论原始禁忌的起源

一、原始人类的禁忌,是原始文化的重要组成部分,对研究原始文化的起源有十分重要的意义.但目前对原始禁忌的起源及目的的认识仍较混乱,有些人甚至将原始禁忌同现代禁忌相混淆,或者,根本未把它作为研究原始文化起源及特点的重要组成部分.尽管如此,我们仍然可以利用老一辈民族学者的研究成果,并在此基础上做更进一步的研究.下面,我们用《图腾与禁忌》、《婚姻与家庭的起源》等著作所提供的资料,分析一下几位学者对原始禁忌的观点.     

图腾崇拜与原始宗教的起源

本文认为,图腾起源就是宗教的起源;图腾观念是人类最早的宗教观念;图腾神话是人类最早的宗教神话;图腾仪式是人类最早的宗教仪式;图腾圣地是人类最早的宗教圣地;图腾制度是人类最早的宗教制度;图腾崇拜是人类最早的宗教形式。原始宗教的起源问题,历来是宗教学界争论较为激烈的一个问题。对这个问题的不同回答,反映了宗教学者在宗教研究中的不同态度。从人类社会的发展进程来看,图腾起源就是宗教的起源,图腾崇拜是人类最早的宗教形式。一、图腾崇拜是人类最早的宗教形式1885年,罗伯逊·史密斯在其研究阿拉伯人和闪族人的宗教著作…     

黑龙江地区原始宗教起源浅释

关于宗教的起源,历来争论不休.唯心主义认为:宗教是无所谓起源的,它是人类社会永恒的现象,是同天地共长久的东西,否认宗教有起源.马克思主义则认为:宗教既不是永恒的,也不是同天地共长久的东西,它的发生和发展是同人类社会的发展紧密相关的.恩格斯曾经指出:宗教是在最原始的时代从人们关于自身的自然和周围的外部自然的错误的、最原始的观念中产生的.宗教是一种社会意识,它受物质生活的生产方式所制约,它在一定的历史时期产生,也在一定的历史阶段中消亡.原始宗教的产生有两个根源:第一是社会根源,第二是认识根源.社会根源是产生宗教的社会基础.通过对原始宗教产生的根源     

土家族原始婚姻家庭形态管窥

<正> 一人类在进入氏族社会之前,过着“同与禽兽展,族与万物并”的原始群团生活。因为当时人类生产力水平极为低下,征服自然和改造自然的能力也极为有限,在那种恶劣的自然环境中,人们只有“以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足”。这时人类的婚姻关系也是最早、最简单的婚姻关系,即是“一个同动物状态向人类状态的过渡相适应的杂乱性交关系”的时期。人们在“部落内部盛行毫无限制的性交关系,因此,每个女子     

试论原始宗教研究

试论原始宗教研究蔡家麒一原始宗教曾经是原始社会里的人们的精神生活，是一种原始的意识形态，它是民族学和宗教人类学传统的基础性研究项目之一。原始宗教在人类历史上跨越的时间最长，即使进入了阶级社会，它也没有全然消亡，仍然在某些僻远闭塞的地区和民族当中，程度...     

试论社神的起源、功用及其演变

土地崇拜是原始宗教中自然崇拜的一个重要组成部分。土地神信仰在中国源远流长。社神源于原始时代的人们对于大地的崇拜,年淹岁远,社神不断演变,其功能趋于多样化。     

论原始宗教形态的逻辑发生

原始宗教诸形态是一个具有逻辑关系的整体 ,在共时性和历时性结构中 ,它以自然崇拜———图腾崇拜———祖先崇拜———至上神崇拜的形式得以展现。自然崇拜、图腾崇拜 ,主体通过物质活动占有活动的对象 ,把自身的本质投射到客体之中 ,并借助主体与客体、主体与主体的关系表现出来 ;祖先崇拜、至上神崇拜 ,主体的观念取向由外在客体走向内在主体 ,主体将自身的力量、社会存在方式通过人化的客体表现出来。原始宗教形态的逻辑发生 ,不仅体现了主体的完善和发展以及主客体之间的现实关系 ,而且也体现了自然人化向人化自然转化的历史趋势。     

原始交换与市场起源问题研究述略

关于人类早期交换与市场起源这一命题 ,在社会科学的研究中是具有重要价值的 ,它涉及到社会分工、原始交换方式、市场的产生与变迁规律或者发展趋势 ,以及与此相关的人们价值观念的变化等一系列理论问题。同时 ,这一问题的研究 ,还将有助于我们了解商品生产与交换给人类社会的发展所带来的巨大影响。鉴于其重要的学术价值 ,以及在目前国内商品和市场经济日益发展状况下的现实意义 ,对这一问题研究的回顾 ,笔者认为是十分有必要的。一、历史唯物主义关于“交换与市场起源”研究关于交换与市场的起源问题 ,向来是马克思主义政治经济学的核心命…     

试论摔跤运动的起源

体育运动从根本上讲,都源于人的社会实践,特别是生产实践。那么,象摔跤这种早已家喻户晓、妇孺皆知的体育项目,会不会例外呢?作为中华民族的传统体育项目,它究竟是怎样兴起的?发源于哪里?笔者作为一个民族工作者,仅从民族学的角度,结合有限的史料,阐述个人观点,算作一家之言,抛砖引玉,期待专家们指正。     

