文化自觉自信与文艺民族化问题

文艺民族化问题,是文艺工作领域一个老旧的话题,中外文艺家有过大量论述。1940年毛泽东同志发表《新民主主义论》,提出发展＂民族的科学的大众的文化＂的口号,民族性从此更成为我国诸多作家艺术家的自觉追求。在当今新的历史条件下。     

论作为文艺学范畴的民族化的科学价值

近几年来,文艺民族化问题又引起了文坛上的争论,存在着不同的观点。这些观点,涉及到文艺民族化的概念与实质,民族性与开放性,民族性与时代性,民族性与世界性等一系列重大理论问题与实践问题。本文对这些问题谈一点个人的粗浅看法。一要探讨文艺民族化问题,首先要弄清楚民族化的概念与实质。     

设计的新价值和新境界——浅议设计的民族化问题

设计,一种商业文化,以客户和市场为前提,脱离了市场就无法生存。正是因为这样一种特性,所以设计不能过分的强调民族性,多元文化的设计是其必然趋势;不要过分的强调民族化并不意味着不讲民族化,在这样一个全球化的时代,我们应该探索的是怎样把一个很民族化的设计融入一个新的意境,怎样从民族化里挖掘和提升新的民族精神。     

阿城《棋王》的叙述学分析

1984年发表的《棋王》,曾经誉满海内外。不管是读者还是评论家,几乎都被《棋王》所表现出来的鲜明的民族风格所吸引,把它当作新时期“寻根文学”的发轫之作,誉之为“中国文化小说”。 但是以今天的眼光来审视,我认为要全面而准确地评价《棋王》,必须引进“民族性”和“民族化”两个概念。王朝闻先生认为:“艺术的民族性和民族化,是内涵既有联系也有差别的两种概念,也是应当区别对待的两个认识范畴。民族性,是指特定民族在生活实践中和他民族的差别。但它只是相对的,不是绝对的,而且是不断丰富发展变化着的。……民族化,就是把他民族的艺术成果,作为丰富以及改造本民族的艺术的外在条件来加以利用,并成为本民族的艺术手段。其目的在于壮大和发展本民族的艺术。” 以此而观《棋王》就会明白,八十年代读者看好《棋王》的是小说的“民族性”。但是,《棋王》的真正文学成就则在于“民族化”。作为一部当代小说,阿城并不是单一地继承中国古典文学的传统,而是将二十世纪西方现代小说艺术民族化。八十年代的读者只看到《棋王》的民族性,正好从反面证明,阿城小说艺术的民族化已臻“化境”,竟让许多读者看不出“外来影响”,已形成新的民族性。 本文从小说叙述者的角度,探讨《棋王》将西方现代小说艺术民族     

现代戏剧的民族特色

民族化,是一个国家、一个民族文艺成熟的标志,也是其艺术美的重要因素。中国现代戏剧的民族化特色,是在对中外文艺——尤其是中外戏剧的继承、吸收、革新中逐步形成的;这个过程,也正是中国现代戏剧逐步走向成熟的过程。中国现代戏剧,尤其是话剧、歌剧等剧种,基本上都从外国移植而来。因此,它诞生后就给自己确定了一个民族化的追求目标。 现代戏剧对民族化特色的追求,首先是从内容的民族化开始的。最初的翻译剧,从生活题材、人物形象到社会风俗习惯等都是外国化的,大都缺少民族化内容。但事实上,翻译者在对剧作的选择中,所要求的那种自由平等的呼声及反抗精神,正与当时中国的民族脉膊共振。《黑奴吁天录》、《热泪》等剧,正是这种民族生活制约下的选择。此后,无论在什么情况     

关于文艺民族化的模糊性思考

本文试图从认识论的角度对文艺的民族化作一个粗浅的探讨,以求教于专家和读者。一文艺民族化的论争可溯源于“五四”反传统的斗争。从30年代文艺大众化和“旧瓶装新酒”的民族形式的讨论,直到今日的论争,都潜藏着担心我国民族文化     

重温毛泽东文艺民族化、现代化的思想

毛泽东十分重视文艺的民族化。他不仅从社会功能角度强调了文艺民族化的重要性和必要性 ,而且还为文艺怎样实现民族化指明了道路 ,这就是“洋为中用”、“古为今用”、“推陈出新”的道路     

