雅、有损听众、有损文学和文学作者的“屙屎”的故事（第221页）。对此唐宛儿责备说：“你这是在骂我们了……可你也在作践你自己哩……”庄之蝶则说：自我作践着好。世上这事儿是，要想别人不难堪，也想自己不尴尬，最好的办法就是自我作践，一声乐就完了。以前照相时，为了让照相人笑，总是要让说“茄”，往后照相，不如就说：“努屎”！《废都》是有关当代中国人…     

正确理解和处理改革、发展、稳定的关系

一、改革、发展、稳定的关系是我国社会主义现代化建设首要的根本的问题江泽民问志在十四届五中全会上所作的《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系》的重要讲话中，深刻论述了当前我国社会主义现代化建设中带有全局性的12个重大关系。这12wt系具有不可分割的内在联系，构成一个有机的整体。其中，首要的根本的问题，则是改革、发展、稳定的关系。首先，改革、发展、稳定是当代中国三个最主要的问题。“发展是硬道理”，社会主义的根本任务是解放和发展生产力，致力于社会全面进步。当代中国解决所有问题的关键，就是要靠自己的发展…     

列宁的改革思想和邓小平的改革理论

列宁是从事并领导社会主义改革实践的第一人，列宁时期的改革首开社会主义改革之先河。在列宁晚期的社会主义思想中，改革占有十分显著的地位。而邓小平是第一个创立系统的科学的社会主义改革理论并把这一理论成功地付诸实践的人。邓小平的改革理论吸收了列宁改革思想中的科学成分和合理因素，从中国实际和时代特征出发，把列宁的改革思想发展到了更新更高的阶段。考察两者之间的历史联系和逻辑联系，对于我们理解邓小平改革理论的科学价值和历史地位，理解邓小平理论与列宁主义之间的关系以及理解邓小平理论是当代中国马克思主义，是马克思…     

论当代中国“主义”与“问题”的统一观

所谓“主义”，这里说的是马克思主义，它像一面旗子，引导队伍进行革命和建设。邓小平建设有中国特色社会主义理论就是当代中国的“主义”。所谓“问题”，这里说的是革命和建设所要解决的主要矛盾。当代中国所要解决的根本问题是摆脱贫穷落后状态，把中国发展起来。因此，所谓“主义”与“问题”的有机统一，乃是指我们以当代中国的马克思主义为指导，在社会主义革命和建设中，发挥社会主义的优越性，增强社会主义的凝聚力，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。坚持“主义”与“问题”的有机统一，是中国共产党人进行革…     

社会现实、时代逻辑与深化改革

当代中国改革的兴起是社会现实内在的不合理性和合理性矛盾运动的结果,当代中国特殊的"时代逻辑"是通过"什么是社会主义、怎样建设社会主义"这一根本问题所表现出来的时代反思.今日中国,时代的逻辑主题未变,改革大业远未完成,思想解放任重道远,建设和发展中国特色社会主义更是一个长期的过程.因此,自觉地遵循时代发展的客观逻辑,不断解放思想,继续深化改革,在经济和政治体制的改革上谋求新的突破,这就是当代中国发展和进步的必然逻辑.     

社会主义发展观的历史流变

恩格斯晚年对社会主义的矛盾与改革的认识，在１００多年后的社会主义者看来是那样准确和富有远见。矛盾要求改革──改革引起变化──变化促成发展，是恩格斯留给社会主义者的科学公式。１９３６年以来世界社会主义发展的曲折经历，使当代社会主义者对于社会主义矛盾和改革的认识，同恩格斯当年的认识相比，愈加具体、丰富和深刻，２０世纪７０年代末以来社会主义在中国的成功实践，促使人们更加深刻地认识到，恩格斯晚年关于社会主义发展问题的思想遗产，是社会主义改革者手中的无价之宝。     

人:从自我矛盾到自我和谐

当代社会人的自我矛盾甚至自我分裂已是灾难性问题。人之为人必须实现自我和谐,其要义是努力实现每个人的自由全面发展;其实现途径是打牢人的自我和谐发展的物质基础,培育人的主体责任意识,充分挖掘人的潜能,建设良好的生态环境。     

邓小平理论的突出特色

以邓小平的名字命名的建设有中国特色的社会主义理论,是在我国社会主义建设新时期,将马克思主义的基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物,是毛泽东思想的继.承和发展,是当代中国的马克思主义.这一理论从本质上说,从基本思路而言,从最终目标而论,与马克思主义、列宁主义、毛泽东思想是共同的、一脉相承的.但是,由于它所处的具体时代、具体国情和具体文化背景上的不同,以及发展中面临的情况和问题上的差异,也有好些突出特色.认真探讨这些特色,有利于我们对一理论的深刻理解和全面把握.     

“三次超越”:论企业家自我精神的发展

当代中国正处在市场经济"转轨时期",如何成长出一支代秀的企业家群体,不仅关系到中国未来的创新能力的发挥,还必将影响到现代化发展的进程.企业家自我精神发展的内在超越性是根本.以黑格尔<精神现象学>、马克思<1844年经济学哲学手稿>为理论资源,对企业家自我及其精神发展问题进行初步探索,创新性地提出"三次超越"的理论模型,即企业家自我精神的发展是一个从欲望意识、道德意识再到人文意识的过程.     

对德国古典哲学的另一重要探索──评温纯如著《康德和费希特的自我学说》

1995年社会科学文献出版社出版的这本专著，已经引起了思想敏锐的读者的注意。出现这种情况的原因，在于康德和希特提出的自我学说的原则对于研究当代哲学的热点问题仍有价值和意义。从这本专著的结构来看，作者是做过精心设计的。作者首先阐明了笛卡尔的自我学说。论证了它是蔑视中世纪神学的淫威、唤起新时代自我的觉醒的里程碑，说明了自我在笛卡尔的体系里既是形而上学的基础，又是认识论的核心。这就使读者清楚地看到，康德和费希特的自我学说尽管与奋卡尔的自我学说有很大的不同，但都是后者的进一步发展，而且从回答面临的理论课题来…     

当代中国的“第二次革命”:内涵、性质和意义

马克思主义本质上具有一种彻底批判精神，它不仅以批判的精神考察资本主义制度，而且以批判的态度思考社会主义的问题。马克思主义从来不把社会主义社会中存在的一切都看作是社会主义性质的，也从来不把社会主义社会看成是完美无缺、凝固不变的，相反，却认为社会主义社会是一个不断需要改革的社会。“凡是存在的都是合理的”并不是马克思主义的思维方式。把马克思主义与时代特征和当代中国实际相结合，邓小平创建了独具特色的社会主义改革理论。研读《邓小平文选》第三卷可以看出，改革是当代中国的“第二次革命”，这是邓小平对当代中国改…