梁思永第一个研究红山文化的中国人

在内蒙古自治区赤峰市东北方向的不远处,有一片褐红色的山峦,当地人称它为"乌兰哈达",也就是红山.在当地的传说中,红山原名九女山.远古时,有九个仙女想要偷偷下界到凡间,却不想被西王母发现.西王母大怒,决定严惩这几个仙女.仙女们惊慌失措中将胭脂盒打翻,从天而降的胭脂染红了山峰,后来此山得名"红山". 1906年,日本人类学家、考古学者鸟居龙藏应喀拉沁第12代亲王贡桑诺尔布的邀请,以教师身份来到王府讲学,而这位"老师"将他的兴趣和心思都放在了考古研究上.在赤峰一带,他发现了不少陶片和石器,并发现多处新石器时代的遗址,其中令他印象最深刻的要数那些石块环绕堆砌而成的古墓了.     

延庆县——历史文化宝地

<正> 位处居庸关外、大海坨山阳的延庆县,堪称北京市的一块宝地.不仅这里的秀丽山水、富饶物产,早已随着驰名中外的八达岭长城、康西草原、龙庆峡等旅游胜地的开发而为人共知,而且这里蕴藏着极其丰富的历史文化资源,有待深入研究和开发利用. 远在旧石器时代和新石器时代,今延庆县的大地上已生息着原始社会的人类.报载,北京市文物研究部门在延庆县靳家堡乡路家河、沙梁子乡菜木沟,新发现了距今一两万年之前的旧石器时代文物,发现了八处新石器时代文化遗址和二处商朝时代遗址.     

沈阳民居的变迁:大杂院 棚户区 花园遍地

正沈阳很早就有人居住,1973年在新开河北岸发现的新乐遗址,保存着7200年前新石器时代古人类居住的半地穴式房屋,这是沈阳地区最早的居所。明清时期,沈阳人居住的多为四合院和大杂院。20世纪初,奉系军阀建起了中西合璧的公馆,日本人在满铁附属地用钢筋水泥建造各类日式住宅,而新兴工业区和商业区的普通百姓则居住在大杂院和棚户区。新中国成立后,工人新村拔地而起,城市改造如火如荼,如今的沈     

试论黑龙江省新石器时代文化的特点

黑龙江省的考古工作始于本世纪初三 十年代。解放后,尤其是近年来,才开展　了较多的考古调查和田野发掘工作,在全 省各地发现了较丰富的原始文化遗存。它 们分别属于不同文化性质的旧石器时 代①、新石器时代、青铜时代②和铁器时 代③。其中,新石器时代遗址在省内分布 较多,文化类型也很复杂。这些遗址的遗 迹和文化遗物,丰富和充实了黑龙江省新 石器文化的内容。 根据现有的材料看,黑龙江省新石器 文化的主要特点如下: 一、石器以压制的为主,磨制和打制 的较少。在各地所发现的新石器时代遗址里,生产工具虽多以石器占大宗,但加工的技术是…     

华夏文明曙光在朝阳天空绽放

位于朝阳境内的凌源市与建平县交界处的牛河梁遗址,是国内外炎黄子孙共同寻根问祖之地. 牛河梁遗址属于中国北方新石器时代最具代表性的文化——红山文化晚期,在这里考古发掘出土了距今大约5500年前的大型祭坛、女神庙和积石冢群址,还出土了女神像、玉猪龙、玉凤等珍贵文物.     

略谈半坡、河姆渡和大地湾文化遗址

遗址是古代人类遗留的城堡、村落、住宅、作坊和寺庙等基址。遗址的考古发现和发掘对后世研究人类社会的进化发展具有十分重要的作用。它是一个民族历史、文化的见证，同时也是当代发展旅游经济的独特资源。中华民族历史悠久，考古已经发现新石器时代遗址约 7000多处，其中已发掘了 400多处。在众多的遗址中，半坡、河姆渡和大地湾等新石器遗址的发现和发掘具有十分独特的作用和意义。 半坡遗址， 1953年发现，此后进行了 5次发掘。位于今西安市东飍河右岸的半坡村北台地上，大约距今 6860年至 6300年。总面积 5万平方米，已揭露 1万多平方…     

