论中国共产党的核心执政能力

“中国经济奇迹”取得的背后,是中国共产党的成功领导。其中包含中国共产党的四种核心执政能力：理论创造能力、自我革新能力、集中统一能力和战略规划能力。中国共产党的理论创造能力为领导改革开放和现代化建设提供了意识形态的合法性;中国共产党的自我革新能力为其组织机体整体上保持生机活力提供了强有力的保障;中国共产党的集中统一能力为其全力以赴进行改革开放和现代化建设提供了足够的驱动力量;而中国共产党的战略规划能力则为其向着正确的目标前进提供了持久的方向。     

人的发展理论对价值观念构建维度的启示

作为人的发展问题理论表现的马克思人的发展理论,其所表现出的对“集体—个人”两极对立的扬弃和超越。为我们社会价值观念的当代建构提供了启示和思考。通过对这一理论的分析和梳理,不仅为社会价值观念构建维度——人的发展维度提供了充实的理论依据,而且其理论本身所具有的价值目标、价值取向和价值评价的内涵也为这一维度提供了理论基础。     

中国古代法的法源传统及其近代转型

中国古代法在其发展演变过程中形成了以成文法为主体、习惯法和判例法为补充的法源传统。在以清末法制变革为发端的法律近代化的影响下,这一法源传统也实现了其近代转型。中国古代法渊源传统的形成和发展及其近代转型对当代中国法源体系的建构,具有一定的参考价值。     

通俗艺术对美学的挑战

一通俗艺术历来不受美学家和文化理论家的欢迎,至少在其专业领域中如此。即使不完全将其视作不屑一顾的东西,其典型的态度也是诬蔑其为毫无理性、低级庸俗的垃圾。由于这种对通俗艺术或大众文化的贬低广泛地为那些在社会政治观点和行为上极端不同的文人学者所赞同,它似乎使人非信不可。的确,它为右翼分子和激进的马克思主义者的联手和同心协作提供了一块罕见的阵地。     

受艾滋病影响儿童群体救助工作的新路径探析——兼论高校社会工作教育者的介入

受艾滋病影响儿童作为特殊弱势群体,其救助具有特殊性和多元性,需要社会各方面力量的参与和整合。作为一项专业的综合性服务活动,社会工作以助人自助为核心价值观,强调个别化、平等、接纳等原则,运用专业的理论、方法和技巧介入受艾滋病影响儿童群体,目的是协助其走出心理等多重困境,同时能够使其社会功能得到恢复和发展。在综观现有研究的解决对策基础上,文章尝试了高校社会工作教育者介入受艾滋病影响儿童群体救助工作的新路径探析,分析了其优势和特点,并对其工作载体和工作手法等提出了构想。     

当代印度财团的特点

印度财团在印度经济改革和发展中日益壮大,并迅速成长为印度跨国公司,在近年世界商品、服务、技术和资源竞争中,其强大实力和成功经验引起世界的关注.本文介绍了一些重要的印度财团,并对其在国内市场上的竞争以及面向世界发展跨国经营的情况进行了分析.     

我国经济发展战略的历史演变与科学发展观

新中国成立以来,我国经济发展经历了二个发展阶段。第一个阶段实施的是赶超战略,其特点是优先发展重工业,片面追求高速度高指标,重积累轻消费。第二个阶段实施的是脱贫战略,其特点是以提高人民生活水平为目的,强调经济社会全面发展和区域非均衡发展。两大战略的实施,为科学发展观的提出奠定了实践基础、理论基础和物质基础。     

阐释与修正:对意识形态批判之批判——论马尔库什的意识形态批判理论

在马克思主义的理论传统中.意识形态问题一直占有重要位置.马尔库什重新阐释了马克思的意识形态理论,将其分为"暴露的"意识形态批判和"解放的"意识形态批判,从而形成了其独特的意识形态理论,并以此为依据对西方马克思主义者的意识形态批判进行了批判,修正了其非历史的美学化倾向和人类学化倾向.     

受艾滋病影响儿童群体救助工作的新路径探析—兼论高校社会工作教育者的介入

受艾滋病影响儿童作为特殊弱势群体,其救助具有特殊性和多元性,需要社会各方面力量的参与和整合。作为一项专业的综合性服务活动,社会工作以助人自助为核心价值观,强调个别化、平等、接纳等原则。运用专业的理论、方法和技巧介入受艾滋病影响儿童群体。目的是协助其走出心理等多重困境,同时能够使其社会功能得到恢复和发展。在综观现有研究的解决对策基础上,文章尝试了高校社会工作教育者介入受艾滋病影响儿童群体救助工作的新路径探析,分析了其优势和特点。并对其工作载体和工作手法等提出了构想。     

"以书入画"的文化内涵与美学意蕴

中国美术史上,以文同、苏轼、赵孟頫、吴昌硕等为代表的湖州历代文人画家群体,其"以书入画"的理念与实践,形成了中国画以抒发主观情感为主旨,诗、书、画、印同构为艺术特征的新格局,对中国画的美学追求和发展取向产生了深远的影响.本文研究和梳理这一中国美术史上重要的文化现象,剖析其文化渊源、发展轨迹及成因,以期为当代中国画的创新与发展提供参照.     