试论文艺的民族特点与民族的审美意识

从来的文艺都是民族文艺,“真正的作品中总是充满民族性的”。尽管世界各民族的发展并不平衡,但只要有创造能力,都会在自己的文艺中程度不一地表现出本民族特有色彩,形成独特民族风格。文艺的民族性,是民族灵魂在艺术天幕上的标志。然而,从理论上我们对此研究还不够深入,具体问题的认识尚有简单化、片面化倾向,这对繁荣发展我国多民族统一的社会主义文学艺术显然不利。本文不揣冒昧,试就文艺民族特点的本质及其形成的原     

论«当代彝文文学史»的民族文学观

«当代彝文文学史»是目前彝族文学史中第一部以当代彝文文学发展历史为考察对象的文学史专著,其中民族语文学凸显民族艺术特质和民族文化特征、立足民族性将外来文学精华民族化三个方面?构成了其民族文学观的主要内容,在世界文学语境下,其实质则是在全球化过程中保持文学民族性。     

一个美学的重要原则——谈“中国作风、中国气派”的理论价值

在我们党的“八大”决议中,明确地提出了“努力创造社会主义的民族的新文化”①的纲领性的方针。在这里提出的“民族的”这个美学的原则问题,即发展社会主义新文化的民族性问题。对此,毛泽东同志早在四十年前,就曾以“中国作风、中国气派”,从整体观入手,作了历史的、具体的概括,并逐渐形成了系统的看法。实践表明,毛泽东文艺思想体系中有关文艺民族化的思想,是具有普遍意义的。本文仅就文艺的“中国作风、中国气派”的理论价值作一初步探讨。     

论毛泽东的文艺民族化思想及实践

文艺的民族化问题，在毛泽东文艺思想中占有重要位置。早在本世纪三十至四十年代，我国文学界就有关于文艺之众化和“旧瓶装新酒”的民族形式问题的论争。毛泽东的论断和见解使得这一论争获得第一次的解决。新中国成立后，毛泽东对文艺的民族化提出了新的观点，即“古为今用，洋为中用”。这对深化民族化的认识至关重要，使中国文学界关于民族化的讨论获得又一次的解决。毛泽东关于文艺民族化的论断和见解，已成为党和国家文艺方针的重要内容之一，仍然是我们处理古今中外文艺关系的指导思想。毛泽东在半个多世纪的革命生涯中写下了许多具有鲜明时代特征和民族特性的为中国老百姓所喜闻乐见的理论著作和文艺作品。他在民族化上为我们树立丁楷模。     

毛泽东的文艺民族化思想及其现实意义──纪念毛泽东同志诞辰100周年

毛泽东的文艺民族化思想及其现实意义──纪念毛泽东同志诞辰１００周年贺凤阳时代和人民呼唤加速建设有中国特色的社会主义文艺，从某种意义上说，这就需要进一步学习和贯彻毛泽东同志的文艺民族化思想。本文仅就这个问题谈些看法。一、文艺民族化是一个高瞻远瞩的开放性...     

试论文艺的民族化与现代化

本文意在阐明文艺应走民族化道路还是现代化道路的发展选择问题。本文从社会生活对文艺的一般要求和特殊要求这历史与现实的双重规定的论述中,论证了文艺的发展,既是一个民族化的过程,在今天,同时又是一个现代化的过程的文艺发展规律;提出了文艺既要走民族化又要走现代化的发展道路的结论。文章同时对这种民族化与现代化相一致所形成的文艺的基本形态、基本要素,作了初步的描述与评估。     

唯物史观下当代文学批评中的“非民族”论批判

永生/消亡论、文化想象建构论和反现代性论是当代文学批评中"非民族"论的三种主要形态,它们均建立在非物质的历史虚无论基础上。"民族"是一种历史现象与历史范畴,不是一个仅在思想或情感层面抽象发生的存在,不是一种纯然"文化想象"与"象征建构"的产物,它的兴起是以特定社会历史条件为基础的,经济与政治因素是民族形成与演化中的决定性力量。那种认为民族在最近即将终结的论调与民族永生论一样,是缺乏历史依据的臆想。所有民族国家的建立均是现代性的具体表现形式,是人类获取全面解放征程中的前提条件与必要步骤,文艺的民族化与现代化实是相依互补而非对立割裂的同一问题的两个方面。个体与民族之间也是一种对立统一的辩证关系,不加辨析地认为民族必将阻挠人的现代化是一种武断偏颇之论。如同民族性并非与世俱来、天生正义一样,它也并不具有全然和永久的正当性,肯定民族性的同时不能走向将其圣化的另一极端。     