新乐遗址博物馆

正概况简介沈阳新乐遗址位于沈阳市皇姑区黄河北大街龙山路、新开河以北的高台地上,是一处新石器时代母系氏族时期聚落遗址。遗址分布面积178,000平方米,重点遗址保护区22,500平方米。目前已经出土并展出了上、中、下三层文化堆积,这些出土文物集中反映了原始先民的生活水平和生活方式。新乐遗址是中国辽河流域十分重要的史前考古学文化遗存,它的发现,填     

行将逝去的美丽——南京仿古牙雕

中国牙雕有着悠久的历史,早在石器石代,我们的先民就运用兽骨制作成狩猎、祭祀用的工具——余姚河姆渡新石器时代遗址上,考古工作者就发现过牙雕原始工艺品.甚至在商代出现了专门负责象牙雕的专业奴隶……千百年来,雍荣华贵的象牙雕刻工艺品,一直是帝王贵戚争相收藏的对象,牙雕艺术慢慢成为一种文化.但是,随着1990年国际贸易公约《全面禁止非洲象牙及其制品国际贸易修正案》正式生效后,牙雕艺术受到了很大影响,这一承载着独特文化的工艺品,已慢慢将成为绝版的艺术.今天,就让我们来看看牙雕艺术中的翘楚之一——南京仿古牙雕.     

河姆渡遗址博物馆

河姆渡遗址博物馆河姆渡遗址是新石器时代的一个聚落遗址，位于余姚市河姆渡镇，１９８２年公布为全国重点文物保护单位。遗址总面积４万平方米，文化堆积厚度４米左右，叠压着４个文化层，根据碳１４测定，第四文化层距今约７０００年。１９７３年和１９７７年冬的两次考...     

牛河梁再现5000年前红山文化

一个激动人心的消息——”中华5000年文明的曙光“,全国重点文物保护单位的牛河梁红山文化遗址第十六地点又有新发现,一个将载入中国历史的事件——辽宁省凌源牛河梁新石器时代遗址入选“2003 年全国十大考古新发现”、一时间, 沉寂了五千年的牛河梁遗址再次让世人瞩目。     

日本出土反映古代中、朝、日文化交流的超一流马具

日本最近在奈良县生驹郡斑鸠町藤木古坟中发掘出两套一式的珍奇马具.据专家们鉴定,这是六世纪的文物.金属制成的马具颇为精致考究,据说在中国和朝鲜尚未发现过这样超一流的马具.日本考古学界认为,藤木古坟马具是美术史上举世无双的珍品,是古代史研究的重要文物,是日本的国宝.     

柳湾遗址与青海古代文明探索

柳湾遗址是我国迄今已知规模最大,保护最完整的一处原始社会晚期氏族公共墓地,也是目前我国史前考古中发掘墓葬最多的地点。这一遗址的年代从新石器时代晚期到青铜时代,前后跨越1000余年,包含了马家窑文化的半山类型、马厂类型以及齐家文化和辛店文化等多种考古文化类型。柳湾遗址的发掘与研究,为探索青海古代文明的起源与发展提供了重要实物资料。     

东北新石器文化的分期与特点

文章将整个东北地区的新石器文化自早至晚区分为三个发展阶段和七个不同时期 ,逐一确定了各个文化所处的时间位置。从遗址分布、房址、墓葬、生产工具、生活用具、原始艺术品、经济类型等方面 ,概括了东北地区新石器时代考古学文化的基本特征。     

红山巫师:被完整考古资料形成物证链锁定的阶层

随着红山文化遗址考古资料的不断涌现,该时期巫师阶层存在的考证,从已有的"坛冢庙"遗址到墓葬人体;从巫师使用的法器到玉人巫师形象的出土,已经形成一个完整的物证链,充分证实了红山巫师阶层的存在.其一,红山文化积石冢数量众多,主次分明,这种等级鲜明的墓葬分化,在史前考古中尚属首见,客观反映出红山先民祖先崇拜的思想观念.其二,红山文化中的女神庙,在结构布局上体现出原始宗庙具有的封闭性和神秘性,作为红山人祭祖的场所,着实见证了巫师阶层的出现.其三,红山文化遗址中的两处祭坛,虽然使用功能各有不同,但均是红山先民举行祭祀天地活动的圣地,体现出部落联盟公共活动的特点.其四,从红山文化遗址发掘出的诸多玉器中,有数件法器、礼器和神器当为神职人员祭祀时所用,从巫玉角度看,再次佐证了当时巫师的存在.其五,红山文化首次发现的玉立人像,是考释巫师存在的有力物证,从巫师的真实形象中,说明其宗教地位崇高而绝对.此外,从盛极一时,集祭坛、女神庙、积石冢三位一体宏大的宗教圣地推断,红山文化时期应该存在一个巫师阶层,也正是由于这些巫师频繁的祭祀活动,才真正推动了当时宗教文明的发展.     

