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《陶渊明集》中有《和刘柴桑》及《酬刘柴桑》诗.此二诗究竟何时所作?王瑶编注《陶渊明集》(一九五六年版)系于晋安帝义熙十年甲寅(414年),逯钦立校注《陶渊明集》则系于义熙五年己酉(409年).我以为这两种系年皆有可商之处。这里拟将两诗分别论列之。先说《和刘柴桑》。原诗云:山泽久见招,胡事乃踌躇?直为亲旧故,未忍言索居.良辰入奇怀,挈杖还西庐。荒涂无归人,时时见废墟。茅茨已就治,新畴复应畲。谷风转凄薄,春醪解饥 相似文献
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陶渊明,何许人也?众说纷纭。较流行的说法有以下几种:一、“陶渊明…浔阳柴桑(今江西九江)人”。(见十三所高校编的《中国文学史》及中学语文课本)二、陶渊明是“浔阳郡的柴桑县(今江西九江西南)”人。(见廖仲安《陶渊明》第4页,上海古籍出版社)三、陶渊明是“浔阳柴桑(今江西九江西南荆林街)人”。(见《庐山历代诗选》第1页,江西人民出版社)四、陶渊明之“旧居”今为九江县马回岭公社马头大队之属境”。(见庄云新《面阳山陶靖节先生墓祠初考》,《江西历史文物》1980年第4期。)五、陶渊明是“栗树铺”人。(见邓钟伯《陶渊明故里说》,《江西师院学报》1982年第2期。) 相似文献
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自拙著《陶诗佛音辩》问世后 ,笔者便欲对陶渊明之作品所含佛义作一系年笺证。惜其至今未成 ,故谨选其中六例刊出 ,以就教于识者。例一 ,关于《和刘柴桑》之“刘柴桑”与“亲旧故”原诗 :山泽久见招 ,胡事乃踌躇 ?直为亲旧故 ,未忍言索居。良辰入奇怀 ,挈杖还西庐。……栖栖世中事 ,岁月共相疏。耕织称其用 ,过此奚所须 !去去百年外 ,身名同翳如。逯钦立《陶集注》与王瑶《陶集注》 (以下简称逯注、王注 )都将本诗系于晋安帝义熙五年 (40 9) ,本年陶 4 5岁 ,已归田四年了。诗题之“刘柴桑”各家均指“浔阳三隐”之一的庐山著名奉佛隐士刘遗… 相似文献
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陶渊明《和刘柴桑》全诗曰：山泽久见招，胡事乃踌躇？直为亲旧政，未忍言索居。良辰八奇怀，事杖还西庐。荒涂无归人，时时见废墟。茅茨已就治，新畴复应合。谷风转凄薄，春酵解饥的。弱女虽非男，慰情良胜无。栖栖世中事，岁月共相疏。耕织称其用，过此奚所须。去去百年外，身名同赔如。此诗大体作于义熙七年（411），时渊明四十七岁左右，即作于（酬刘柴桑）其后三、四年间。刘柴桑原作，无从所知。本文于此，仅就诗中之“弱女虽非男，慰情良胜无”，情测之，余认为“弱女”乃陶渊明之女儿，论证如次。“弱女虽非男，慰情良胜无”之前二… 相似文献
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雨辰 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1987,(4)
世界上的事物是复杂的,往往是在诸多因素的影响与制约下运动和变化的。作为生活在一定社会中的人,他的一切行为,更只有从诸多因素的联系中才好求得合理的解释。对于陶渊明的出仕,也应作如是观。陶渊明的籍贯是浔阳柴桑。据《晋书·地理志》载,浔阳,郡名,属江州,下领浔阳、柴桑二县。柴桑,故地在今九江西南,南面庐山,北依长江,境内“山拥千峰,江环九派,上 相似文献
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2004年,德安报道发现“陶渊明故里”。我们结合文献对这里的靖节祠、明代碑刻进行了探索,认为德安灵龟石作为“陶渊明的柴桑故里”其实是一个由来已久的说法。 相似文献
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１、对陶渊明研究的几点希望（李华）《九江师专学报》一期 ２、逯钦立校注《陶渊明集》偶订（宗远崖）《九江师专学报》一期 ３、陶渊明美学思想及其在中国美学史上的地位——兼答吴云《陶学一百年》的评论（钟优民）《九江师专学报》一期 ４、欣喜介绍一组日本学人的研陶新作（郑云萍）《九江师专学报》一期 ５、论陶渊明诗歌的独特风貌（刘克勤）《丽水师专学报》一期 ６、略论陶渊明的悲愤（韦燕宁）《广西师范学院学报》一期 ７、试论陶渊明诗歌“真”的美学蕴味（黄亚卓）《广西师范大学学报》一期 ８、冰炭满怀抱欣慨交心胸——陶渊… 相似文献
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陶渊明出仕刘牢之镇军参军虽为旧说,但仍令人疑窦丛生.<饮酒·十七>为陶渊明元兴二年秋冬之际服阕闲居的作品,所语"时事",所用修辞等皆契合刘牢之军政实事.<饮酒·十七>为陶渊明出仕刘牢之的重要诗证,对陶渊明仕宦研究具有重要意义. 相似文献