论新时期文艺民族化思潮的审美价值取向

中国新时期文学在经济全球化与文艺民族化的紧张关系中,由持续的现代化追求导致了文艺民族化身份模糊乃至丧失,并随之产生了民族文化身份认同的焦虑。它源自于汉语文学在"中、西结构"中的位置、在世界文学格局中的地位和在全球化与民族化张力中的特殊处境。当前中国文学现代化运动的必然结果是导致全球化语境把中国作家个体和文学写作带入了一个崭新的时空维度。这个新维度对于文学写作的根本意义在于承受、反抗一种文化的民族虚无主义,面对西方的文化霸权主义,采取平视的审美视角,以实现中国文化由"拿来"到"输出"的转化,这将成为中国后现代作家个体自我认同和文学写作的基本动机和主题。     

试论梁斌创作的民族风格

文艺的民族化群众化是我国当前创作和繁荣社会主义文艺的迫切任务之一。毛泽东同志早在四十年代初就明确指出:“中国文化应有自己的形式,这就是民族形式。”(《毛泽东论文艺》人民文学出版社1958年版第23页)这就告诉我们:“为工农兵服务的社会主义文艺不仅必须具有革命的思想内容,同时也必须具有“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派的民族形式”。 文艺要群众化,就首先必须民族化,具有民族形式。     

试谈毛泽东文艺民族化思想

毛泽东文艺思想是一个辉煌的精神宝库,其中关于文艺民族化原则可以说是它的精髓。发表于半个多世纪以前的《在延安文艺座谈会上的讲话》正是这个精髓的理论体现。遵义会议以前,中国革命出现过种种失误与曲折,血的教训为毛泽东提供了一个认识论的基石。1937年他在延安写成《实践论》等著述,反复强调理论必须联系实际,马克思主义真理必须与“民族的特点相结合”。与此相适应逐渐完成了他的文艺民族化观点,《讲话》正是这个观点成熟后的具体阐发。毛泽东一生只高度称赞过一个人,那就     

建设有中国特色的社会主义文艺——学习毛泽东同志关于文艺民族化的思想

关于文艺民族化的问题,毛泽东同志有着一系列精辟的论述,形成了一套相当完整的理论主张,这是毛泽东文艺思想宝库中的一份重要精神财富。学习和贯彻毛泽东同志关于文艺民族化的思想,对于在文艺方面实现党的十二大所提出的“走自己的道路,建设有中国特色的社会主义”的伟大任务,使新时期的文艺沿着马克思主义的轨道健康地向前发展,具有不容忽视的现实意义。“应该越搞越中国化”文学艺术要不要走民族化的道路,要不要保持和发扬本民族的风格和特点,本来是不成问题的。我们知道,还在一九三八年十月,毛泽东同志在谈到反对教条主义的时候,就首先     

中国现代文学理论的民族性

中国文学理论的民族性与现代性是一个问题的两个方面。在现代化进程中,首先要考虑民族性的问题,要在吸取他者有益成分进行自我改造的同时,从传统和现实中发掘出自己的本质属性。要从文学观念、文学理论发展的历史和与其他民族文学理论平等地交流和共在空间的角度,处理好古今中外各因素的关系,以确立自己的文化身份。其中有三个问题值得我们反思:一是民族性的稳定性和变革性所表现出来的历史轨迹,二是民族性与"中和"观念的关系,三是民族化与全球化语境中个性与共性的关系即自我身份的重建。     

试论伊朗现代化过程的特点

1979年伊朗伊斯兰共和国建立后 ,伊朗一直探索本国现代化建设的发展模式。通过 2 0年的实践 ,伊朗的政治制度实现了国际性与民族性的有机统一 ;经济制度上国际性代替民族性 ,国际化超过民族化 ;文化领域内民族化超过国际化 ,民族性和传统性占压倒优势。伊朗的现代化成为带有强烈的伊朗伊斯兰民族主义色彩的混合型模式 ,是传统性与现代性、民族化与国际化、宗教与政治的有机结合。