试论原始人类的食人习俗

食人习俗,是人类童年时期曾广泛地存在于亚洲、非洲、欧洲等广大地区的一种习俗,是许多民族史前文化的特质之一。因此,对于这种习俗的研究,无疑地是对原始文化研究不可缺少的一部分。本文试图利用考古学、民族学、文献学及一些新兴的人类学边缘学科,对这一习俗的产生、发展、消亡及其存在功用作一初步的综合研究。不妥之处,望斧正。一十九世纪中叶以来,由于亚洲、欧洲、非洲等地区考古发掘工作的深入,由于大量后进     

试论壮族先民的原始宗教

壮族是一个历史悠久的古老民族。文献记载和考古学资料都证明,有史以来,壮族先民就已在今壮族聚居区劳动、生息。在漫长的社会历史发展进程中,壮族先民在创造物质文化的同时,也创造了自己的精神文化。这种精神文化不仅包括了音乐、舞蹈、美术等原始艺术,而且还包括了与之密切相关的,虔诚而强烈的宗教意识和宗教活动。远古,原始宗教几乎成了氏族、部落重要的精神支柱,它对民族心理、民族意识、民族     

漫谈城步苗族“庆鼓堂”及其原始文化形态

<正> 城步苗族自古以来就能歌善舞,创造了颇具特色的民族文化。其中由巫祝举行祭祝仪式的傩歌傩舞广泛流传,尤其是苗族“庆鼓党”(苗语叫“打古堕”,又称鼓社祭、苗年大节、苗族丰收节等)活动规模最大,特色最浓,流传最广。据有关史料记载和老艺人记述:苗族“庆鼓堂”这一民间宗教性质的艺术活动历史悠久,自元代起开始盛行,清代同治《城步县志》追记乾隆年间“庆鼓堂”活动:“……苗人     

桂西壮族原始婚姻形态残余剖析

广西左、右江谷地,自古以来是壮族人民世代生息繁行的地方。解放前,由于“限以高山”,“车道不通”等原因,其社会、经济和文化等发展缓慢,至今虽日换星移几度秋,其社会的方方面面仍存在着许多原始社会的残余,令人惊异其固有的稳定性。本文试图通过对桂西壮族地区原始婚姻家庭形态残余的剖析,探讨历史上壮族曾存在过的原始社会婚姻形态。一歌圩,壮语称为“窝坡”、“陇洞”。在桂西壮族中流行歌圩,因其以男女结交,寻觅情侣为主旨,封建统治者或观念变化了的壮族文人称为“风流圩”。歌圩这种以     

东北地区民间满族谱牒原始形态考

满族谱牒原始形态研究是满族谱牒源流问题研究中的重要内容,通过对子孙绳的结构及象征意义的探讨和考证,以及对满族人崇柳、祭神杆、祭子孙绳之间关系的揭示,最后得出子孙绳是满族谱牒原始形态的结论.     

试论早期鲜卑族的原始萨满崇拜

试论早期鲜卑族的原始萨满崇拜韩香萨满教是我国古代北方少数民族曾普遍信仰过的一种宗教。它以万物有灵观念为基础，宣扬灵魂主宰世界。万物有灵的信仰和对自然、图腾、祖先的崇拜，都囊括在它的宗教活动之中；所信奉的神灵也极为广泛，有人类、动植物及无生命的自然现象...     

试论土族服饰中蕴含的原始信仰审美观

服饰是一个民族文化的表征 ,反映了一个民族的宗教信仰、文化历史和审美观念。本文就土族服饰发展源流、演变及特征进行分析 ,以期进一步探讨土族服饰中蕴含的原始信仰审美观     

还藏戏的本来面目——试论藏戏的起源、发展及其艺术特点

藏戏,是西藏古代灿烂文化的一个重要艺术品种,也是祖国戏曲艺术宝库中的艺术珍品。藏戏艺术,同祖国其他兄弟民族的戏曲艺术一样,具有悠久的历史,别具一格的传统剧目,独特的艺术形式,浓郁的民族风格,奇妙的想象和动人的故事,并披上一层佛教色彩的轻纱,吸引着世世代代的僧俗百姓甚至上层贵族;直到现在,它仍然是藏族人民酷爱的传统艺术之一。藏戏艺术,早就受到国内外学者专家的关注并对其进行探索。特别在国内,西藏和     

原始分类的起源和动力——重检罗德尼·尼达姆的批评

涂尔干和莫斯的《原始分类》是文化人类学的经典著作。两位作者通过对澳洲、祖尼人和苏人以及中国的分类体系的既有资料分析,认为,原始分类源于社会本身,其动力是集体情感。这本著作的英文版译者罗德尼·尼达姆在译文导言中对该著作进行了致命的批评。本文通过解读原著,发现尼达姆的诸多批评缺乏根据,从而为原著正名。     

《家庭、私有制和国家的起源》对原始社会史研究的贡献

一百年前,恩格斯的伟大著作《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)初版问世,就以它的精深理论为世所瞩目。一个世纪的历史证明,这部马克思主义文献影响深远,至今仍然闪烁着夺目的光辉。