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《柴桑乐》剧本作者为江大键,但尚无确凿材料加以证实,本文从曹龙树的著作《星湖诗集》及《星湖如皋攀辕集》中挖掘出新的文献资料,从而为作品定性提供了证据;进一步分析可知其背景为送别如皋令曹龙树告老还故乡柴桑。 相似文献
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柴桑是个古老的地名 ,又是九江地方最早的县级行政区划 ,多位历史名人曾在这里活动过 ,史书留下明确的记载。关于它的城址座落地 ,还存在不同的说法 ,本人曾于 1996年在《九江师专学报》发表《柴桑故址考》一文 ,现对尚未澄清的事实再作补辨如下。一、柴桑县得名于柴桑山说辨疑柴桑山的名字最早出现在《山海经》一书中。“中山经”云 :“又南行九十里 ,曰柴桑之山 ,其上多银 ,其下多碧 ,多氵今石赭 ,其木多柳芑楮桑 ,其兽多麇鹿 ;多白蛇飞蛇。”该书在“柴桑山”下有东晋郭璞小字注 :“今在浔阳柴桑县南 ,其庐山相连也。” (据清乾隆毕沅校… 相似文献
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东晋时期的陶渊明以诗名世,也以辞赋名家.欧阳修曾指出,"晋无文章,惟陶渊明<归去来辞>一篇而已."①对<归去来兮辞>(以下简称<归>)推崇备至.然而,长期以来,人们一直认定该文作于老家柴桑.其实,这既不符合事实,也影响了该文的审美层次.通过考辨发现,<归>文的创作地应为县衙彭泽. 相似文献
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祝注先 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(2)
陶渊明溪族论说祝注先陶渊明（３６５—４２７年），一名潜，字元亮，也称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。存诗一百二十余首，文十多篇，是我国南朝晋宋之际的著名诗人。在中国诗歌发展史上，陶渊明以其清淳淡雅、质朴自然的独特风格和艺术成就，矗立起了一座高峰，... 相似文献
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王亚龙 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2017,37(6):106-110
《荣木》诗不应作于陶渊明四十岁时.此诗中所表现的积极进取精神与陶渊明四十岁时的心态不吻合,而且学者对诗中"四十无闻,斯不足畏"的理解也有失偏颇.根据古代进学传统和陶渊明的思想发展脉络,《荣木》诗应作于陶渊明二十九岁出仕江州祭酒之前.从题材、主题思想等方面看,《荣木》诗与嵇含《朝生暮落树赋》和《白首赋》关系密切. 相似文献
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皋于厚 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
陶渊明和谢灵运都是晋宋之际的大诗人,文学史上历来“陶谢”并称。陶比谢长二十岁,早谢六年而卒。在现存的资料中,无法找到任何有关陶,谢交往的记载,但是,从陶、谢两人各自的经历和交游来看,他们彼此之间有相互了解的可能。理由如下: 其一,陶渊明是在义熙元年(405年)辞去彭泽令到老家浔阳郡柴桑县隐居的。他在当时有一定的名望,与刘遗民、周续之同为“浔阳三隐”。沈约《宋书》还为他立了传。当时的一些大官,如先后任江州刺史的王弘、檀道济等人,都曾设法结交陶渊明。而义熙七、八两年,谢灵运曾作为江州都 相似文献
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陶渊明(365—427)享年63岁,本来是个颇为明确的问题.萧统最早编《陶渊明集》,所附陶渊明卒后不久颜延之《靖节征士诔》,有“春秋六十有三”之语.自北宋汲古阁藏《陶渊明集》十卷本以及以后的一些《陶渊明集》所附颜《诔》皆同(南宋曾集本《陶渊明集》所附有“时年六十三”之语,校记曰:“一无六十三字”).最早记陶渊明生平的为梁代沈约《宋书·陶潜传》:“潜,元嘉四年卒,时年六十三.”《晋书·陶潜传》:“以宋元嘉中卒,时年六十三.”萧统《陶渊明传》:“元嘉四年,将复征命,会卒,时年六十三.”自南宋王质《栗里谱》以来,南宋吴仁杰,清代顾易、丁晏、陶澍、杨希闵以至今人逯钦立、杨勇、王瑶、吴云、钟优民、李华、王孟白、唐满先、孙钧锡、王叔岷、郭维森等,均主此说.当今诸多中国文学史教材也采用此说. 相似文献
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王国年 《安徽农业大学学报(社会科学版)》1998,(4):80-82
陶渊明生于公元365年,卒于公元427年。他的大半生都处于我国封建社会史上一个大分裂、大混乱的黑暗时代。其生活经历坎坷复杂,思想发展也很难一言以蔽之。社会的动荡多变,使得意识形态领域的斗争也十分尖锐。儒学、玄学、佛教等多种意识形态相互驳难,陶渊明的思想也就随着社会思潮和自身遭遇的变化而发生着改变。 一 陶渊明出生于一个没落的庶族地主家庭,自幼生活在浔阳柴桑。这里山高气清、民风 相似文献