河姆渡遗址研究获得新成果——《浙江余姚河姆渡新石器时代遗址动物群》出版

河姆渡遗址的发现发掘,是中国考古学界一件划时代的大事,学者们对河姆渡遗址的文化内涵、重要地位及与周边新石器文化的关系等问题,已作了许多研究。河姆渡遗址发现的动物遗骸,经鉴定共有61个属、种,如此丰富的动物遗骸,在已知的新石器时代遗址中是十分罕见的。可是,河姆渡遗址第一次发掘(1973—1974年)发现了47种动物遗骸,第二次发掘(1977—1978年)增加了10种,新增加的种类,均未作报道。且第一次发掘的鉴定报告较为粗略,对动物驯养、动物群的分析比较、环境的演变等问题,虽已涉及,但却未展开讨论。本书作者根据浙江省博物馆两次发掘出土的大量动物遗骸,在分类研究的基础上,对动物群的性质、遗址先民对环境的改造、利用,驯养家畜,兽骨利用     

良渚遗址的历史地位

良渚遗址的历史地位严文明严文明北京大学考古系教授我想分三点谈谈良渚遗址的历史地位：一、良渚遗址是良渚文化的中心良渚文化是新石器时代末期或铜石并用时代的一个考古学文化，分布于江苏南部和浙江北部，年代约为公元前３３００—公元前２０００年。良渚文化的遗址可...     

关于"丁卯胡乱"与清鲜初期交涉的几个问题

1627年,后金汗皇太极以征讨盘踞皮岛之明将毛文龙为名,发动了对朝鲜的战争,史称"丁卯胡乱".丁卯之役迫使朝鲜在江都和平壤盟誓,与后金结成"兄弟之邦".这两个盟约与丙子之役(1936年)时强迫朝鲜国王奉表称臣,性质具有根本的不同.至于岁币,实际上是作为兄弟之邦的朝鲜向后金赠送礼物而已.因此,丁卯胡乱所导致的结果,并未形成所谓的金鲜之间的朝贡关系,而只是后金在政治上取得了与朝鲜平等的"兄弟之邦"之地位,经济上达到了迫使朝鲜献纳礼币及其开市通商的目的,从而有助于解决后金国内经济困乏与其势力急剧扩张的矛盾.     

黑田俊雄谈朝鲜史学界情况

1977年11月,日本史学工作者黑田俊雄对朝鲜民主主义人民共和国进行了为时两周左右的访问.访问期间,会见了朝鲜社会科学院历史研究所研究室主任许宗浩和林宗相,就朝鲜史学界的情况深谈了三个小时.黑田回国以后,在《历史评论》1978年第8、第9期上撰文畅谈访问朝鲜的见闻,现将作者和两位朝鲜学者有关朝鲜史学研究的谈话内容简述如下.     

黄河文化基因的景观符号应用研究——以河南为例

<正>在中国历史上，黄河一直享有至高无上的地位，早在汉代就被尊为“四渎”（当时认为的四条最大的河流，黄河、长江、淮河、济水）之宗。黄河一向被当成哺育中华民族的伟大母亲，黄河流域被称为中华文明的摇篮。中国已发掘出的文化遗址证明，黄河流域在进入新石器时期后是当时最发达的地区。农业文明的曙光不仅首先照临了黄河流域，而且影响持久，     

简讯四则

为促进朝鲜语言、文学研究工作的发展,增进各国朝鲜学研究者之间的了解和友谊,交流学术成果,由日本朝鲜学研究会举办的"第二次朝鲜学国际交流讨论会"于1986年9月27日在日本东京举行.除日本各地专门从事朝鲜语言、文学研究的学者和专家外,还有中国、中国台北、东京朝鲜大学以及南朝鲜汉城大学、西江大学、檀国大学等高等院校、科研机构的学者参加.日本东京外国语大学亚非语言文化研究所所长梅田博之教授等出席了会议.