形而上的追求与人性的悖论——康德《道德形而上学原理》中自由意志思想论析

康德在<道德形而上学原理>等著作中,论述了道德的重要意义及其可能性,强调作为目的的人自由是其自身所固有的,自由意志是道德律令产生的根基和前提,它使人能够自觉地、能动地决定和选择,能够在道德领域自己为自己立法,从而使人既是立法者又是执法者.道德律令在善良意志中体现出来,使人能够为义务而行事,能够产生善行,从而无限提升人作为理性存在者的价值.尽管康德的自由意志思想承诺了先验的善良意志的可能性而导致了难以回避的困难,但其独特价值却不但深刻影响和启迪了其同时代的思想家,而且20世纪的决定论者和相容论者也还在思考康德的论题.不过与康德相比,决定论者无法否定康德为自由意志问题设定的目的,而相容论者无法回避康德所设定的自由意志问题的论证思路,从而分别显示了其理论的局限性.     

论抗日民族统一战线的历史性功绩

中国共产党是中国人民抗日战争的中流砥柱,其重要功绩之一就是在民族危亡的关键时刻,高举起抗日民族统一战线的伟大旗帜。这面旗帜,开辟了中国政党政治的新局面,改变了尖锐对立的国共关系,国共两党重新合作,为抗日战争的胜利奠定了重要的政治基础;这面旗帜,为中国各民主党派的发展和壮大提供了机会和可能,民主党派成为抗日民族统一战线的重要组成部分,是中华民族团结抗日的积极力量;这面旗帜,最大限度地调动了中国人民的抗日积极性,广大人民群众成为抗日民族统一战线的主体和中坚力量,使抗日战争成为真正的人民战争;这面旗帜,使中国共产党在极其困难的条件下,开展了积极的外交活动,为其走向世界、被国际社会所承认创造了有利的条件。     

自然与人、资本的辩证关系——马克思的生态辩证法管窥

马克思立足唯物主义视角扬弃了黑格尔本末倒置的精神辩证法,以人和自然的现实关系为切入点,以深刻批判私有资本的内在本质为中介,以实现现实的人与自然和谐发展为理论旨趣,独辟蹊径地创建其生态辩证法思想体系。为了科学认识和准确把握其理论内涵和思想外延,紧扣自然、人和资本三大核心要素,从人的类本质与自然的辩证关系、私有资本与人、自然的辩证关系和世界性的人与世界性自然的辩证关系入手深入探究马克思的生态辩证法思想。     

非线性科学影响下的俄罗斯家庭关系心理学

非线性科学是以否定简单线性因果关系和决定论为特征的,强调随机概率性。在其影响下,俄罗斯家庭关系心理学对复杂多变的家庭心理关系作出了不同于以往的解释。其研究视角、理论主张和研究方式都深深烙上了非线性科学的特征。     

皮克林的实践冲撞理论

20世纪90年代以来,SSK的研究出现了实践转向。本文以倡导该转向的核心人物皮克林的研究工作为例,对其实践科学思想进行述评。本文认为,皮克林的实践冲撞理论对科学哲学、科学史和科学知识社会学产生了重要影响;其所强调的科学实践的真实时间中的瞬时突现和后人类主义的观点,值得进一步研究。     

全球性城市的产业转型及对我国的启示

跨国公司主导的全球产业重组正在改变着不同国家的城市产业结构和空间结构。不同区域的城市功能更多地受其在全球城市体系中的地位和分工的影响,一些区位优越、聚集效应显著的大城市率先成长为全球城市网络中举足轻重的“全球性城市”。信息服务业的发展推动了全球城市体系的演变以及功能重构。本文以全球性城市的产业分工和产业转型理论为出发点,以纽约、芝加哥和东京等典型全球性城市为案例,对比分析其产业结构从传统到现代意义的转型,并对我国全球性城市的未来发展提出了若干政策性建议。     

论荀子礼法结合的依据与方式

荀子创造性地提出了礼法结合的思想,它是儒法两家礼法之争的思想结晶,也为儒家思想增加了现实的活力,其精髓在于克服单纯礼仪和单纯法律的局限性.荀子礼法结合思想不仅有其确凿的理论依据和实施方式,对目前我国的法制建设也具有一定的借鉴意义.     

编织离异者的“温馨家园”

为了解和分析中年离异者的问题和需求,通过针对性的团体活动,调整其心态,激发其潜能,从而促进其生活质量的提高,组建中年离异者团体,命名为温馨家园,以团体社会工作方式开展活动。     

社会工作价值观的改进:一种中国文化的视角

社会工作是一个以价值为本的专业,社会工作价值观是专业培训和专业实践的重要内容,是从事专业实践的精神动力。社会工作的价值观根植于西方文化,其直接来源是个人主义、人道主义及理性主义。这些价值观来源有其合理之处,但也有偏颇。要使社会工作专业得到更好的发展,需要借鉴中国优秀的价值观念,改进社会工作的价值观系统。本文介绍了社会工作价值观的涵义,阐述了其思想来源,分析了其优缺点,并具体提出了通过吸纳中国优秀的文化因素,改进社会工作价值观体系的方法。     

社会秩序的护卫者 ——亚当·斯密论“正义”与“自然法理学”

通过对“德性”以及“人性”的重新阐释,亚当·斯密颠覆了亚里士多德的经典命题,将“人是城邦的动物”改造为“人是社会的动物”。启蒙精神为斯密提供了重要的理论工具,他试图用一种情感主义的人性论和道德哲学来重构整个自然法理学体系,为其提供一个世俗化的理论基础,为国家行为、为立法者提供理论指引。“社会”是斯密整个学说体系的核心和基础,只有理解了“社会”与其自然法理学之间的关系,才能深入理解其政治经济学甚至国家理论的真正意涵。本文所要阐述的,正是“社会”对其自然法理学的意义及其因而呈现出来的结构和特点。